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No.271
馮驥才
今年龍年，到處鬧龍。滿眼見龍，滿耳聽龍，報(bào)刊電視成本大套談龍說龍贊龍唱龍，把一切沾上龍的都挑出來挖出來捧出來，從龍燈龍舟龍蝦龍門龍須菜龍卷風(fēng)龍井龍頭拐杖到龍的傳人。真應(yīng)上一句老話：龍行一步，百草沾恩。似乎龍就是中華民族的化身。龍頭龍尾龍眼龍嘴龍騰龍飛，霎時(shí)間掀起一陣新的拜龍狂、一陣龍時(shí)髦，買條印龍的手絹也應(yīng)時(shí)也吉祥。歷史真是一本糊涂賬，稀里糊涂拉著人們盲聽盲從。
關(guān)于龍的由來，已有眾多文人做了詳盡的考證，其說不一。但其中一種推測與我不謀而合，即龍的形象來源于閃電。人活著一日也離不開水。在尚不能解釋和掌握大自然現(xiàn)象的古遠(yuǎn)年代，人們靠天吃飯，干旱則禾枯是災(zāi)，雨肆則河淹是禍，吉兇難測，歸之于神。
每當(dāng)天落大雨，狂風(fēng)大作，黑云翻滾，閃電穿過層層烏云照亮天宇。風(fēng)雨雷電是一齊來的，古人便以為這出沒云端的閃電，就是興云降雨的神。冥頑未鑿的大腦，便從猙獰刺目的閃電形象，臆造出龍的形象來。龍一形成，即被人們頂禮膜拜；乞求甘霖，懼怕洪害，龍便是生靈禍福的主宰者，一種至高無上令人生畏的象征形象。比起中國其他動物象征形象，如魚如豬如馬如鳳皆不同。這些形象或敦厚或善良或雄強(qiáng)或喜慶，而龍散發(fā)一股兇惡猙獰的氣息：火眼金睛，張牙舞爪，噴發(fā)烈焰。人造的形象都是心理的形象。面對這咄咄逼人法力無邊的神龍，人們既討好又恐懼它，為此，好龍的葉公也怕龍。
龍的形象深深透入中國文化，不止于它能呼風(fēng)喚雨，統(tǒng)管江河湖海，更由于它還曾是皇權(quán)的象征?；实蹫榱思訌?qiáng)統(tǒng)治，將龍以自比，自稱真龍?zhí)熳?，穿龍袍坐龍椅睡龍床乘龍輿住龍宮。在封建時(shí)代，惟皇帝一切用品，以龍形為標(biāo)志為裝飾為符號為代號?；实蹖堄袑Ｓ脵?quán)。皇帝再聰明不過，這一下，就把神對人的威懾，變成人對人的威懾，把靠天吃飯改為靠皇上吃飯。不單皇上，七品知縣也是衣食父母。天上的龍，成了地上的龍，生靈的主宰換作皇帝。龍的形象與皇帝的形象合二而一，這就給人們以雙重的心理負(fù)重。忽而龍顏大悅忽而龍顏大怒，翻手為云覆手為雨，命如螻蟻的小百姓則不能自已。令人很難體會昔時(shí)龍的威嚴(yán)龍的驕橫龍的專治；辛亥革命推翻龍座，但龍的陰影并未在中華大地消逝。
龍年鬧龍，這里反龍，為了給龍以清醒以反省以沉思，為了使龍永遠(yuǎn)只作為一種造型一種裝飾一種古老的藝術(shù)圖形，為了使龍不再變成神或變成人！人們再不遭受它的扼制與愚弄。那就要再不靠天吃飯靠龍吃飯靠誰吃飯，而是自信自強(qiáng)，把命運(yùn)真正并完整地掌握在自己手中。
1988年2月12日
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《馮驥才散文》
馮驥才 著
作家出版社
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排版：鄧 寧
編輯：祁創(chuàng)祎
一審：劉豈凡
二審：劉 強(qiáng)
三審：顏 慧
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