在中國當代山水畫創(chuàng)作的版圖上，白聯(lián)晟以其獨特的藝術(shù)實踐構(gòu)建了自己獨特的山水意境——他的足跡遍布大江南北，他的思考深入藝術(shù)本質(zhì)，甚至他的夢境都縈繞著筆墨意象。這種集實地行走、文獻研究、哲學思考與藝術(shù)創(chuàng)作于一體的綜合實踐，使他的山水畫超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的簡單兩分，形成了兼具文化厚度與當代感知的獨特風格。
▲白聯(lián)晟《崖上彤云》 193×96cm 2023年
白聯(lián)晟對傳統(tǒng)山水畫脈絡的研習絕非表面化的風格模仿，而是一種深度的文化基因解碼。他像一位藝術(shù)考古學家，耐心梳理著各個時期的山水筆墨譜系，在范寬的雄渾、倪瓚的疏淡、石濤的縱恣之間尋找內(nèi)在的精神連線。這種研究不是為復古而復古，而是試圖理解傳統(tǒng)山水畫背后的觀察方式與宇宙觀念。值得注意的是，他對傳統(tǒng)的學習始終保持著清醒的批判意識，既能深入堂奧，又能跳出窠臼，這種"入乎其內(nèi)，出乎其外"的辯證態(tài)度，成為他藝術(shù)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
▲白聯(lián)晟《正午陽光》245×125cm 2025年
行走是白聯(lián)晟藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的環(huán)節(jié)，多年來他始終堅持用雙腳丈量山水的真實尺度。北方山水的嶙峋巖壁，南方山水的的清幽雅致等，都成為他直接體驗的自然文本。這種實地考察不是簡單的寫生采風，而是一種身體力行的感知訓練——他記錄山石在不同光線下的質(zhì)感變化，體會云霧升騰時的空間轉(zhuǎn)換，感受季節(jié)更替帶來的色彩韻律。這些鮮活的自然經(jīng)驗經(jīng)過沉淀，最終轉(zhuǎn)化為其筆下充滿生命力的山水意象。
▲白聯(lián)晟《景明之境》138×69cm 2025年
白聯(lián)晟的藝術(shù)思考呈現(xiàn)出系統(tǒng)性與連續(xù)性。他將行走山水的感悟、研究文獻的心得、創(chuàng)作實踐的體會逐一轉(zhuǎn)化為文字論述，構(gòu)建起一套自我驗證的藝術(shù)理論體系。這種文字記錄與筆墨實踐的平行互動，使他避免了感性表達的隨意性，賦予作品以嚴謹?shù)膶W術(shù)支撐。更為特別的是，他坦言山水畫研究甚至滲入夢境領(lǐng)域——那些在清醒與睡眠邊界浮現(xiàn)的山水意象，成為潛意識對藝術(shù)問題的特殊回應。這種全方位的思考狀態(tài)，使他的創(chuàng)作始終保持著高度的自覺性與反思性。
▲白聯(lián)晟《晴雪朝陽》34×138cm 2025年
山水畫最動人的特質(zhì)在于其精神性的注入。在白聯(lián)晟筆下，那些層巒疊嶂不僅是自然景觀的再現(xiàn)，更是心靈世界的投射；那些云霧繚繞不僅是氣候現(xiàn)象的描繪，更是思想狀態(tài)的隱喻。他的作品常常在具象與抽象之間保持微妙的平衡，使觀者既能識別山水的基本形貌，又能感受到超越物象的精神氣息，這為觀者開啟了更為豐富的解讀可能。
▲白聯(lián)晟《乙巳山光-1》34×34cm 2025年
傳統(tǒng)山水畫在當代能否具有延續(xù)與創(chuàng)新的可能性，關(guān)鍵在于藝術(shù)家能否建立與傳統(tǒng)對話的深度聯(lián)系，能否保持對現(xiàn)實世界的敏銳感知，能否將個人體驗升華為普遍性的藝術(shù)表達。而白聯(lián)晟的山水畫創(chuàng)作，正是這樣一場持續(xù)的文化思考與藝術(shù)實驗——他筆下的山水，既是地理的也是心靈的，既是歷史的也是當代的，最終構(gòu)成了一個完整的精神地理系統(tǒng)。
▲白聯(lián)晟《乙巳山光-2》34×34cm 2025年
▲白聯(lián)晟《紅云正當頭》138×69cm 2025年
▲白聯(lián)晟《豪雨初歇》138×69cm 2025年
▲白聯(lián)晟《小雪隨風滿林巒》105x69cm 2025年
（來源：廣州國際藝博會）
畫家簡介
白聯(lián)晟，河北師范大學美術(shù)與設(shè)計學院教授，碩士生導師，中國畫系主任。河北師范大學中國畫藝術(shù)研究所副所長，中國美術(shù)家協(xié)會會員，北京大學賈又福藝術(shù)研究會理事，中央美術(shù)學院賈又福高級課程班任課教師，河北省畫院中國畫院研究員，河北省中國畫研究會副會長，河北省美術(shù)教育學會副會長。
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