《周易》和《詩經(jīng)》的思維方式
我們首先想一個(gè)問題：為什么《周易》有那么大的魅力？八八六十四卦，能把天地萬事萬物都概括出來，那是一種什么樣的思維呢？不懂的人會說它很玄，但實(shí)在地、簡單地說，它就是取象比類，是一種形象思維。
說到形象思維，我們就會說到文學(xué)，文學(xué)不就是形象思維么？尤其是我們中國的文學(xué)。
“五經(jīng)”先列《詩經(jīng)》。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@種表達(dá)方式在詩學(xué)里叫“興”。欲言彼，先言此，以引起所詠之詞。也是營造言說的氛圍?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”和“窈窕淑女，君子好逑”有聯(lián)系么？冷靜的想，是沒有聯(lián)系的，存在思維的跳躍；但是，如果你詩情畫意的想，又是有聯(lián)系的。你理性地想，它們是沒有聯(lián)系的；你感性地想，它們有有聯(lián)系了。這就是“比興”，取象比類，是一種跳躍的思維方式。
取象比類是傳統(tǒng)學(xué)問的核心，周易之象，詩之比興，都是這種思維。
我是一個(gè)非常較真的人，初中時(shí)要寫議論文。老師教我們各種論證方法：什么數(shù)據(jù)法、舉例法、類比法……我就很不同意類比論證法。有一次，可能是因?yàn)槟臣虑槲野l(fā)了脾氣，父親給我打了個(gè)比方：“一滴墨水滴在杯子里，這杯水就黑了。但是當(dāng)一滴墨水滴在大海里，大海依然蔚藍(lán)。所以一個(gè)人的心胸要寬廣，像大海那樣能包容，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就翻臉?！蔽倚睦锸欠獾?，但是我又在想：你用的是類比論證。而類比論證，嚴(yán)格講是不成立的。墨水滴在杯子或大海里，跟人的修養(yǎng)和胸襟有關(guān)系么？嚴(yán)格講，風(fēng)馬牛不相及！你怎么能把這兩個(gè)扯在一起？但后來學(xué)了《詩經(jīng)》，慢慢的體會到“比興”的妙處，體會到了中國思維方式，這才想通。
學(xué)會由此及彼，思路方顯開闊
好的中醫(yī)，往往不跟你就事論事，它們嘴里往往是一個(gè)接一個(gè)的比喻，善于由此及彼，有著非常豐富的想象力。
在我學(xué)醫(yī)之初，師父給我講過一個(gè)治療陰虛脫發(fā)的思路：人好比一棵樹，頭發(fā)就是樹葉。樹掉葉子了，怎么辦？如果是秋天落葉，那是自然現(xiàn)象，就不要干預(yù)了。如果是平時(shí)，肯定是由于干旱，那就得澆水，對應(yīng)到人就是養(yǎng)陰、養(yǎng)血，用六味地黃湯和四物湯，且發(fā)為血之余，也說明四物湯是必用的；澆水要往根上澆，所以再加一味牛膝，引藥下行，使藥力滲透得更深。我們再仔細(xì)觀察，哪怕再干旱，葉子只能是在枝頭枯萎，絕不會掉下來。要掉下來，還得有一陣風(fēng)！那怎么辦？有風(fēng)就祛風(fēng)，用桑葉菊花，一來祛風(fēng)，二來平肝，三來其性升浮，能引精血上承，滋養(yǎng)頭發(fā)。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)人具體情況及季節(jié)進(jìn)行加減。這就是一個(gè)形象思維的過程，醫(yī)理也滲透其中，二者妙合無痕。這讓我受到非常大的震撼和啟發(fā)。我的師父是一個(gè)想象力很豐富的人，從他身上，我領(lǐng)悟到，中醫(yī)是一門藝術(shù)。所以，我希望大家不要把中醫(yī)當(dāng)做一門科學(xué)來學(xué)，要把它當(dāng)做一門藝術(shù)來玩。
有人主張讓孩子從小就學(xué)一些基本知識。我則以為，不要過早教孩子具體的東西，以免局限其思維。其實(shí)，小孩學(xué)詩歌、學(xué)傳統(tǒng)文化，便是在給中醫(yī)打下最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是在陶冶情操，在培養(yǎng)取象比類的傳統(tǒng)思維方式，在訓(xùn)練跳躍性的思維。這樣的小孩以后才是一個(gè)生動(dòng)活潑、有趣的人，而不是一個(gè)死板的人。有了這種素質(zhì)，以后學(xué)任何東西都會達(dá)到很高的境界的。
取象比類舉例
那么，到底如何“取象比類”？
我們看，核桃的殼那么硬，不就像人的腦殼么？敲開以后，核桃肉奇形怪狀，多像人的大腦?。『颂覐闹虚g破開，兩邊是對稱的，又跟腎很像。正好，核桃就能補(bǔ)腦益腎。這是為什么呢？巧合么？
我們都知道豆類補(bǔ)腎，而且豆類長的就很像腎，這是為什么？有什么天然的聯(lián)系么？用中國傳統(tǒng)的思維方式來講，就是同氣相求，如果硬要從科學(xué)的角度去解釋，我只能說，暫時(shí)不能解釋，不能因?yàn)槟悴荒芙忉?，就否認(rèn)它。
再比如，各種藤類藥都走經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)不就跟藤似嗎？當(dāng)歸、川芎、益母草、雞血藤，都能養(yǎng)血，具體到應(yīng)用上怎么選擇？形象思維就能給我們很大的幫助。如果病在經(jīng)絡(luò)，比如關(guān)節(jié)病、頸椎病、身痛之類，需要養(yǎng)血，選雞血藤，效果會非常好。
再比如，治療疝氣，或睪丸上的其他各種疾病，經(jīng)常需要疏肝理氣，這類藥太多啦，青皮、枳殼、香附、川芎、橘核、荔枝核……我們經(jīng)常會選用其中的那兩個(gè)核。這又是形象思維。你看它們像什么？就像睪丸。尤其是荔枝，外皮跟陰囊很相似，荔枝核就像睪丸。
這并不是無稽之談。因?yàn)槭菍以嚥凰熜э@著，所以歷代醫(yī)家才對此津津樂道。而且你學(xué)會了這種形象思維，以后對于藥性，就沒有必要去死記硬背了。我相信我今天講的這幾味藥，大家都忘不了。
五行八卦：掌握萬事萬物的基本模型
形象思維固然生動(dòng)，但世間萬象，紛紜復(fù)雜，有沒有一種簡單的方式去歸納和把握呢？有的。這就是五行、八卦。
五行把世間萬事萬物歸為五類：木、火、土、金、水。用這五者的形象去概括和把握。
這個(gè)表還可以無限地列下去。因?yàn)橛辛宋逍?，世間萬物歸類起來了，聯(lián)系起來了。又因?yàn)槲逍兄g有生克的關(guān)系，很多復(fù)雜的關(guān)系在這個(gè)模型中也明晰起來。
五行，是中醫(yī)的基本思維模型，也是整個(gè)傳統(tǒng)文化、一切傳統(tǒng)學(xué)問門類的思維模型。八卦也是如此。以后我們有機(jī)會再仔細(xì)展開來講。
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