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在中國(guó)文學(xué)史上，馮夢(mèng)龍是一位不可忽視的人物。提起他，大多數(shù)人會(huì)立刻想到他編纂的＂三言＂——《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，卻很少有人了解他作為一位政治思想家的一面。其實(shí)，馮夢(mèng)龍不僅是明代著名的通俗文學(xué)大師，更是一位兼具政治智慧和民本思想的知識(shí)分子。他的政治思想體現(xiàn)在他的創(chuàng)作與為官實(shí)踐中，彰顯了他對(duì)民生疾苦的關(guān)注和對(duì)不公正社會(huì)現(xiàn)象的批判。本文將帶領(lǐng)讀者走進(jìn)馮夢(mèng)龍的政治思想世界，展現(xiàn)這位明代文人不為人熟知的另一面。

馮夢(mèng)龍的人生軌跡與時(shí)代背景

馮夢(mèng)龍（1574-1646年），字猶龍，號(hào)墨憨齋主人，江蘇蘇州人。他生活在明朝中晚期，這個(gè)時(shí)期封建社會(huì)正在慢慢解體，資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)，市民階層日漸壯大。作為蘇州人，馮夢(mèng)龍目睹了當(dāng)時(shí)中國(guó)最發(fā)達(dá)商業(yè)城市的繁華與矛盾，這對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

馮夢(mèng)龍思想上受王守仁、李贄影響，強(qiáng)調(diào)真摯的情感，反對(duì)虛偽禮教。主張以＂情教＂取代＂宗教＂，重視文學(xué)的教化作用。

他早年科場(chǎng)不利，屢試不第，長(zhǎng)期困頓于諸生之間，曾以坐館教書為生。這段艱難經(jīng)歷讓他對(duì)社會(huì)底層民眾的生活有了更加真切的體會(huì)。

直到崇禎三年（1630年），已經(jīng)56歲的馮夢(mèng)龍才考取貢生，而后任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。崇禎七年（1634年），他被任命為福建壽寧知縣，開(kāi)始了他短暫但意義非凡的為官生涯。崇禎十七年（1644年），李自成起義軍推翻明王朝，馮夢(mèng)龍輾轉(zhuǎn)于浙閩之間，參與抗清活動(dòng)，最終于1646年憂憤而死，一說(shuō)被清兵所殺。

反對(duì)權(quán)勢(shì)、政策不公——馮夢(mèng)龍的政治批判精神

馮夢(mèng)龍的政治思想首先體現(xiàn)在他對(duì)權(quán)勢(shì)和政策不公的批判上。生活在明代社會(huì)劇變時(shí)期的他，敏銳地捕捉到了政治腐敗和社會(huì)不公的種種現(xiàn)象。

在他的作品中，馮夢(mèng)龍毫不留情地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的弊端。他認(rèn)為好的政治應(yīng)當(dāng)以民為本，為人民謀福祉。他在《壽寧待志》中記錄了當(dāng)?shù)毓賳T如何壓榨百姓，引發(fā)民怨沸騰的情況，通過(guò)這些記載表達(dá)了他對(duì)那些貪官污吏的強(qiáng)烈不滿和對(duì)受苦百姓的深切同情。

馮夢(mèng)龍?zhí)貏e關(guān)注封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的腐敗和矛盾。在他看來(lái)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的根源是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的腐朽和壓榨。他在《情史》《智囊》等著作中，通過(guò)各種歷史故事和人物形象，隱晦地表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀的批判。他的這些作品雖然披著故事的外衣，但實(shí)際上是他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的深刻反思。

愛(ài)民如子的施政理念與實(shí)踐

馮夢(mèng)龍不僅在文學(xué)創(chuàng)作中表達(dá)他的政治思想，更在他擔(dān)任壽寧知縣期間將這些理念付諸實(shí)踐。盡管他的官職并不高，但他卻真正做到了＂為官一任，造福一方＂。

馮夢(mèng)龍為官的一個(gè)特點(diǎn)就是愛(ài)民。當(dāng)時(shí)封建社會(huì)縣令除了能清楚斷案，還要能收上來(lái)賦稅。明代中期以后，皇帝因?yàn)楦鞣N原因，經(jīng)常額外加稅，老百姓負(fù)擔(dān)很重，苦不堪言。面對(duì)這種情況，馮夢(mèng)龍把從某年開(kāi)始到某年，上面一共加了多少賦稅，老百姓一共累積增加多少負(fù)擔(dān)，向上級(jí)報(bào)告，希望上級(jí)來(lái)調(diào)查研究，體察民情，為老百姓減輕負(fù)擔(dān)。

在壽寧任職期間，馮夢(mèng)龍積極推行減輕徭役、改革吏治、革除弊習(xí)等措施。他編寫的《壽寧待志》不僅是一部地方志書，更是他政治思想的重要體現(xiàn)。在這部著作中，他詳細(xì)記錄了當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面情況，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)民生疾苦的關(guān)注和對(duì)社會(huì)不公的批判。

特別值得一提的是，馮夢(mèng)龍?jiān)谔幚淼胤绞聞?wù)時(shí)，始終堅(jiān)持公正廉明的原則。他反對(duì)官員濫用職權(quán)，主張為民辦實(shí)事。在他看來(lái)，好的官員應(yīng)當(dāng)＂一念為民之心＂，把＂為令之谷＂與＂壽民之艱＂聯(lián)系起來(lái)，真正為百姓謀福利。

理想政治觀的形成與發(fā)展

馮夢(mèng)龍的政治思想不是憑空產(chǎn)生的，而是在其生活經(jīng)歷和時(shí)代背景下逐漸形成和發(fā)展的。他早年困頓于科場(chǎng)，長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層，對(duì)普通民眾的疾苦有著深切的體會(huì)。同時(shí)，他又生活在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的蘇州，目睹了新興市民階層的崛起和封建制度的逐漸解體，這使他對(duì)社會(huì)變革有著特殊的感知。

此外，馮夢(mèng)龍的政治思想也受到了王陽(yáng)明心學(xué)和李贄思想的影響。他推崇真情實(shí)感，反對(duì)虛偽禮教，這些思想在他的政治觀中也有所體現(xiàn)。他認(rèn)為好的政治應(yīng)當(dāng)尊重人性，關(guān)注民生，而不是一味地追求空洞的禮教規(guī)范。

通過(guò)編寫《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等著作，馮夢(mèng)龍將他的政治理念融入到通俗易懂的故事中，使普通民眾也能接受和理解。他的這種做法，既是對(duì)傳統(tǒng)文人政治參與方式的突破，也是他政治思想普及化的重要嘗試。

結(jié)語(yǔ)：穿越時(shí)空的政治智慧

馮夢(mèng)龍的政治思想雖然產(chǎn)生于明代，但其中蘊(yùn)含的關(guān)注民生、反對(duì)腐敗、追求公正等理念，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。他不僅是一位杰出的文學(xué)家，更是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治思想家。他的思想和實(shí)踐，為我們理解明代社會(huì)和政治提供了獨(dú)特的視角，也為今天的政治建設(shè)提供了有益的借鑒。

在當(dāng)今社會(huì)，我們依然需要像馮夢(mèng)龍這樣關(guān)注民生、敢于批判不公的知識(shí)分子。他的政治智慧，穿越時(shí)空，仍然閃爍著璀璨的光芒。通過(guò)研究和傳承馮夢(mèng)龍的政治思想，我們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精髓，為構(gòu)建更加公正、和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

參考資料：