宋朝自公元 960 年趙匡胤建立北宋開始，至 1279 年南宋滅亡，共存世 319 年。
歷經(jīng)晚唐五代百余年的動亂時期，興起于河?xùn)|、兩淮之地的趙宋王朝，一掃五代十國地方割據(jù)的局面，使中國得以重享三個世紀(jì)的安定與富饒。
它的統(tǒng)一與偏安、富足與孱弱，在矛盾中有著其獨特的魅力，是中國傳統(tǒng)社會相對成熟穩(wěn)定的時期，宋代包括了很多近代城市文明的特征，宋史專家鄧廣銘先生曾指出：“宋代是我國封建社會發(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內(nèi)，可以說是空前絕后的?！?/p>
學(xué)者錢穆也有類似的論斷：“論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國，宋以后，乃為后代中國。”以至于一些國內(nèi)外學(xué)者將宋代視為中國“近代早期”的開端。
那么，宋代這樣開放包容的社會，又是如何形成的呢？
相對穩(wěn)定的政治格局
公元 960 年，后周統(tǒng)領(lǐng)趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”，推翻了后周政權(quán)，建立了北宋王朝。
北宋建立之初，政治格局相對穩(wěn)定，守內(nèi)虛外，統(tǒng)治者為了加強中央集權(quán)，實行了重文輕武的政策，形成了文官政府為核心的中央集權(quán)管理系統(tǒng)，避免了晚唐五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，也提高了文人士大夫的地位。
柳詒徵先生在《中國文化史》中指出：“蓋宋之政治，士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手，惟宋為然。”宋代重文的國策，推動了宋代科舉制度的發(fā)展。
宋代科舉制廢除“公薦”、“行卷”，禁納卷，確定殿試制度。與唐代相比，宋代的科舉制度更加完善，主要體現(xiàn)在兩個方面。
其一，消除了唐代成績與門第并重的門閥制度，對考生采取一視同仁的態(tài)度，宋太宗甚至將宰相、執(zhí)政的子弟排除在外，為更多寒士通過公平競爭躋身于仕途提供了有利保證。
太宗淳化三年（992 年）頒布詔令：“國家開貢舉之門，廣搜羅之路……如工商、雜類人內(nèi)有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。”
其二，擴大了取士范圍，增加了錄取名額。
南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》中曾記載太宗太平興國二年（997 年），科舉錄取人數(shù)為 500人，到了真宗咸平三年（1000 年），錄取人數(shù)增加到了 1800 余人。
據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，兩宋三百余年間，公開科舉考試 118 次，取進士 115427 人，年均 361 人，為唐代年均錄取人數(shù)的 14 倍。
宋代科舉制度的完善，使大批的知識分子被吸收進政治決策中心，形成文官領(lǐng)導(dǎo)階層?！芭d文教、抑武事”的國策推動了宋代文化的發(fā)展。
活躍繁榮的商品經(jīng)濟
盡管在軍事能力和勢力范圍來看，宋代是一個相對孱弱的朝代，但就經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)創(chuàng)新來看，宋代毫無疑問是中國歷史上最具有人文精神的朝代之一。
據(jù)記載，宋代當(dāng)時的國民生產(chǎn)總值位于世界前列，城市人口眾多，遠超前朝。
《夢粱錄》中就有記載：“人煙稠密，城內(nèi)外不下數(shù)十萬戶，百十萬口。”人口流動頻繁，加快了商品的流通，促進了經(jīng)濟的迅速發(fā)展。
宋代正處于經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，北宋初年，統(tǒng)治者實行了一系列的措施恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水利，鼓勵開墾耕地，實行獎懲機制，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的迅速發(fā)展。
南宋時期，人口大量南移，將較好的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)引入南方，促進了南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶動了宋代工商業(yè)的發(fā)展。隨著傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想觀念被打破，“工商皆本”的新理念被宋人接受，“坊市合一”的制度使宋代商品經(jīng)濟得到更加長足的發(fā)展。
從唐到宋，都市景觀發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，唐代長安設(shè)置的坊市格局，“市”為商業(yè)區(qū)，日中擊鼓二百下開市，日落前擊鉦三百下散市。
“坊”為住宅區(qū)，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商，商業(yè)活動只在白天的“市”中進行。
兩宋時期廢除了坊市制度，北宋都城開封和南宋都城臨安均允許市民開設(shè)商行店鋪，街道交錯縱橫、行人川流不息、居民鱗次櫛比、商鋪百肆雜陳，熱鬧繽紛。
商行店鋪的發(fā)展，帶動了宋代市場經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟的發(fā)達，也促進了宋代服裝行業(yè)的發(fā)展。
《西湖老人繁勝錄》中就有記載，宋代不但有專門從事縫紉的作坊和手工藝人，也有各種與服裝有關(guān)的商行店鋪。
南宋吳自牧《夢粱錄·諸色雜貨》中也記載有：“修幞頭帽子、補修冠、接梳兒、染紅綠牙梳、穿結(jié)珠子、修洗鹿胎冠子?！?/strong>等的手工業(yè)技人，也有帽行、穿珠行、桃冠市、修冠子等商行店鋪。
此外，隨著從事手工業(yè)和商業(yè)活動的市民階層逐漸形成與發(fā)展，市民階層人數(shù)不斷擴大，面對消費經(jīng)濟的刺激，他們不再局限于滿足日常生活所需，從而轉(zhuǎn)向精神層面的追求，尋求自身的文化娛樂活動和對藝術(shù)文化的欣賞，因而影響了兩宋時期文化藝術(shù)的發(fā)展，也間接推動了以女性服飾為中心的服飾風(fēng)尚的形成。
交融并進的文化背景
談及宋代，教科書上常說宋代是一個積貧積弱的朝代，但不可否認(rèn)的是宋朝在文化藝術(shù)上的成就。
學(xué)者鄧廣銘則指出“宋代文化的發(fā)展，在中國封建社會歷史時期之內(nèi)達于頂峰，不但超越了前代，也為其后的元明之所不能及。”北宋在統(tǒng)一全國后不久，便采取了一系列加強中央集權(quán)的措施，來穩(wěn)定社會秩序。
“崇文抑武”的國策帶來文化藝術(shù)的空前繁榮，儒學(xué)的復(fù)興造就了思想開放的文化格局。
儒道釋三教思想相互融合、不斷碰撞，構(gòu)建起了宋代信仰多元、自由開放的思想理念。
1、空前繁榮的藝術(shù)領(lǐng)域
宋代在文化領(lǐng)域的建設(shè)，體現(xiàn)在思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域。在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展尤為突出，形成了多元化的藝術(shù)系統(tǒng)。
朱熹曾說：“國朝文明之盛，前世莫及。”宋代的文化發(fā)展在文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、書法、雕塑、戲曲等領(lǐng)域多有建樹，其中，以宋詞與宋畫最為突出。
作為宋代文學(xué)代表的宋詞，歷來與唐詩、元曲并舉。詞興起于唐代，盛行于兩宋，延續(xù)于明清，宋詞產(chǎn)生于宴席集會社交場合，在宋代曾涌現(xiàn)過 1330 余位詞人，宋詞存世作品數(shù)量接近 2 萬余首，創(chuàng)作風(fēng)格主要分為婉約派與豪放派兩類。
李清照是婉約派的典型代表，詩詞多清新溫婉，側(cè)重兒女情長。北宋中后期，蘇軾大力推崇詞派的改革，創(chuàng)立了豪放詞派，其詞作視野較廣，氣象恢弘雄放，呈現(xiàn)出一種豁達、豪放的氣勢，體現(xiàn)了對心系社稷、國家的曠達情懷。
南宋初年，宋詞得到迅猛的發(fā)展，南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，由此宋詞的藝術(shù)地位達到巔峰。
北宋初期統(tǒng)治者借鑒五代時期南唐、西蜀建立宮廷畫院的模式，設(shè)立了翰林圖畫院，集天下之畫人，極大地推動了繪畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。
在中國繪畫發(fā)展歷史中，宋代是極為關(guān)鍵的一個朝代，在繪畫內(nèi)容、題材、技法上都達到了歷史上的最高水平，畫院的設(shè)立推動了繪畫藝術(shù)，促使繪畫藝術(shù)從宮廷到民間的廣泛發(fā)展，形成了各自的風(fēng)格流派，院體畫、文人畫、民間繪畫百花齊放，成為古代宮廷繪畫最為繁榮和活躍的時期。
2、兼容并蓄的思想觀念
相較于中國歷史上的其他朝代，宋代是最接近儒家治世的王朝。
在結(jié)束了五代長期分裂割據(jù)的局面后，宋朝的統(tǒng)治者急需穩(wěn)定社會秩序，完善倫理制度，儒學(xué)的復(fù)興隨之到來。
為了鞏固中央集權(quán)，宋王朝采取了一系列的措施恢復(fù)儒家倫理綱常，在科舉中強調(diào)儒學(xué)地位，促使儒學(xué)復(fù)興。
宋代秉承開放自由的思想理念，以儒學(xué)為中心，儒、釋、道三足鼎立的意識形態(tài)被瓦解，形成儒、釋、道三教合一的理念，建立了以理學(xué)為代表的儒學(xué)思想。
兩宋時期，以范仲淹、歐陽修、程頤、程顥、朱熹、等為代表的儒學(xué)家輩出，儒學(xué)思想不斷豐富，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。
隨著儒學(xué)思想的不斷滲透與影響，形成了崇儒尚雅的社會氛圍。
思想開放的文化格局造就了宋人不拘傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新的品格，城市士庶雅俗文化互相滲透，彼此關(guān)聯(lián)，使宋代社會趨向世俗化與平民化。
熱門跟貼