隨著數(shù)據(jù)模型深度學(xué)習(xí)技術(shù)的持續(xù)性突破，ChatGPT、DeepSeek等逐漸“飛入尋常百姓家”，伴隨著我們走向未來(lái)。人工智能體與人類的關(guān)系也是我們當(dāng)下直面與思索的課題。
石一楓創(chuàng)作的小說(shuō)，從關(guān)注全球監(jiān)控技術(shù)的《地球之眼》，涉及實(shí)景VR游戲的《入魂槍》，到探討“流量”與自我價(jià)值關(guān)系的《一日頂流》，幾乎構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)題材的系列小說(shuō)。正如評(píng)論家孟繁華所說(shuō)，看到石一楓就看到了當(dāng)下文學(xué)的最新景觀。作家邱華棟說(shuō)，這是一種能力，一個(gè)作家能把早晨發(fā)生的事到晚上就提煉出來(lái)寫成小說(shuō)，而且正面強(qiáng)攻地寫現(xiàn)實(shí)，這種能力在當(dāng)代作家里并不多。
《一日頂流》講述一個(gè)普通人意外成為“頂流”，通過(guò)個(gè)人的精彩故事，勾連中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)生活的前世今生，以及兩代人的命運(yùn)起伏。這部小說(shuō)以石一楓標(biāo)志性的筆法，寫出當(dāng)下時(shí)代中流量所帶來(lái)的集體焦慮和精神困境。
小說(shuō)故事的基本面是貼著日常生活走。在北京城一隅，佇立著一幢近乎荒廢的紅樓，這里是一對(duì)父子棲身之所。隨著文藝院團(tuán)的改革轉(zhuǎn)型，曾經(jīng)居住于此的演藝人員紛紛另謀出路，這座紅樓逐漸淪為劇團(tuán)堆放閑置道具的倉(cāng)庫(kù)，往昔的熱鬧喧囂早已消散，只剩下寂靜與陳舊的道具相伴。
父親堪稱第一代網(wǎng)絡(luò)先鋒，全身心投入到攻克 “千年蟲” 難題的研究中。從早期沉迷于 “聊天室” 與 “論壇” 的虛擬世界，在電子游戲領(lǐng)域展現(xiàn)出超凡技藝，到后來(lái)成為精通 “攢機(jī)” 的行家里手，他的人生軌跡緊密貼合著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的每一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，生活節(jié)奏與互聯(lián)網(wǎng)的延展同頻共振。兒子胡莘甌大學(xué)畢業(yè)后，選擇了自由職業(yè)。他性格內(nèi)向，有著社交恐懼，卻也能在自己的小天地中怡然自樂(lè)，時(shí)常沉浸在紅樓的道具倉(cāng)庫(kù)里，專注地修理道具，然而，每當(dāng)生活出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，他便會(huì)陷入迷茫與困惑的泥沼，不知何去何從。
在一場(chǎng)帶貨直播中，原本只是作為背景道具、走過(guò)場(chǎng)的 “紅燈籠” 扮演者胡莘甌，突然情緒失控，在鏡頭前喊出 “誰(shuí)來(lái)管管我！” 這句發(fā)自肺腑的吶喊迅速在網(wǎng)絡(luò)上傳播，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的轉(zhuǎn)發(fā)，短短時(shí)間內(nèi)，胡莘甌從寂寂無(wú)名之人一躍成為頂流，被人們稱為 “求管哥”。此后，他被卷入網(wǎng)紅生產(chǎn)的流水線，簽約公司、維持熱度、拓展流量、直播帶貨，一系列操作接踵而至。但在這看似風(fēng)光的背后，胡莘甌的內(nèi)心卻始終被一個(gè)問(wèn)題困擾：當(dāng)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)無(wú)孔不入地滲透進(jìn)我們的生活，如何才能不被流量所左右？在人工智能技術(shù)日益強(qiáng)大的今天，又該如何堅(jiān)守自我，“做好一個(gè)人”？
作家石一楓巧妙地將主人公推至 “頂流” 的高光位置，在此過(guò)程中，他那充滿嬉笑怒罵、打破常規(guī)的后現(xiàn)代敘述風(fēng)格得以充分展現(xiàn)，為讀者演繹了一場(chǎng)別開(kāi)生面的逃遁傳奇。然而，故事并未止步于此，石一楓通過(guò)情節(jié)的推進(jìn)讓讀者明白，單純的逃避并不能真正解決時(shí)代賦予的難題。在這條路徑上，我們看到了數(shù)字化的巨大威力。當(dāng)胡莘甌躲進(jìn)島嶼上清凈的禪房，他不僅聆聽(tīng)了修行者的誦經(jīng)聲，還邂逅了人工智能 “慧行”。
“慧行” 最初只是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)程序，而后被賦予送餐機(jī)器人的實(shí)體，并植入共情程序。這使得“慧行”在與人交往時(shí)，不僅思維敏銳，還能敏銳感知并體諒人的情緒。當(dāng)胡莘甌與“慧行”分別時(shí)，雙方都流露出不舍之情。石一楓對(duì)“慧行”這一角色的塑造頗具深意，它恰似胡莘甌的另一個(gè)自我，就如同《紅樓夢(mèng)》中甄寶玉與賈寶玉的微妙關(guān)系。
作家李洱指出，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程中，我們通過(guò)處理人與自然、人與動(dòng)物的關(guān)系來(lái)界定 “人” 的概念。而如今，隨著人工智能的發(fā)展，人類需要在與機(jī)器、與 AI 的關(guān)系中，重新審視和定義“人”的內(nèi)涵。《一日頂流》正是圍繞這一時(shí)代命題展開(kāi)探討，思索在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，人應(yīng)處于何種位置，又該如何構(gòu)建各種新型的關(guān)系。
那么，“人” 的內(nèi)涵與品質(zhì)究竟是什么？石一楓給出了他的答案：當(dāng)了幾百萬(wàn)年人，我們?nèi)匀辉趯W(xué)做人，可能“學(xué)做人”才是人的本質(zhì)。從小說(shuō)里的人物選擇來(lái)看，胡莘甌為人仗義、心性純良，心懷助人之念，具備同情他人的能力，堪稱一個(gè)真正意義上的 “好人”。
現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 陳曦
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