文/胡傳淮
常聽人說：“沒有文化，別談文旅”、“文化生根，旅游開花”、“旅游看流量，文化定生死”、“文化是靈魂，旅游是載體”。由此可知，地域文化應(yīng)該是旅游產(chǎn)業(yè)中的重要內(nèi)容。
一、蓬溪地域文化特色
蓬溪地域文化特色大致體現(xiàn)在三個(gè)方面：紅色、古色、綠色。
（一）紅色。指革命傳統(tǒng)與紅色記憶，紅色是蓬溪文化的血脈。
蓬溪縣自古以來就是蜀中紅土地。蓬溪，又名赤溪，具有自然之紅。宋代《輿地紀(jì)勝》：“赤溪，自利國鎮(zhèn)（今明月）西流入小溪縣（今船山區(qū)）。”清代道光本《蓬溪縣志·河流》載:“蓬溪，縣北，一名赤溪。”蓬溪縣城赤城，是一座紅色之城；赤城霞起，向?yàn)椤芭钕司啊敝弧?/p>
蓬溪縣人民政府立“赤溪河”管理線石碑
蓬溪也是中國革老區(qū)。1929年曠繼勛率軍在牛角溝起義，建立中國工農(nóng)紅軍四川第一路，攻下蓬溪縣城，成立四川第一個(gè)縣級(jí)紅色政權(quán)一一蓬溪縣蘇維埃政府，“起義蓬溪早，赤城赤最先”。蓬溪紅色文化資源豐富，如曠繼勛紀(jì)念館、牛角溝起義遺址等，具有重要的革命教育意義。
（二）古色。即古色古香，歷史文化厚重，古色是蓬溪文化的基因。
蓬溪是千年古縣，文化底蘊(yùn)深厚。
蓬溪自唐永淳元年（682年）建縣，至今已有1300多年歷史，是巴蜀文化的重要發(fā)源地之一。蓬溪縣保留有大量歷史文化遺跡，遂寧市現(xiàn)在（2025年）有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位11處，蓬溪縣獨(dú)占6處，即：宋代白塔（蓬溪白塔）、元代金仙寺、明代寶梵寺壁畫、清代奎閣、清末民初高峰山道觀?！八露啾诋嫻?，塔峻摩崖寬”。蓬溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也十分豐富。
（三）綠色。即生態(tài)景觀與山水田園文化，綠色是蓬溪文化的靈魂。
古代蓬溪，溪流環(huán)繞，有小橋流水人家。古代詩人描寫蓬溪山水的詩詞很多。例如：清代詩人劉鴻典《蓬溪縣》：“神仙眷屬許相攜，一路春風(fēng)送馬蹄。此境此情俱入妙，煙花三月到蓬溪?！泵駠娙岁愖诤汀杜钕罚骸坝凰鐤|西，兩岸人家樹色迷。行到長(zhǎng)橋如畫里，綠楊城郭是蓬溪。”將蓬山溪水描繪得如詩如畫，令人陶醉。
當(dāng)代赤城湖景區(qū)、芝溪坊、香溪谷、笆籬公社、小漁村、唐興古城·都市田園、高峰山隱寓山居等等，山不高而秀麗，水不深而澄清，形成了“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”的獨(dú)特景觀。
綠滿高峰山
蓬溪之盛，盛在人文，盛在山水，盛在今朝之奮進(jìn)。蓬溪文化的特色在于紅色、古色和綠色，“三色交融，多姿多彩”。多元文化的交織，使蓬溪成為川中地區(qū)人文與自然并重的文化高地，兼具歷史厚重感與現(xiàn)代創(chuàng)新活力。
二、挖掘在地文化，喚醒鄉(xiāng)村基因密碼
蓬溪文化種類甚多，主要有紅色文化、書法文化、廉潔文化、本草文化、孝賢文化、山水文化、書院文化、鹽鹵文化、非遺文化、國保文化、院子文化等等。中共蓬溪縣委黨校主持編寫了《文化蓬溪》一書，我有幸參與了編寫工作。此書對(duì)蓬溪重要文化，進(jìn)行了解讀，大家可以參看。
蓬溪在地文化的基因和優(yōu)點(diǎn)有：
（一）開放包容
蓬溪縣地處四川盆地底部，又是湖廣填四川形成的移民大縣，蓬溪人的先祖來自五湖四海，所以形成了開放包容的蓬溪地域文化。蓬溪并不封閉，而是笑迎天下客，吸納各地優(yōu)秀文化，最終融合成為蓬溪文化。
（二）崇文尚武
古人云：“巴出將，蜀出相?！迸钕挥诎褪窠唤缰?，既出相，又出將，重文尚武，文武雙全的人不少。古代蓬溪文科進(jìn)士有40余人、舉人180余人，有明代宰相席書；清代賢相張鵬翮、蜀中詩冠張問陶；有當(dāng)代開國少將李泛山；有中國人民解放軍解上將鄧昌友、中將何清成、少將唐烈輝等。
（三）敢為天下先
1929年，蓬溪起義創(chuàng)造了許多第一：中國工農(nóng)紅軍四川第一路、西南第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)——蓬溪縣蘇維埃政府。20世紀(jì)70年代，蓬溪縣群利鄉(xiāng)九龍坡村包產(chǎn)到戶，亦是全川最早。
中國工農(nóng)紅軍四川第一路
蓬溪每個(gè)地方，都有不同文化，都要深入挖掘，激活“沉睡基因”，講好本土故事。
三、對(duì)兩大項(xiàng)目的建議
（一）墨硯湖“山水畫卷”生態(tài)智慧新城
墨硯湖位于蓬溪縣普安大道旁。建議此項(xiàng)目重點(diǎn)挖掘書院文化、山寨文化。
蓬溪?dú)v代重教崇文，書院甚多。拙著《遂寧古代書院》記載：蓬溪有書院26所。蓬溪縣城明清時(shí)期，有三個(gè)奎閣（即石魚山奎星樓、巽峰山奎星閣、廣場(chǎng)奎垣），兩個(gè)文昌宮（分別位于位于石魚山、書案山），兩座蓬萊山（即大蓬萊山，位于蓬溪縣赤城鎮(zhèn)，又稱蓬山，有蓬萊三島、蓬萊書院；小蓬萊山，位于大英縣蓬萊鎮(zhèn)，有蓬山書院）。
南池書塾遠(yuǎn)眺
墨硯湖附近普安街道打鐵埡村東山有一座永樂寨（又名連二寨），寨下有南池寺。南池寺向?yàn)樗略号c書院（書塾）相結(jié)合，該寺建于南宋建炎二年（1128），距今897年，比白塔還早76年（1204）。明正統(tǒng)八年（1443）擴(kuò)建。明初毀，萬歷四十八年（1620）重建。清道光二十八年（1846）遷建于寺后東山二臺(tái)土上。
南池寺梁上墨書題記：“建炎戊申創(chuàng)，乾道庚寅完功?！?/p>
南池寺大殿正梁明代墨書題記中涉及到的人物有：
倪參化：貴州黎平人，舉人。明萬歷四十七年（1619）任蓬溪知縣。
蓬溪縣主簿黃憲章，廣東饒平人，監(jiān)生。
蓬溪縣教諭王□□。
蓬溪縣訓(xùn)導(dǎo)晏國宗，銅梁縣人。
蓬溪縣舉人：
李時(shí)化：明萬歷四十七年（1619）舉人。
譚文杰：明萬歷四十年（1612）舉人。
譚文化：明萬歷四十六年（1618）舉人。
蒲來舉：明萬歷四十六年（1618）舉人，江南甘泉縣知縣，贈(zèng)太卿。
譚文在：明萬歷四十六年（1618）舉人。
蘇洪化：明萬歷四十六年（1618）舉人。
蘇鳴瑜：崇禎三年（1630）舉人。
蓬溪縣監(jiān)生：
楊作標(biāo)：河南巡撫楊作楫族弟。
民國以來，南池寺改為村小。人才輩出。四川省人大常委會(huì)原副主任敬中春曾在此校讀書。
在南池寺中，書院（書塾）與寺廟奇妙融合，它不僅是一個(gè)宗教重地，也是一個(gè)文化教育的重要場(chǎng)所。這里既有梵剎的寧靜，又有杏壇的活躍，梵鼓鐘音與講經(jīng)書聲交織在一起，形成一種獨(dú)特的天籟之音。這里的氛圍是“無事靜坐，有福讀書”，是追求內(nèi)心寧靜與知識(shí)的理想之地。
（二）菌香園
菌香園位于蓬溪縣現(xiàn)代食用菌科技農(nóng)業(yè)園區(qū)。建議此項(xiàng)目重點(diǎn)挖掘菌菜文化。
古代茯苓、靈芝等，是重要食用菌，蓬溪人1700多年前就在采集食用。
西晉馮蓋羅一家十七人，于永嘉元年（307）七月十五日，在龍多山食茯苓而飛升。清康熙《蓬溪縣志·卷上·錄異》載：“縣民張氏，一日出汲，見一小兒啼，欲乞乳狀，張與之乳。嗣是出汲水，則此兒按時(shí)就乳，家人不知。一日客至，張氏遲歸，其姑痛叱之。張告以故，同往驗(yàn)之，不見此兒。歸，語其翁。翁令以線往，若復(fù)其乳，以線系其腰。張如法行之。兒出，以乳飽之，即攜鋤隨線路捕捉里許，線入土穴，鋤得一茯苓如兒狀，舉家烹而食之，張不忍食。一日霞光四起，其家拔宅升去，張氏獨(dú)留，依一鄰嫗，績(jī)紡度日，享年百歲。上司馬為立百歲坊，相傳即馮蓋羅之媳也?！鼻骞饩w新修《潼川府志》亦有載。
唐代女道士謝自然，在蓬溪遇仙人洗靈芝。后來，此溪就被命名為“洗芝溪”，簡(jiǎn)稱“芝溪”。相傳，唐德宗貞元十年（794）十月二十日，謝自然在果州飛升。清代乾隆本《蓬溪縣志·河流》記載：“洗芝溪，治東二里，水入蓬溪。按：舊志仙釋載：謝自然住小溪洞修行時(shí)，有一異人來溪洗芝，贈(zèng)以偈，后自然徙居順慶府棲樂山，登仙去，溪因洗芝，故名。”韓愈《謝自然》：“果州南充縣，寒女謝自然。童呆無所識(shí)，但聞?dòng)猩裣?。”現(xiàn)有洗芝溪、靈芝寺等。蓬溪縣名，就與菌菜文化有極大關(guān)聯(lián)。蓬溪，因蓬山（蓬萊山）溪水（芝溪水）而得名。蓬溪菌菜文化，歷史深厚。
歷史因文化而精彩，文化因歷史而厚重。溪水多情，總潤書家筆墨；蓬山有夢(mèng)，正邀天下朋儔！以“文化賦能、產(chǎn)業(yè)興農(nóng)”為宗旨，愿我蓬溪，繁榮興盛，永耀于華夏之天！
（本文系作者2025年4月30日，在“引客入遂/相約蓬溪：我在蓬溪有個(gè)院”主題宣傳推介會(huì)上的發(fā)言。）
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