又快過年了——公歷新年之后，接著又是農(nóng)歷新年。
新年，差不多家家要貼“?！弊?，取意是新的一年“幸?！?“美滿”“圓滿”。
現(xiàn)在來說，“福”字最直接的含義就是如此。
《說文》：“福，備也?！?/p>
許慎這個(gè)解釋，來自《禮記》。
《禮記·祭統(tǒng)》：“福者，備也，備者，百順之名也?！?/p>
照此說，“?！?，即“百事順意”。
《祭統(tǒng)》講到“?！?，其實(shí)還有“前言后語(yǔ)”，即“賢者之祭也，必受其福，非世所謂福也。福者，備也，備者，百順之名也。無所不順者之謂‘備’，言內(nèi)盡于己而外順宇道也?！?/p>
譯成白話是——賢者所行祭祀，必會(huì)受到神明的福佑，但此福并非世俗認(rèn)定的福。這個(gè)福，就是“備”，而“備”，是百事順利的意思。凡事無所不順，就稱為“備”，也就是說，于內(nèi)盡到自己的責(zé)任，于外要順從道義行事。
這是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家開始，逐漸形成的對(duì)“?！钡慕忉尅?/p>
“?！弊直旧淼暮x，沒這么復(fù)雜。
甲骨文中有“福”字，而且在將近一百五十版甲骨卜辭中用了這個(gè)字。
甲骨文的“?！弊郑袃煞N契刻的“寫法”——“?！焙汀爱w”。
甲骨文“?！弊钟梅ǎ彩莾蓚€(gè)——一是“祭名”；二是“祭祀用牲法”。
“祭名”，就是“祈?！钡募漓?，“合四九”、“甲二九0七”等數(shù)十版卜辭在這個(gè)含義使用“福”字。
“祭祀用牲法”，是在某個(gè)祭祀中用多少“犧牲”，如“寧一.九七”卜辭載“福一牛”，亦有數(shù)十版卜辭如此用“?！弊?。
由此看，《禮記》所云“賢者之祭，必受其?！辈皇呛笫馈跋咕帯薄案！边@個(gè)字，從甲骨文開始，就與祭祀有關(guān)。
有意思的，是“?！弊值陌l(fā)展。
許慎說：?！皬氖井w聲”，是個(gè)形聲字?！笆尽睘樾闻?，表意，與祭祀有關(guān)；“畐”為聲旁，表聲。
其實(shí)不盡然，“畐”不僅是聲旁，也有“意符”之作用。
甲骨卜辭中的“畐”，象“有流之酒器”，學(xué)者推斷，此當(dāng)為“畐”之本義。
徐中舒先生說：“古人以酒象征生活之豐富美滿，故灌酒于神為報(bào)神之?；蚯蟾Ｖ馈！?/p>
因?yàn)椤爱w”專用于祭祀，甲骨文中也才有了加“示”旁的“?！弊帧?/p>
《說文》：“畐，滿也。”這一定是殷商時(shí)流傳下來“為神灌酒”的含義。
這樣說，把“?！苯忉尀椤皥A滿”“美滿”也是不錯(cuò)的。
“福者，備也，備者，百順之名也”，同樣是這個(gè)意思。
關(guān)于“百順”，《尚書·洪范》說的比較具體。
其曰：“五福：一曰壽；二曰富；三曰康寧；四曰攸好德；五曰考終命?！?/p>
學(xué)者們認(rèn)為，以上“五?！?，應(yīng)該反映了殷商時(shí)期王室貴族的認(rèn)知，不會(huì)更晚。
不過，這個(gè)概括，也夠全面、“圓滿”了。
至于“?！睘樯裼?；“福”為祭祀的酒肉；明代以后婦女行禮致敬稱“?！?，等等，都不是“?！钡闹饕x。
就現(xiàn)代漢語(yǔ)來說，“?！弊值闹饕x，還是“幸?！薄懊罎M”“圓滿”。
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