引言：
人文主義思想，是世界思想界的一股清流。
有人說(shuō)，它好像是一束光，穿透了中世紀(jì)歐洲大地的黑暗，把更多的光明帶給了萬(wàn)千群眾。
更關(guān)鍵的是，這份光明并不僅僅肉眼可見(jiàn)，還映照著內(nèi)心。
每一個(gè)受到人文主義思想鼓舞的人，都能從中尋找屬于自己的發(fā)展精神和動(dòng)力，這難能可貴。
這一種思想，是誕生于黑暗和腐朽大地的花束。
它倡導(dǎo)整個(gè)社會(huì)關(guān)注人本身的成長(zhǎng)，關(guān)注人性的復(fù)雜性，重視每一個(gè)成員的正常需求。
在真正的人文主義面前，每一個(gè)社會(huì)成員都能平等地受到尊重。
人文主義的誕生，給整個(gè)西方社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響，西方人文主義思想到底從何處起源？它的發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看到底又是好是壞？
突破黑暗，創(chuàng)新觀念
中世紀(jì)的歐洲社會(huì)，被人們稱為“黑暗時(shí)代”，這一時(shí)期的黑暗，幾乎全因?yàn)樽诮潭稹?/p>
基督教是西方社會(huì)大力推崇的宗教，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)并不像如今的中國(guó)這樣信奉宗教自由，它沒(méi)有給予每一個(gè)社會(huì)成員信教和不信教的權(quán)利，也沒(méi)有給予大家自由選擇宗教的權(quán)利。
所有社會(huì)成員，從出生那一天開(kāi)始，就必須成為基督教的信徒，不信奉基督教的人，一定會(huì)被上帝所拋棄。
更通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)人會(huì)被整個(gè)國(guó)家所拋棄。
每一個(gè)國(guó)家的君主，都不是國(guó)家權(quán)力體系內(nèi)部的至高無(wú)上的那個(gè)人。教皇的權(quán)力，完全凌駕于國(guó)王之上。
對(duì)于國(guó)王來(lái)說(shuō)，能夠跪在地上親吻教皇的靴子，這就已經(jīng)是一件非常榮幸的事情了。
通過(guò)宗教，教皇幾乎實(shí)現(xiàn)了對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員的思想掌控，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)大家行為的全面掌控。
要想在社會(huì)上立足，每一個(gè)人都必須遵從社會(huì)規(guī)則，老老實(shí)實(shí)地遵守教義，尊敬教皇，尊敬所有能夠與上帝直接對(duì)話的宗教人物。
每一個(gè)星期，他們都需要來(lái)到教堂做禮拜。
他們認(rèn)為，每一個(gè)人生來(lái)就帶著原罪，人在成長(zhǎng)過(guò)程中所做的每一件事，都是在洗清自己身上的罪孽，以求得到上帝的原諒，靈魂能夠進(jìn)入天堂。
對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，進(jìn)入天堂是這一生的終極目標(biāo)。上帝的接納和認(rèn)可，是他們不懈追求。
從每一位社會(huì)成員的潛意識(shí)中，我們能看到宗教精神對(duì)人的影響究竟有多大。
在宗教的掌控之下，所有社會(huì)成員被區(qū)分為三六九等，嚴(yán)格的階層分化和社會(huì)地位分化，讓底層群眾完全喪失了尊嚴(yán)和人身自由。
他們就像附屬于貴族階級(jí)的奴隸，用一生的時(shí)間來(lái)贖罪。
當(dāng)然贖罪只是美其名曰，實(shí)際上，他們所做的一切都是在為貴族階層而服務(wù)。
宗教對(duì)人的壓迫和束縛，在種種社會(huì)層面都可見(jiàn)一斑。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是最黑暗的狀態(tài)，而光明，往往脫胎于黑暗。在黑暗之中，一股代表著希望的力量，正在逐漸壯大。
這股力量，就是人文主義思想。
沒(méi)錯(cuò)，被人們津津樂(lè)道的人文主義思想，它的誕生和發(fā)展，其實(shí)并不容易。
人文主義最重要的一點(diǎn)倡導(dǎo)，就是讓人們的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移。
從前，每一個(gè)人都在關(guān)注西方世界當(dāng)中的神，關(guān)注“耶穌和他的十字架”，關(guān)注上帝，關(guān)注人間與天堂的連接。
為了這虛無(wú)縹緲的神靈，人們終其一生都在做無(wú)謂的掙扎。
所有人在這世界上踽踽獨(dú)行，為的不是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而是洗清自己身上的原罪，這多么荒唐，又多么可笑。
現(xiàn)在，人文主義告訴大家，與其糾結(jié)于神靈和上蒼，不如把目光真正投注在自己的身上，關(guān)注人本身，關(guān)注人的發(fā)展和成長(zhǎng)，這才是最重要的事情。
人人生而有罪，這一論斷本身就十分荒謬。
新生命的誕生，曾經(jīng)給每一個(gè)家庭帶去過(guò)幸福和喜悅。如此重要的事情，怎么能和有罪扯上關(guān)系。
人文主義宣揚(yáng)真相，告訴所有人，宗教體系所強(qiáng)調(diào)的原罪論，只是他們用來(lái)控制社會(huì)民眾的手段罷了。
每一個(gè)人都不應(yīng)該為了上帝而活，不應(yīng)該為了別人的評(píng)價(jià)而活。
大家應(yīng)該為自己而活，應(yīng)該重視自己與生俱來(lái)的權(quán)益，重視自我訴求，并不斷肯定訴求的合理性。
宗教猶如束縛于歐洲民眾思想和身體之上的枷鎖，而西方人文主義就像是一把鑰匙，它打開(kāi)了這些枷鎖，徹底解放了人們。
另外人文主義還在強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要觀點(diǎn)，那就是人人生而平等，每一個(gè)人都是應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)的社會(huì)成員，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，也應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暋?/p>
在過(guò)去的宗教思想體系之下，每一位社會(huì)成員之間有著嚴(yán)格的階級(jí)和地位劃分。
貴族似乎生來(lái)優(yōu)越，他們的生命總是比窮人的生命來(lái)得更加重要。
可實(shí)際上，生命與生命之間，又何來(lái)貴重與輕賤之分呢？有幸誕生于這世間的每一條生命，都一樣貴重，一樣值得被珍視。
過(guò)去的奴隸，總是被視為貴族的附屬品。
他們喪失了完全的自由和尊嚴(yán)，他們就像是一件件待價(jià)而沽的商品，任由貴族階層挑來(lái)挑去。從出生那天起，他們的命運(yùn)和結(jié)局就都是未知數(shù)。
人文主義思想?yún)s說(shuō)，人與人之間沒(méi)有貴族和奴隸之分，貴族是人，奴隸也是人，大家從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是完全相同的群體。
高高在上的官員，他們所享有的一切權(quán)利，都是社會(huì)關(guān)系賦予他們的優(yōu)越感，他們沒(méi)有資格憑借著這層外在關(guān)系，對(duì)下層官員和平民百姓頤指氣使。
住在豪華宮殿里的王宮貴族，住在教堂當(dāng)中的宗教人士，住在普通房屋當(dāng)中的普通民眾，甚至是那些居無(wú)定所的流浪漢，大家都同等，受到國(guó)家的保護(hù)。
沒(méi)有任何一個(gè)人可以隨意輕賤其他人的生命，這就是平等的真諦。
傳統(tǒng)且保守的社會(huì)等級(jí)觀念，因?yàn)槿宋闹髁x思想而受到了劇烈地沖擊。
不少民眾的思想得到解放，他們逐漸意識(shí)到，原來(lái)我也可以成為自我人生的主宰者，甚至能夠成為在社會(huì)事務(wù)中發(fā)出聲音的人。
這是一次跨越性的進(jìn)步，這份進(jìn)步足以被載入史冊(cè)。
文藝復(fù)興，推動(dòng)浪潮
在人文主義思想發(fā)展的過(guò)程中，文藝復(fù)興絕對(duì)算得上一座里程碑式的存在,它是人文主義的開(kāi)端，也是其經(jīng)典代表。
在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲各國(guó)社會(huì)中涌現(xiàn)了許多代表性人物。
比如彼特拉克、但丁和薄伽丘，他們?nèi)齻€(gè)人被稱為文藝復(fù)興時(shí)期的三顆巨星。
他們?cè)谖幕囆g(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造了令人矚目的成就，也推動(dòng)了人文主義思想的發(fā)展。
彼特拉克是意大利人，早年前曾經(jīng)在教會(huì)工作過(guò)。
正是因?yàn)橛兄诮虝?huì)工作的特殊經(jīng)歷，他才真切認(rèn)清了宗教丑陋的面目，也發(fā)自內(nèi)心想要推動(dòng)全社會(huì)思想的解放。
他創(chuàng)作的《歌集》，以諷刺性的筆調(diào)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻揭露了黑暗面，讓人們看到了現(xiàn)實(shí)政治的種種腐朽之處。
在揭露黑暗的同時(shí)，他又不忘記呼喚光明。
人文主義思想在他的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，強(qiáng)調(diào)人人平等的原則，也是他一貫的追求。
但丁同樣是一位意大利文學(xué)家，他所創(chuàng)作的《神曲》，將他推上了文藝復(fù)興和人文主義思想發(fā)展領(lǐng)域的巔峰。
他和每一位社會(huì)成員一樣，都是生長(zhǎng)于正常環(huán)境之中的普通人。但是他筆下描繪的地獄，卻猶如他親見(jiàn)，那么可怕，那么令人毛骨悚然。
然而地獄當(dāng)中的種種現(xiàn)實(shí)，又與人間的某些社會(huì)現(xiàn)象不謀而合，到底何處是地獄，何處又是人間？他發(fā)出了這樣振聾發(fā)聵的拷問(wèn)。
聯(lián)系14世紀(jì)歐洲的社會(huì)背景，再去仔細(xì)思索《神曲》的精神內(nèi)涵，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，但丁擁有一雙透徹明亮的雙眼。
種種黑暗的社會(huì)現(xiàn)象，在他的筆下無(wú)所遁形。
他同樣也在呼喚著人文主義思潮的發(fā)展，他想讓人們知道，只有關(guān)注自己，關(guān)注內(nèi)在價(jià)值，這才是人生發(fā)展最重要的事情。
另一位文學(xué)家薄伽丘的《十日談》，更是辛辣而諷刺。
《十日談》由一個(gè)個(gè)宗教小故事組成，看起來(lái)有些幽默詼諧，但卻讓人細(xì)思極恐。
在教會(huì)當(dāng)中，一切看似正常的事情，都會(huì)被扭曲成特殊的解釋。
人們?cè)谡１磉_(dá)自身訴求時(shí)，會(huì)受到來(lái)自教會(huì)之人高高在上的規(guī)訓(xùn)。
他們想要壓抑人類的一切正常欲望，想要整個(gè)正常的世界圍繞著宗教和神權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)。
身在其中，許多人沒(méi)有意識(shí)到任何不對(duì)勁。但若是以旁觀者的眼光來(lái)閱讀文學(xué)作品，人們便會(huì)恍然大悟，原來(lái)我曾經(jīng)受過(guò)如此之多的不合理的壓迫。
當(dāng)人們意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，文學(xué)家和思想家們的目的便達(dá)到了，這是思想解放的第一步，但絕不僅僅是唯一一步。
人文主義思想的代表人物，除了以上三位巨星之外，還有許多，比如康德、莎士比亞和蒙田等人。他們共同推動(dòng)著這一新思潮的發(fā)展，共同影響著歐洲乃至整個(gè)世界。
推動(dòng)進(jìn)步，促進(jìn)改革
人文主義誕生于歐洲，它的發(fā)展，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)到底是好是壞呢？
這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)毋庸置疑的答案，人文主義作為時(shí)代發(fā)展的思想成果，極大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。
在傳統(tǒng)的封建社會(huì)中，人文主義并沒(méi)有太大的生存空間。
當(dāng)這一思想誕生之后，它便席卷社會(huì)，也引發(fā)了人們關(guān)于社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的思考。
既然社會(huì)現(xiàn)實(shí)與思想發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，那么何不改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使之與上層建筑相適應(yīng)？
要知道，人文主義代表著新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和訴求，在他們的推動(dòng)之下，資產(chǎn)階級(jí)改革和革命在歐洲紛紛拉開(kāi)序幕。
1640年，英國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，這是整個(gè)世界歷史上的第一次資產(chǎn)階級(jí)革命，具有劃時(shí)代的意義。
在這之后，法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家，相繼樹(shù)立了資產(chǎn)階級(jí)的大旗。
北美洲的美國(guó)，東歐的沙俄，亞洲的日本，紛紛受到影響，整個(gè)世界都在改變。
結(jié)語(yǔ)：
人文主義思想誕生之初，可謂是歷經(jīng)了重重艱難險(xiǎn)阻。
傳統(tǒng)勢(shì)力的圍堵，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力，都讓人文思想者們的行動(dòng)舉步維艱。
但好在一切付出皆有回報(bào)，新興的思潮席卷了整個(gè)歐洲大地，并持續(xù)影響著世界。
參考資料：
《十日談》
《人文主義思想起源》
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