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引言：

作為古代的育人機(jī)構(gòu)，古代的學(xué)校，書院興起于唐末五代，鼎盛于宋元時期，明清時期普及全國，至今已有一千多年的歷史，它與科舉制度一起見證了中國古代教育史上的輝煌。

書院作為一種教育組織，可以說是我國封建時期的學(xué)術(shù)基地，除了收有大量古代藏書外，更是負(fù)責(zé)古書印刷和出版的重要機(jī)構(gòu)，對后世傳統(tǒng)文化的傳播有著重大影響。

書院最早源于私人講學(xué)，最后在宋朝形成了一個新的教育高潮，其后期蓬勃發(fā)展的趨勢，足以讓官學(xué)黯然失色。那么，書院為什么能夠在宋初勃然興起呢？

書院在宋朝興盛的原因

書院在宋朝得以興盛，離不開其背后的推手，接下來我們便來細(xì)細(xì)分說。

01科舉制度的衰落

隋唐以后，科舉制成為選官的主要制度，隨著科舉制的普及發(fā)展，科舉考試逐漸成為了謀求功名利祿的途徑，于是許多貪圖功名利祿的學(xué)子，開始不務(wù)實學(xué)，使得學(xué)校變成了追名逐利的場所，成為應(yīng)試教育的科舉考試取代了學(xué)校教育，太學(xué)名存實亡。

于是在這種情況下，那些忠于學(xué)術(shù)、忠于高等教育的學(xué)者們，筑起了“書院”這座堡壘，糾正科舉教育之弊端，欲用“書院”這片凈土替代名存實亡的太學(xué)。

02官學(xué)的衰落

唐朝末年，隨著政治經(jīng)濟(jì)的衰敗，官學(xué)逐漸衰廢，再加上朝代的更迭導(dǎo)致戰(zhàn)爭不斷，官學(xué)大部分關(guān)停。

北宋建立后，統(tǒng)治者雖然結(jié)束了四分五裂的政治局面，但經(jīng)濟(jì)依舊蕭條，官學(xué)仍無力恢復(fù)，教育系統(tǒng)始終無法建立。

再加上政府施行以“禁軍為中心”的軍制，還適應(yīng)不了文風(fēng)四起的社會形勢，并且龐大的軍人糧餉支出讓國家財政有著極大的壓力，難有多余的經(jīng)費(fèi)投入到學(xué)校建設(shè)和發(fā)展教育上。

可隨著士人階層對渴望教育的欲望越來越重，民間的書院便自覺承擔(dān)起了培養(yǎng)人才，教化社會的作用。

03理學(xué)的興起

宋朝時期，儒、佛、道三教文化空前繁榮，尤其是儒學(xué)得到了自漢唐以來的全面復(fù)興和發(fā)展。

隨著儒學(xué)的復(fù)興，新儒學(xué)即理學(xué)，登上了歷史舞臺。

所謂理學(xué)，是宋代一些儒家學(xué)者提倡的“義理之學(xué)”。他們主張明心養(yǎng)性、深明義理，認(rèn)為仁、義、忠、信不離乎心，所以為學(xué)應(yīng)以正心、誠意、修身為主。

他們將佛、道兩教的一些東西融會貫通地加以改造，變?yōu)橛糜凇爸螄教煜隆钡摹靶男浴敝畬W(xué)，主張從日常事務(wù)的教育入手強(qiáng)化品德修養(yǎng)，要求人們特別是社會上層的人為了功利而修養(yǎng)心性。

書院自創(chuàng)立之初，便繼承了傳統(tǒng)的自由講學(xué)，與民間的學(xué)術(shù)文化思潮緊密聯(lián)系，而理學(xué)作為宋朝社會文化的新潮流迅速發(fā)展，書院也順理成章地成為了理學(xué)家們著書立說的基地。

04地方政府的支持和活字印刷術(shù)的出現(xiàn)

地方統(tǒng)治者通過賜田、賜額、賜書、召見山長、封官嘉獎等使之合法化的形式給書院予大力支持，使書院的發(fā)展有較為穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源。

書院藏書豐富，山長待遇優(yōu)厚，生徒衣食無憂，保障了書院的穩(wěn)定發(fā)展，促成了宋朝書院的興盛和顯赫。

與此同時，印刷術(shù)在宋朝已經(jīng)取得了極大的發(fā)展，技術(shù)已經(jīng)非常成熟，印刷術(shù)的發(fā)展讓書籍文典大面積普及，民間書院教育就此迅速發(fā)展。

宋朝書院的特色

以自我管理為主的單一結(jié)構(gòu)

在官學(xué)貫徹“學(xué)而優(yōu)則仕”的方針控制下，書院的規(guī)章制度受到了統(tǒng)一，幾乎沒有自由度可言。

而宋朝的書院在教育上具有一定的獨(dú)立性，自主權(quán)較大，保留了私學(xué)自我管理的特點(diǎn)，在教學(xué)方法相當(dāng)自由靈活。

從總體上看，此時的書院既非官學(xué)，亦非私學(xué)，而是介于官學(xué)與私學(xué)之間，而且書院的組織機(jī)構(gòu)非常簡單——地方長官聘任山長(院長)，全面負(fù)責(zé)書院的管理工作，山長下設(shè)有教師，還會選拔優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任部分職務(wù)。

這種學(xué)生參與管理的方式，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又提高了書院的辦學(xué)效益，其中甚至帶了民主的影子。

重視道德和人格上的完善

官學(xué)教育一般都以科舉仕進(jìn)為目的，于是在名利場中失去了育人的本意。

而宋代書院則提倡道德完善，注重人格教育，強(qiáng)調(diào)教育的著眼點(diǎn)在培養(yǎng)教育人怎樣做人，有效地把教學(xué)與訓(xùn)育結(jié)合了起來。要求學(xué)生通過研讀四書五經(jīng)，修身養(yǎng)性、完善封建人格。

書院重視道德和人格上的完善，在各個學(xué)院的“學(xué)規(guī)”中都有所展現(xiàn)，其中最有代表性的，當(dāng)屬白鹿洞書院的學(xué)規(guī)，既在教育過程中貫徹了以人為本的教育理念，又突出了對道德完滿性的關(guān)注。

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的過程中逐步形成學(xué)派

書院以“山長”為核心，山長既要有文采、會詩文，還要學(xué)問深、行義優(yōu)，同時也要兼顧輿論，品德高尚。

山長必須術(shù)業(yè)有專攻且珍惜德高望重，這樣才能使書院成為學(xué)術(shù)之地和思想淵源。

而學(xué)生在書院求學(xué)的過程中，為了提高自己的學(xué)術(shù)地位，便會自覺地繼承、尊崇和弘揚(yáng)先師們的學(xué)術(shù)思想，久而久之，各個書院就形成了各自的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，構(gòu)建了有別于官學(xué)的獨(dú)特的教育體系，使書院保持了旺盛的生命力。

講學(xué)自由

書院的職責(zé)主要有三項，就是藏書、供祀和講學(xué)。藏書供學(xué)者閱讀（傳統(tǒng)），供祀兼有宗教性質(zhì)（孔孟圣賢），因此講學(xué)相比之下就較為自由了。講學(xué)在宋朝成了書院的重要內(nèi)容，是書院作為教學(xué)機(jī)構(gòu)的主要標(biāo)志。

書院講學(xué)往往采取一種比官辦學(xué)校更為自由的形式，講學(xué)的內(nèi)容多是講學(xué)者自己的專長，主講人沒有限制，聽講者同樣也不受地域或?qū)W派的限制，許多學(xué)子慕名師而趨奔書院，書院亦為了打開自己的知名度，開辟了新的學(xué)術(shù)宣傳的道路，即講學(xué)。