《清心訣》
清心如水，清水即心；
微風(fēng)無起，波瀾不驚；
幽篁獨(dú)坐，長嘯鳴琴；
禪寂入定，毒龍遁形；
我心無竅，天道酬勤；
我義凜然，鬼魅皆驚；
我情豪溢，天地歸心；
我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生；
天高地闊，流水行云；
清新治本，直道謀身；
至性至善，大道天成。
《冰心訣》
心若冰清，天塌不驚；
萬變猶定，神怡氣靜；
塵垢不沾，俗相不染；
虛空甯宓，渾然無物；
無有相生，難易相成；
份與物忘，同乎渾涅；
天地?zé)o涯，萬物齊一；
飛花落葉，虛懷若谷；
千般煩憂，才下心頭；
即展眉頭，靈臺(tái)清幽；
心無罣礙，意無所執(zhí)；
解心釋神，莫然無魂；
水流心不驚，云在意俱遲；
一心不贅物，古今自逍遙。
《靜心訣》
靜心訣出自清靜經(jīng)，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》，一卷；成書前皆為口口相傳，不記文字，直至東漢年間，葛玄（164-244）筆錄而成書；道教經(jīng)典之一。經(jīng)文大旨根據(jù)老子“清靜無為”的理論推演而來，純正理論學(xué)說，無神話色彩。經(jīng)末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋語。
冰寒千古，萬物猶靜，
心意氣靜，望我獨(dú)神，
心神合一，氣宜相隨，
相間若余，萬變不驚，
無癡無嗔，無欲無求，
無舍無棄，無為無我。
大道無多子，唯在清靜一法門。
故靜字訣，乃為修道第一訣，
一切法門，均從此一法門下手。
身靜則生陽，心靜則生慧，
氣靜則生神，神靜則生精；
而一以心靜為頭腦。靜則定，定則得。
白玉蟾祖有言：「大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基?！?/strong>
又云：「薄滋味以養(yǎng)氣，去瞋怒以養(yǎng)性，處卑小以養(yǎng)德，守清靜以養(yǎng)道?！?/strong>
而老子之學(xué)，則純以清靜無為為主旨。故清靜法門，實(shí)為三教圣人所共守。
而世人則無不在競逐勞役的紛紛擾擾中討生活，殊不知：「半日安閑半日佛，片時(shí)清靜片時(shí)仙」也。
要作仙作佛作圣人，甚至是得大智慧，立大功，創(chuàng)大業(yè)，樹圣德，均非從此靜字下手不為功！
故永嘉禪師嘗謂：「心不是有，心不是無，心不非有，心不非無。是有是無即墮是，非有非無即墮非?！挂詢删悴豢蓧櫼病Ｐ拿詣t心生，心悟則心寂。心生則念生，心息則念滅。我息一切心，即無一切念。我無種種心，即無種種念。
《定心心經(jīng)》
心若冰清，天塌不驚；
萬變猶定，神怡氣靜；
忘我守一，六根大定；
戒點(diǎn)養(yǎng)氣，無私無為；
上下相顧，神色相依；
蓄意玄關(guān)，降伏思慮；
內(nèi)外無物，心神凈明。
《養(yǎng)神訣》
神為心所主，養(yǎng)神必先養(yǎng)心。
心靜則神安，心動(dòng)則神疲。
心為神所主，養(yǎng)心必先養(yǎng)神。
神安則心靜，心動(dòng)則神疲。
神，指心力、心勁。神是身體之主、生死之本、善惡之源。要做到主動(dòng)養(yǎng)精氣，應(yīng)保持精神愉快，心情舒暢，遇事不怒，思想寬廣，飲食有節(jié)，起居正常，勞逸結(jié)合，鍛煉至上，增強(qiáng)抵抗力。
《內(nèi)經(jīng)》云: 精不足者，補(bǔ)之以味?！?濃郁之味，不能生精;惟清淡之味，乃能補(bǔ)精也。萬物皆有味，調(diào)和勝則真味衰矣。淡煮之得法，自有一段沖和恬澹之味，益人腸胃。故淡食 可以養(yǎng)精，可以益壽。
《七部語要》說:“神靜則心和，心和而神全。神躁則心蕩，心蕩則神傷。將全其形，先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi);清虛棲心，則不誘于外也。
七竅者，精神之戶牖也; 志氣者，五臟之使候也。耳目誘于聲色，鼻口悅于芳菲，肌體舒于安適，則精神弛而不守: 志卸于趨舍，則五臟滔蕩而不安。嗜欲連綿于外，心臟壅塞于內(nèi)，曼衍于荒淫之波，留連 于是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣，以勞形而傷神也。
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