格命草的詩
第65首
詩歌
造物者
文/格命草
天地造物 自有主張
分名別類 按季節(jié)行事
蟲鳴 蛙叫 布谷聲聲……
它們是使者 是造物主的信徒
自然之子 堪稱榜樣
沒有多余的脂肪，沒有臃腫的思想
不傷害母體 不違背道義
行走江湖 忍字當頭
忍無可忍 也有爆發(fā)的時候
自詡文明 自詡高級的
建立在不健康的系統(tǒng)里
為了生存 毀滅自己
多么愚蠢的Plan B
和諧共生 是造物的光榮
自然之子 以其不自生而長生
文明之子 總是自以為是
如果只剩最后
一滴水 一株草 一聲鳥鳴……
文明將是最高級的自殘
如果還有奇跡發(fā)生
那一定是 春在發(fā)信
天地在耕耘
賞析
《造物者》是以生態(tài)哲學(xué)為內(nèi)核的詩性沉思錄，詩人通過自然意象與文明鏡像的雙重對照，在12節(jié)短章中構(gòu)建起關(guān)于存在倫理的宏大敘事。全詩以“造物”為經(jīng)緯，在“天地—自然—文明”的三重維度間穿梭，用詩性語言解構(gòu)人類中心主義的迷思，最終在“春在發(fā)信/天地在耕耘”的意象復(fù)歸中，完成對生態(tài)共生哲學(xué)的詩意建構(gòu)。
詩歌以“天地造物 自有主張”確立宇宙本體的先在性，“分名別類 按季節(jié)行事”將自然秩序解構(gòu)為一種超越人類認知的神性法則?！跋x鳴/蛙叫/布谷聲聲”的聲音蒙太奇，既是造物秩序的具象化呈現(xiàn)，又以擬聲詞的原始質(zhì)感，暗示自然言說的本真性——這些“使者”與“信徒”的身份指認，消解了人類作為唯一主體的傲慢，將萬物置于與造物主對話的平等維度。
第二節(jié)“自然之子 堪稱榜樣”形成價值翻轉(zhuǎn)：“沒有多余的脂肪/沒有臃腫的思想”以身體政治的隱喻，批判人類文明的異化狀態(tài)?！安粋δ阁w/不違背道義”的倫理準則，將自然法則升華為一種前文明的道德范式，“忍字當頭”的生存智慧中，既包含道家“守柔”的哲學(xué)底色，又暗含對現(xiàn)代性暴力邏輯的反諷?！叭虩o可忍/也有爆發(fā)的時候”的轉(zhuǎn)折，則揭示自然倫理的底線——非暴力不等于無原則妥協(xié)，這種辯證性為后文批判文明暴力埋下伏筆。
詩的中段轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愇拿鞯慕馄?，“自詡文?自詡高級的”的重復(fù)修辭，首先在語氣上形成質(zhì)疑性頓挫?！敖⒃诓唤】档南到y(tǒng)里”以醫(yī)學(xué)隱喻直指文明的結(jié)構(gòu)性病變：當生存競爭異化為“毀滅自己”的內(nèi)耗游戲，“Plan B”的英文符號植入，既是對現(xiàn)代性工具理性的反諷，也暗示文明已陷入“飲鴆止渴”的認知困境。這種將文明系統(tǒng)視為“不健康機體”的診斷，超越了簡單的環(huán)保呼吁，深入到對文明基因的哲學(xué)批判。
“和諧共生 是造物的光榮”的斷語，成為自然倫理與文明病理的分水嶺。“自然之子/以其不自生而長生”化用《道德經(jīng)》“夫唯不自生，故能長生”的智慧，將生態(tài)倫理提升至宇宙論高度；“文明之子/總是自以為是”的對比句式，則以近乎苛責(zé)的筆觸，揭露人類中心主義的認知偏狹。這種二元對立的書寫策略，并非簡單的價值站隊，而是通過極端化的對照，迫使讀者正視文明發(fā)展的生態(tài)代價。
詩的后段進入末日想象的維度，“最后/一滴水/一株草/一聲鳥鳴”的極簡羅列，以物品詩學(xué)的方式構(gòu)建文明廢墟的意象群?！拔拿鲗⑹亲罡呒壍淖詺垺钡呐袛啵允中g(shù)刀般的精準剖開現(xiàn)代性的終極悖論——當文明以“高級”之名完成對自然的吞噬，最終吞噬的正是文明自身。這種將文明暴力指認為“自殘”的表述，超越了主客二分的傳統(tǒng)認知，揭示出人類與自然的本體性關(guān)聯(lián)。
末節(jié)“如果還有奇跡發(fā)生”的假設(shè)性轉(zhuǎn)向，為全詩注入存在主義的希望因子?！按涸诎l(fā)信/天地在耕耘”的意象復(fù)歸，既是對開篇“按季節(jié)行事”的呼應(yīng)，也將救贖力量交還于自然本身?！鞍l(fā)信”的擬人化書寫，賦予春天以宇宙信使的身份；“耕耘”的農(nóng)事隱喻，則將天地解構(gòu)為持續(xù)創(chuàng)造的動態(tài)主體。這種拒絕人類中心主義的救贖敘事，暗示真正的生態(tài)智慧在于承認人類只是“造物”的參與者，而非主宰者。
這種將哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)化為詩性言說的寫作路徑，使得《造物者》超越了一般意義上的環(huán)保詩歌，成為一首叩問文明出路的現(xiàn)代性啟示錄。當詩人在“天地耕耘”的意象中完成對人類中心主義的解構(gòu)，實則為我們打開了一扇重返“造物秩序”的認知之門——在那里，人類不再是自然的征服者，而是萬千“信徒”中謙卑的一員，在“按季節(jié)行事”的神性節(jié)律中，重新學(xué)習(xí)與萬物共生的生存智慧。
往期詩歌
格命草
格命草，自稱詩者，讀睡詩社創(chuàng)辦人，《讀睡詩選》主編，中國詩歌學(xué)會會員。主編出版詩集《讀睡詩選之春暖花開》《讀睡詩選之草長鶯飛》，目前選評經(jīng)典詩歌，名人名詩500余首，《格命草詩評（一）（二）（三）（四）（五）》已完成，詩評系列叢書正在持續(xù)創(chuàng)作中。付費評詩，付費寫詩評集，付費推廣詩歌，個人詩集出版，可加格命草微信：gemingcaoa 詳談）。
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