“邊地雖遠(yuǎn),志不可闕。
志存則文脈存,文脈存則國(guó)脈存”
楊慎與地方志
徐 強(qiáng) 呂立凡
滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。
如果你看過(guò)電視劇三國(guó)演義,一定會(huì)對(duì)這首片頭曲印象深刻。蒼茫的背景下,歷史的長(zhǎng)河中,人如螻蟻,卻可與清風(fēng)明月為伴,萬(wàn)事萬(wàn)物不縈于懷........
寥寥數(shù)語(yǔ),勾勒出超然世界的理想人格。你知道這首被譽(yù)為“明詞第一”的傳世佳作《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》出自誰(shuí)手?答案就是號(hào)稱明朝第一才子的成都人楊慎。
楊慎字用修,號(hào)升庵,四川新都人,生于明孝宗弘治元年(1488),卒于明世宗嘉靖三十八年(1559),是首批四川歷史名人、明代四川唯一狀元、著名學(xué)者、文學(xué)家、史學(xué)家。
據(jù)現(xiàn)存最早成都府志——明·天啟《成都府志》記載:正德辛未年(公元1511年),楊慎狀元及第,授翰林修撰,開(kāi)始從事地方志相關(guān)工作。
近期,楊慎第十四代嫡孫、楊升庵研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊德力一行蒞臨成都方志館參觀指導(dǎo)、捐贈(zèng)升庵狀元卷等珍貴資料。筆者查閱《楊慎評(píng)傳》《楊慎研究文選》《楊慎傳》等文獻(xiàn)史料,結(jié)合楊升庵研究會(huì)提供的資料,系統(tǒng)梳理?xiàng)钌鲝氖碌胤街竟ぷ鞯南嚓P(guān)記載。
楊慎是明代最具影響力的方志學(xué)家之一,其學(xué)術(shù)生涯與西南地區(qū)的地方志編纂深度交織。除了已被廣泛研究的《云南山川志》《全蜀藝文志》《貴州通志序》外,他的方志實(shí)踐與理論研究還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
參與編纂地方志書
《劍州志》
楊慎為明代劍州(今四川劍閣)第一部方志《劍州志》撰寫序言,該志由知州李璧主持編纂,成書于嘉靖三年(1524年)。
楊慎在序中盛贊李璧“拓城池,奠廬井,立鄉(xiāng)社,新學(xué)宮”的政績(jī),并強(qiáng)調(diào)方志“明疆域、存文獻(xiàn)”的重要性。
此序不僅體現(xiàn)了楊慎對(duì)方志實(shí)用性的重視,也為研究明代州縣治理提供了珍貴史料。
《新都縣志》
楊慎晚年編纂家鄉(xiāng)《新都縣志》,系統(tǒng)記錄了新都的歷史沿革、人物事跡與風(fēng)俗物產(chǎn),該志已散佚。
《雅州志》與《阿迷州志》
嘉靖十七年(1538年),楊慎分別參與編纂《雅州志》(今四川雅安)和《阿迷州志》(今云南開(kāi)遠(yuǎn))?！堆胖葜尽酚涊d了茶馬古道的商貿(mào)活動(dòng)與少數(shù)民族風(fēng)俗,其對(duì)“碉樓建筑”的描述為研究西南山地聚落提供了早期資料。
《阿迷州志》則由楊慎與弟子王廷表合纂,重點(diǎn)記錄了明代邊疆地區(qū)的屯戍制度與民族融合,今存部分內(nèi)容于《紅河州志》引文中。
《大理府志》
嘉靖二十一年(1542年),楊慎與李元陽(yáng)、楊士云共同參訂《大理府志》。
該志是大理地區(qū)首部系統(tǒng)方志,記載了南詔、大理國(guó)的歷史遺跡與白族風(fēng)俗。楊慎在序中提出“華夷同源”的觀點(diǎn),認(rèn)為“蒼山洱海之間,漢習(xí)樓船,夷留箭笮,皆王化所及”,這種文化包容性思想對(duì)后世邊疆治理影響深遠(yuǎn)。
《西南列國(guó)志》
楊慎晚年編纂《西南列國(guó)志》,系統(tǒng)梳理了西南地區(qū)古代方國(guó)的歷史。
該書雖失傳,但《明史·藝文志》著錄其目,清代學(xué)者顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中多次引用,稱其“考訂精核,足補(bǔ)正史之闕”。
開(kāi)展方志文獻(xiàn)整理
《滇載記》
楊慎謫戍云南期間,將白族史書《白古通記》譯為漢文,刪正而成《滇載記》。全書八千余字,系統(tǒng)記載了南詔、大理國(guó)的世系與史實(shí),填補(bǔ)了漢文史籍對(duì)云南地方政權(quán)記載的空白。
例如,書中首次明確記錄了段思平建立大理國(guó)的過(guò)程,成為研究西南邊疆政權(quán)更迭的核心文獻(xiàn)。
《南詔野史》修訂
楊慎對(duì)倪輅所著《南詔野史》進(jìn)行校訂,增補(bǔ)了唐代六詔聯(lián)盟的細(xì)節(jié),并考證了南詔與吐蕃、唐朝的關(guān)系。
其校訂本成為后世研究南詔史的權(quán)威版本,清代學(xué)者王崧在《云南備征志》中評(píng)價(jià):“升庵之訂《南詔》,如撥云見(jiàn)日,使千年史謎渙然冰釋?！?/p>
《華陽(yáng)國(guó)志》箋注
楊慎對(duì)常璩《華陽(yáng)國(guó)志》進(jìn)行箋注,糾正了前人對(duì)巴蜀歷史地理的誤讀。例如,他通過(guò)實(shí)地考察,指出《華陽(yáng)國(guó)志》中“滇池方三百里”的記載實(shí)為唐代以前的數(shù)據(jù),明代滇池已因圍湖造田縮小至“方百里余”,這種動(dòng)態(tài)地理觀在當(dāng)時(shí)具有突破性。
《蜀志補(bǔ)遺》
楊慎鑒于《四川總志》內(nèi)容簡(jiǎn)略,編纂《蜀志補(bǔ)遺》以補(bǔ)充水利、物產(chǎn)等內(nèi)容。該書雖已散佚,但清人李調(diào)元在《函?！分幸闷鋵?duì)都江堰歷代修繕的記載,成為研究古代水利工程的重要參考。
創(chuàng)新方志理論研究
開(kāi)創(chuàng)“文獻(xiàn)存史”的編纂理念
楊慎在《全蜀藝文志》中提出“文章者,地方之元?dú)狻?主張通過(guò)文獻(xiàn)集成保存地域文化。
該志收錄自漢至明的1800余篇詩(shī)文,其中包括唐代李商隱《重陽(yáng)亭銘》、宋代羅泌《姓氏譜》等佚文,為研究巴蜀文化提供了珍貴資料。其“以人系文,以文證史”的體例被清代《四庫(kù)全書》采用。
強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的方志功能
在《貴州通志序》中,楊慎強(qiáng)調(diào)方志需“明疆域以固邊防,錄風(fēng)俗以正民心”。他建議在方志中增設(shè)“屯田”“馬政”“驛道”等專題,直接服務(wù)于邊疆治理。
例如,其對(duì)貴州苗疆“峒款”制度的記載,為朝廷制定民族政策提供了依據(jù)。
實(shí)踐“考據(jù)與實(shí)證”的方法論
楊慎主張方志編纂需“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”。在《云南山川志》中,他通過(guò)實(shí)地勘測(cè),糾正了《漢書·地理志》對(duì)金沙江源頭的誤判;在《滇程記》中,詳細(xì)記錄了從江陵到永昌的28處驛站,成為后世入滇的交通指南。這種實(shí)證精神對(duì)徐霞客的地理考察產(chǎn)生了直接影響。
對(duì)方志學(xué)的深遠(yuǎn)影響
推動(dòng)邊疆修志熱潮
萬(wàn)歷年間李元陽(yáng)重修《云南通志》時(shí),以楊慎底稿為基礎(chǔ);清代《貴州通志》總纂羅繞典稱其“開(kāi)西南修志之風(fēng)氣”。其“文獻(xiàn)存史、地志資政”的理念,至今仍是地方志編纂的核心原則。
將地方志與國(guó)家命運(yùn)緊密相連
楊慎的方志實(shí)踐不僅是對(duì)西南地區(qū)歷史文化的搶救性記錄,更是對(duì)中華文明多元一體格局的深刻詮釋。他通過(guò)文獻(xiàn)整理、實(shí)地考察與理論創(chuàng)新,將地方志從“地理書”提升為“文化史”,為后世留下了珍貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
正所謂“邊地雖遠(yuǎn),志不可闕。志存則文脈存,文脈存則國(guó)脈存”,這種將地方志與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的理念,對(duì)今天的地方志工作仍具有重要啟示意義。
來(lái)源:成都方志
作者:徐 強(qiáng)(成都市地方志工作辦公室三級(jí)調(diào)研員)
呂立凡(楊升庵研究)
配圖:成都方志館 楊升庵研究會(huì)
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