今天我想再分析下幾位佛教大師的八字。他們分別是弘一法師李叔同，虛云大師，太虛大師，以及印光法師。他們都是讓我們高山仰止的人。（圖片來源于pexels）
幾位佛門大師的出生和圓寂時間，以及排盤如下：
弘一法師李叔同，清光緒六年1880年10月23日辰時出生于天津，1942年10月13日晚8時西逝；
虛云大師，1840年9月5日寅時出生（資料來源于云居山佛教官網(wǎng)），1959年10月13日圓寂；
太虛大師，生于清光緒十五年公元1890年1月8日（時辰未知），圓寂于公元1947年3月17日；
印光法師，生于清咸豐十一年公元1862年1月11日辰時，圓寂于公元1940年12月2日。
共同點
請問這幾個八字有什么共同點？還是有的。
1. 都不是我們常說的“好的八字”。這四個八字中，要不就是偏枯（太虛大師和印光法師），要不就是同柱干支相克（虛云大師），要不就是傷官見官或官殺混雜（弘一法師和印光法師）。確實沒有一個八字算得上是好八字。這四個八字中，虛云大師的八字天干還不錯。
其實不止這幾位大師，我也同時對佛光山星云法師，弘法寺本煥長老，以及少林寺永信方丈都排了盤，除了星云法師（食傷生財）和永信方丈（傷官佩印）外，其他幾位大師的八字的格局都比較一般。
2. 均為身衰，但不一定身弱。四位大師的八字，日干的十二長生均不在旺地，雖然弘一法師的日主有兩個冠帶，但也不算很旺，只是算個中旺偏衰而已。太虛大師八字重重比肩幫扶，身強，但是偏枯。太虛大師的八字是身衰身強，所以強弱旺衰一定要分開看才能得出正確結(jié)論。
另外幾個高僧八字中，星云法師和永信方丈有臨官或帝旺的旺氣，其他幾位大師均為身衰。
3. 地支相沖。四位高僧八字中，除了太虛和印光兩位高僧四柱偏枯無法形成相沖外，其他兩位高僧八字均有地支相沖。
在另外幾位高僧中，本煥長老的八字地支沒有相沖，其他兩位高僧八字均有地支相沖。
通過以上三點我們可以得出這樣一個結(jié)論：一般來說，高僧的八字總是有這樣或哪樣的缺點，且大部分高僧的八字的格局都一般。其實原因很簡單，在舊社會，如果不是苦孩子，誰會出家呢？當然，弘一法師是因為喜愛佛法而出家，但其出生也一般（家中為津門巨富，但5歲時父親去世）。
其他幾個要點
1. 雖然很多命理典籍中均認為華蓋星是高僧高道的標配，但是除了太虛大師、印光法師外，其他幾位大師，包括星云法師、本煥長老、永信方丈均無華蓋星（年月干均無），可見華蓋星并非出佛門高僧的標配，典籍所載不可信。
2. 空亡。古籍中總說“空亡”是出家人的標志，但是四位本文有排盤的法師和三位本文沒有排盤的法師，其八字均無日柱的空亡，甚至年柱空亡的占比也非常低。所以，典籍中關(guān)于空亡為佛門高僧標配的說法不可信。
3. 食傷的問題。雖然古人認為食傷之人喜玄妙，但顯然佛門高僧的八字中食傷并非標配。
我后面的文章會分析高道的八字，大家就會看到在高道的八字中這三個特點也不明顯。所以，命理理論還需要實踐來驗證方可。
今天的分享就到這里，謝謝大家！
文西風(fēng)獨醉
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