《金瓶梅》萬(wàn)歷 崇禎兩本詩(shī)詞的異同——以第一回第三回為例

以詩(shī)詞作為全篇和和各章回的楔子或者某一情節(jié)、某一人物的小結(jié)、預(yù)示和判詞，是明代小說（包括長(zhǎng)篇和短篇）的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，這一標(biāo)識(shí)延續(xù)到清人的小說，甚至新文化之后的一些小說如張恨水的《春明外史》等也沿襲了這一傳統(tǒng)。

《金瓶梅》在此的詩(shī)詞運(yùn)用上，與大致同時(shí)期的小說如“三言二拍”相比，幾近爐火純青。雖然有抄自“三言二拍”的，也沒有如《三國(guó)演義》為后人加入了楊慎的那首《臨江仙》出名。但是，兩本即萬(wàn)歷本（詞話本）和崇禎本（繡像本）在詩(shī)詞運(yùn)用上，卻有很大的差異。

第一回

詞話本用詞一首：

丈夫只手把吳鉤，欲斬萬(wàn)人頭。如何鐵石打成心性，卻為花柔。

請(qǐng)看項(xiàng)籍并劉季，一似使人愁；只因撞著虞姬戚氏，豪杰都休。

（此詞來(lái)自《初刻拍案驚奇·卷三十二·喬兌換胡子宣淫 顯報(bào)施臥師入定》，關(guān)于《拍案驚奇》與《金瓶梅》的關(guān)系，另文討論）

繡像本用詩(shī)兩首，一首作：

豪華去后行人絕，簫箏不響歌喉咽。雄劍無(wú)威光彩沉，寶琴零落金星滅。

玉階寂寞墜秋露，月照當(dāng)時(shí)歌舞處。當(dāng)時(shí)歌舞人不回，化為今日西陵灰。

另一首作：

二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。

先不說詩(shī)與詞的所指不同，此回重要的是，詞話本回目作“景陽(yáng)岡武松打虎　潘金蓮嫌夫賣風(fēng)月”，而且繡像本回目作“西門慶熱結(jié)十弟兄　武二郎冷遇親哥嫂”。在《金瓶梅》100回中，有幾回的內(nèi)容差異很大，其中差異最大的就是第一回。詞話本，從《水滸傳》里的武松潘金蓮武大郎的故事導(dǎo)入而來(lái)，或者說，把《水滸傳》里的這段故事做為《金瓶梅》整部小說的楔子。而繡像本卻拋開了這一楔子，直接把《金瓶梅》的一號(hào)男主（《金瓶梅》里有多號(hào)女主，但男主似乎就只有這么一個(gè)。應(yīng)伯爵，第二號(hào)？還是陳經(jīng)濟(jì)第二號(hào)？）西門慶開篇寫出，《水滸傳》里的潘金蓮和武松的故事退了后臺(tái)（顯然，這與整部《金瓶梅》是不合的）。因此，此第一回所用詩(shī)詞不一，可以理解成為兩個(gè)文本旨義的不同所造成的。這則文字要說的是，即便同一文本，詞話本與繡像本在詩(shī)詞的運(yùn)用上也有差異的。本文僅以第三回為便來(lái)觀察兩本的差異，以及因這種差異帶給文本能指與所指的不同。

兩本最大的差異在楔子詩(shī)。詞話本著重西門慶與潘金蓮私情后的縱欲并預(yù)示西門慶縱欲而亡的下場(chǎng)；繡像本著重男女兩情偶然結(jié)識(shí)一見鐘情。顯然，詞話本著重教化即“色”或“好色”是男女（此處主要指男）的大敵。從《金瓶梅》的全部歷史看，事實(shí)上，在男女“好色”或縱欲上，死亡的女性遠(yuǎn)比男性多。女性在“色”上，從重要角色看，第一個(gè)宋惠蓮（性權(quán)利被剝奪而自殺）、第二個(gè)李瓶?jī)海▎首雍蛬D女?。⒌谌齻€(gè)潘金蓮（武二用最慘無(wú)人道方式致死）、第四個(gè)龐春梅（縱欲時(shí)猝死）。而男性，只有西門慶（如果有第二個(gè)的話那是死在西門慶之前的花子虛）。這首詩(shī)看似在教化男性，雖然是傳統(tǒng)倫理教化的詩(shī)外化，但事實(shí)上，這首詩(shī)是對(duì)整個(gè)晚明“淫風(fēng)熾盛”的勸誡或者不滿。

于是，我們?cè)谠~話本里看到了下面類似這一勸誡和不滿相符的五首詩(shī)。五首詩(shī)，除了以傳統(tǒng)觀念的批評(píng)水性揚(yáng)花之外（這也可以看到作者偏見女性觀），更多的焦點(diǎn)是指向了貪財(cái)弄事的王婆。一部《金瓶梅》對(duì)書中出現(xiàn)的三位皮條客（不包括青樓的老鴇）即媒婆沒有一個(gè)是好人。由此，我們看到作者對(duì)這種職業(yè)和從事這種職業(yè)的討厭。尤其是王婆。以為教化過重（相比于繡像本）是詞話本不及繡像本的重要參數(shù)，這是抑詞揚(yáng)繡者們（如田曉菲）的一個(gè)說項(xiàng)。但事實(shí)上，沒有教化的小說，在中國(guó)古典小說里是不可想象的。而且，教化的多寡也絕非是判別小說優(yōu)莠的尺子。恰恰相反，如《金瓶梅》這樣一部寫聲色的曠世大著，沒有一定適度的教化，顯然是不可理喻的。

在此回，繡像本的這首詩(shī)，似乎更接近西門慶與潘金蓮初會(huì)時(shí)的情景。那就是兩情相悅。無(wú)論男主還是女主，雙方的打扮和身體所引發(fā)的好感、震顫、成奸，再鋌而走險(xiǎn)謀殺武大。于是，一對(duì)男女的進(jìn)場(chǎng)，推動(dòng)了若干女性的進(jìn)場(chǎng)，演義出了一幕又一幕聲色大戲和虛妄大戲。最后化作成了“飛鳥皆亡”的一部曠世巨著。另外，繡像本對(duì)應(yīng)詞知本缺的兩首詩(shī)，正好一首對(duì)王婆的，一首是對(duì)情色的。這反映了兩個(gè)版本在這教化方面的某些差異。

詞話本的楔子詩(shī)，從教化入手，推動(dòng)著故事的邏輯展開；而繡像本的楔子詩(shī)，則從這一回的某一特別場(chǎng)景，預(yù)示了情色事件里的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的某種不可預(yù)測(cè)性。飲食男女，天經(jīng)地義。但飲食男女卻是各自不同的?！督鹌棵贰穼懗隽瞬煌瑫r(shí)代的、社會(huì)的和人性的不同。（2020、12、7日大雪改定）