「人生每個(gè)邊上，都有風(fēng)景美麗?！?/p>
◆◆ ◆
圖文原創(chuàng)：人生邊邊
歡迎轉(zhuǎn)載，謝絕抄襲
01
陰陽(yáng)雙生：
道家宇宙觀的不二密碼
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
老子在《道德經(jīng)》第四十二章中如此論述，他認(rèn)為道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
對(duì)于老子這樣的觀點(diǎn)，張伯端肯定會(huì)表示認(rèn)同。
《西江月》中，他如此寫(xiě)道：
雄里內(nèi)含雌質(zhì)，負(fù)陰抱卻陽(yáng)精。兩般和合藥方成，點(diǎn)化魄纖魂勝。信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐亦乃化鸞鵬，飛入真陽(yáng)清境。
02
雌雄同爐：
內(nèi)丹修煉的終極法則
雄里內(nèi)含雌質(zhì)，負(fù)陰抱卻陽(yáng)精。
如同老子發(fā)現(xiàn)的天道真理那般，張伯端也看見(jiàn)萬(wàn)物包含著陰陽(yáng)兩種對(duì)立的成分，兩者卻又和諧統(tǒng)一，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
雄里內(nèi)含雌質(zhì)，在看起來(lái)陽(yáng)剛的事物里面，一定會(huì)包含著陰柔的特質(zhì)；與此相應(yīng)，負(fù)陰抱陽(yáng)，看起來(lái)表面陰柔的東西，實(shí)際上卻懷抱著陽(yáng)剛的精華。
陰與陽(yáng)，這兩種截然不同的特性，事實(shí)上是完美地融合在一起。
煉丹之道，修煉之途，必須要認(rèn)清這一點(diǎn)，方能雄里含雌負(fù)陰抱陽(yáng)，不走入極端。
兩般和合藥方成，點(diǎn)化魄纖魂勝。
陰與陽(yáng)只有完美融合在一起，才能成為一劑功效卓著的藥方，發(fā)揮其點(diǎn)化魄纖魂勝的神奇效用。
魄纖魂勝，同樣是在論述陰陽(yáng)，魄為月精，日為陽(yáng)精，陰柔陽(yáng)剛，二者秉性不同，故須點(diǎn)化之，制御之。
點(diǎn)化二字，表明其有轉(zhuǎn)變提升之意，魄與魂都是與人精神意識(shí)相關(guān)的概念，若要區(qū)分，“魄”通常指與人的生理本能、感覺(jué)有關(guān)，而“魂”更多地與精神、意識(shí)、思維等方面有關(guān)。
陰陽(yáng)調(diào)和，修煉者自身達(dá)到一種圓滿(mǎn)狀態(tài)，此處表面在談修煉或煉丹，內(nèi)里其實(shí)是反映或揭示出深?yuàn)W的道家理念。
在人與天道之間，人所能做的，人真正的智慧，不是抗?fàn)?，而是順?yīng)。
03
點(diǎn)石成金：
一粒金丹里的天道隱喻
信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。
心存誠(chéng)信，那一粒金色的丹藥，蛇吞下去之后便能立刻化龍。
信道是相信、信奉，深以為之毫不懷疑，金丹在道教文化中是經(jīng)過(guò)煉制的丹藥，被認(rèn)為具有神奇功效，如能使人長(zhǎng)生不老超凡脫俗等。
此處蛇吞立變龍形，肯定有人認(rèn)為是一種夸張的修辭，事實(shí)上蛇就是蛇，龍就是龍，但不可能蛇會(huì)變成龍。
但對(duì)于張伯端來(lái)說(shuō)，蛇化為龍一點(diǎn)也不稀奇，稀奇的是丹道的點(diǎn)石成金，具有世人完全想象不到的轉(zhuǎn)化妙用。
所以，真正應(yīng)該注目的重點(diǎn)不是功效本身，而是產(chǎn)生這功效的金丹，或者說(shuō)能讓人體悟天道并與之合一的修行歷程。
雞餐亦乃化鸞鵬，飛入真陽(yáng)清境。
本句延續(xù)上句，繼續(xù)描繪金丹的神奇轉(zhuǎn)化之力，說(shuō)就算是普普通通的雞，世間再尋常不過(guò)的生物，若是有緣吃了金丹，也能化作鸞鳥(niǎo)和大鵬，然后一飛沖天，進(jìn)入那充滿(mǎn)真陽(yáng)之氣的清凈境界。
鸞是傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)，鵬是一種巨大無(wú)比的神鳥(niǎo)，二者都非這世界所有。
關(guān)于鵬，《莊子·逍遙游》中有這樣一段論述：
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
其中鵬的形象讓人神往，其體形巨大，背不知幾千里，一飛而去，雙翼如垂天之云。
真陽(yáng)清境意同仙境，道家謂制御陰陽(yáng)之氣，使清陽(yáng)之氣久居身中，神氣常堅(jiān)，精華不散，則人不衰不老。
可見(jiàn)在這一句中，張伯端使用不同意象，同樣展現(xiàn)出金丹超凡的點(diǎn)化之力。
04
羽化登仙：
宋代文人的精神突圍術(shù)
張伯端《西江月》（雄里內(nèi)含雌質(zhì)），無(wú)疑是一首濃縮道教內(nèi)丹理論精髓的哲理詞作。
不過(guò)短短數(shù)句，卻通過(guò)陰陽(yáng)調(diào)和、金丹點(diǎn)化的意象，系統(tǒng)闡釋了內(nèi)丹修煉的完整路徑與終極目標(biāo)。
全詞以"雄雌""陰陽(yáng)"開(kāi)篇，點(diǎn)明內(nèi)丹修煉的核心在于調(diào)和人體內(nèi)外的陰陽(yáng)二氣——“雄里內(nèi)含雌質(zhì)"暗喻陽(yáng)中藏陰，“負(fù)陰抱卻陽(yáng)精"則強(qiáng)調(diào)陰中抱陽(yáng)，二者相融方成"和合之藥”。
這種陰陽(yáng)交媾的煉養(yǎng)過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)"點(diǎn)化魄纖魂勝"的轉(zhuǎn)化，即通過(guò)精氣神的升華，使魂魄超越凡俗局限。
后半闋以"金丹一粒"為樞紐，通過(guò)"蛇化龍”"雞變鵬"的神話(huà)隱喻，展現(xiàn)金丹點(diǎn)石成金般的神奇功效，最終指向"真陽(yáng)清境"的至高境界。
全詞以簡(jiǎn)馭繁，將道教"性命雙修"的理論、"煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛"的三關(guān)次第，以及"與道合一"的宇宙觀，濃縮于短短八句之中。
張伯端通過(guò)剛?cè)嵯酀?jì)的意象組合，既體現(xiàn)了宋代理學(xué)"格物致知"的思辨色彩，又延續(xù)了道教"守中致和"的傳統(tǒng)智慧，展現(xiàn)了內(nèi)丹修煉從"煉己筑基"到"還丹脫胎"的完整圖景，堪稱(chēng)宋代內(nèi)丹理論詩(shī)化表達(dá)的典范之作。
現(xiàn)代人可能不屑于煉丹之術(shù)，視之為中國(guó)文化思想中的糟粕，然而不能否認(rèn)的是人不僅是物質(zhì)的，更該有精神層面的追求。
張伯端無(wú)非用另外一種表述系統(tǒng)，展現(xiàn)出人可以達(dá)到的極致轉(zhuǎn)化，而這樣的轉(zhuǎn)化，所憑之力一是順應(yīng)天道，二是修煉者的不息求索。
應(yīng)用于現(xiàn)代，對(duì)于今天的我們，其實(shí)依舊有很多啟迪意義。
當(dāng)我們褪去對(duì)"金丹""化龍"的字面執(zhí)念，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)張伯端描繪的實(shí)則是人類(lèi)永恒的精神突圍——
在任何一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，煉丹爐都可以成為世人對(duì)抗無(wú)限下墜的精神堡壘。
人生君說(shuō)
“陰陽(yáng)不是對(duì)立的選擇題，而是統(tǒng)一的生命方程式?！?/strong>
熱門(mén)跟貼