80歲時(shí)，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說，我要補(bǔ)補(bǔ)課，“我的頭腦，要從鄉(xiāng)土中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化中國(guó)”。早已譽(yù)滿天下的費(fèi)老，何出此言？
因?yàn)椋?840年以來的中國(guó)，根本問題只有一個(gè)，但卻難倒百年中國(guó)人，始終不得上岸。這就是如何才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。青年時(shí)期的費(fèi)孝通就以幾部成名作，為這一問題找到病根：中國(guó)是鄉(xiāng)土社會(huì)。因此，費(fèi)孝通發(fā)出了“農(nóng)村問題解決了，中國(guó)問題就解決了”的感慨。
然而，到了晚年，費(fèi)老越來越發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村問題背靠的是整個(gè)農(nóng)耕文明。90歲時(shí)他說，要真正在現(xiàn)代化上做出突破，還是要讀他上一輩社會(huì)學(xué)家的書，然后停頓一下，說：“吳景超是有點(diǎn)東西的。”
“第四種國(guó)家”的出路：
病是費(fèi)孝通看得準(zhǔn)，藥方卻是吳景超開得好
吳景超是誰？他是費(fèi)孝通的老師，中國(guó)社會(huì)學(xué)的奠基人，中國(guó)都市社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人和代表人物。
他是中國(guó)倡導(dǎo)工業(yè)化、城市化的歷史第一人，獨(dú)創(chuàng)“四種國(guó)家”分析框架，首提“發(fā)展都市以救濟(jì)農(nóng)村”，在社會(huì)學(xué)界和公共輿論界，都具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>
在民國(guó)幾次關(guān)于“中國(guó)向何處去”的著名辯論中，吳景超先生幾乎以一己之力，用他“技?jí)喝盒邸钡臍v史意識(shí)與世界視野，推動(dòng)工業(yè)化、城市化立國(guó)理念在政學(xué)兩界形成共識(shí)。
關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)，病是費(fèi)孝通看得準(zhǔn)，藥方是吳景超開得好。費(fèi)老90歲時(shí)曾強(qiáng)烈推薦吳景超的書，然而太多人連他的名字都沒聽過，更別說讀他的書。
在費(fèi)老去世20年后的今天，吳景超先生的《歷史意識(shí)與世界視野》也終于艱難出版了。和他民國(guó)時(shí)期出版的《都市社會(huì)學(xué)》、《第四種國(guó)家的出路》、《劫后災(zāi)黎》等作品相比，這是一部集合了吳先生關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)種種建設(shè)方案的精華之作，一部真正讓我們洞察當(dāng)下、預(yù)判未來，從底層邏輯讀懂世界風(fēng)云的好書：
1、以人口密度和農(nóng)村人口占比為衡量指標(biāo)，獨(dú)創(chuàng)“四種國(guó)家”理論。中國(guó)屬于處境最艱難的第四種：人口密度高、農(nóng)業(yè)人口占比高。本書專辟一編“中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的出路”，指出中國(guó)的未來出路唯有“發(fā)展都市”，核心就是工業(yè)化和城市化。
2、對(duì)世界各國(guó)社會(huì)生態(tài)的熟諳，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的另一身份，使吳先生擁有極其廣博的世界視野。本書收錄美蘇兩國(guó)制度對(duì)比研究，其獨(dú)有的分析框架，對(duì)拆解今天詭譎動(dòng)蕩的世界局勢(shì)，非常有用，甚至可以拿來“套用”。
3、收錄吳先生最經(jīng)典歷史文論，從歷史中看懂當(dāng)下。吳先生是用社會(huì)學(xué)視角分析史料的第一人，更是能和傅斯年等史學(xué)大家切磋的“圈外高手”，深厚的歷史意識(shí)既為社會(huì)學(xué)研究增添歷史縱深，也讓歷史肌理更清晰可辨。
種種原因，天地玄黃之后，吳先生的文章被湮沒于歷史塵煙。中國(guó)社科院副研究員呂文浩先生，多年來爬梳整理，于重重險(xiǎn)阻中推出這部《歷史意識(shí)與世界視野》，并親自撰寫長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，提醒我們書中無處不在的問題意識(shí)，借此解讀當(dāng)下中國(guó)。用某書友的話來說，“來自八十年前的藥方，卻早已對(duì)準(zhǔn)了今天?！?/p>
同時(shí)擁有最深刻的歷史意識(shí)和最廣角的世界視野，這樣的社會(huì)學(xué)著作鳳毛麟角。囿于時(shí)局動(dòng)蕩，他的真知灼見，生前始終無法落地；然而，作為一個(gè)被遺忘了太久的學(xué)者，他的遠(yuǎn)見卓識(shí)，已被今天的時(shí)代證明，正是一個(gè)轉(zhuǎn)型國(guó)家最急需的思想資源，本書中超越時(shí)代的洞察比比皆是：
·為乞求某一種平等，很容易陷入另一種不平等。
·在經(jīng)濟(jì)平等的含義之中，不要放棄經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等這一概念。
·消除人民的不滿，是政府無可避免的責(zé)任。
·只有在都市經(jīng)濟(jì)之下，國(guó)家和人民才可富庶。
1930年代西方的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓很多人推崇起蘇聯(lián)模式。對(duì)此，吳景超說：“我不愿意看到社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，而愿意他與價(jià)格機(jī)構(gòu)百年偕老?！?/p>
1953年，面對(duì)社會(huì)學(xué)被取消，他的這句話，讓他從此告別了學(xué)術(shù)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)共同作用的結(jié)果......
國(guó)家的出路，和個(gè)人命運(yùn)休戚相關(guān)。讀懂吳先生筆下的歷史邏輯，才能預(yù)判我們的未來。本書由先知書店獨(dú)家銷售，并有幸獲得呂文浩先生少量親筆簽名。簽名版數(shù)量有限，不容錯(cuò)過，感興趣的書友，點(diǎn)擊訂購。
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