《上清真經(jīng)》，上清派經(jīng)系第一經(jīng)
《上清真經(jīng)》的問世，催生了道教的茅山上清派，其存思之法，對現(xiàn)代養(yǎng)生實踐具有一定的啟示作用。
《上清真經(jīng)》概說
《上清真經(jīng)》的全稱是《上清大洞真經(jīng)三十九章》，亦稱《大洞真經(jīng)》、《三天龍書》、《九天太真道經(jīng)》或《三十九章經(jīng)》，是上清派的首要經(jīng)典。據(jù)傳，此經(jīng)在晉哀帝時期由南岳夫人降筆，由楊羲以隸書書寫。最初版本僅包含一卷，但后世學(xué)者不斷增補，現(xiàn)今版本擴(kuò)展至六卷。卷一名為《誦經(jīng)玉訣》，概述了修煉的方法；卷二至卷六則包含了三十九章經(jīng)文。此外，經(jīng)文后還附有思神法、存思圖、咒語以及祝文等內(nèi)容。
《上清真經(jīng)》的存思之法
《上清真經(jīng)》被譽為道家“三奇”之首，代代相傳，經(jīng)久不衰。它聲稱，一旦擁有《上清真經(jīng)》，便無需再進(jìn)行煉丹修道，只需誦讀一萬遍，即可達(dá)到成仙的境界。
該經(jīng)的第一卷名為《誦經(jīng)玉訣》，詳細(xì)闡述了修煉者在進(jìn)入齋室、入定并誦讀《大洞真經(jīng)》三十九章之前所需遵循的一整套存思禮儀。從第二卷至第六卷，三十九章經(jīng)文詳盡地描述了修煉者進(jìn)行存思的具體步驟，包括存思五方之氣、日月以及二十四星宿。每章都記載了神明的名號、鎮(zhèn)守的人體部位及其相應(yīng)功能。修煉者通過一系列儀式，請求神明發(fā)揮其守護(hù)作用。在三十九章經(jīng)文之后，還有結(jié)經(jīng)儀式，只有完成了這一系列步驟，三十九章的存思過程才算圓滿結(jié)束。
《上清真經(jīng)》的影響
《上清真經(jīng)》在《黃庭經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，注重存神之術(shù)，強(qiáng)調(diào)通過存養(yǎng)神靈和吟詠“寶章”來實踐道教的內(nèi)觀之術(shù)。它以精思凝想來守護(hù)個人的“神”，體現(xiàn)了上清派特有的修煉方法。這不僅構(gòu)成了道教養(yǎng)生修煉的重要組成部分，也蘊含了古代樸素而模糊的養(yǎng)生科學(xué)知識。同時，《上清真經(jīng)》還帶有濃厚的宗教神秘色彩，包括提及的諸神名、存思過程中的精神體驗、念咒和佩符等儀式?！洞蠖凑娼?jīng)》所倡導(dǎo)的養(yǎng)生方法，對現(xiàn)代氣功健身和治病仍具有參考價值；其所述的存思技巧也對中華民族的傳統(tǒng)思維方式產(chǎn)生了潛在影響。此外，《上清真經(jīng)》作為茅山上清經(jīng)法系的首部經(jīng)典，對于研究魏晉南北朝時期的宗教史和思想史具有不可忽視的價值。
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