公元1283年1月9日，囚禁在元大都三年的文天祥，慨然赴死，從容就義。

而三年前，文天祥的兩個(gè)弟弟文璧和文璋卻同時(shí)在惠州投降元軍。于是，這樣一種“兄弟一囚一乘馬，同父同母不同天”的鮮明對比，引發(fā)了時(shí)人及后人的譏諷和責(zé)難。

當(dāng)時(shí)有人寫詩嘲諷說：“江南見好說溪山，兄也難時(shí)弟也難。可惜梅花如心事 ，南枝向暖北枝寒?！?/p>

清朝的乾隆帝也為此憤然寫道：“ 黃冠 如愿轉(zhuǎn)難評，莫若從容就義精。子不知終弟受職，應(yīng)難地下見其兄。”

降元的文璧果真像乾隆所講，死后無顏見文天祥嗎？

其實(shí)，文天祥對其弟投降元軍是贊同的。

文天祥生于1236年6月6日，江南西路吉州廬陵縣人。

1256年，二十一歲的文天祥中進(jìn)士，在集英殿廷試時(shí)，他以“法天不息”為主旨寫成了《御試策》，被宋理宗“親拔為第一”，成為狀元。考官王應(yīng)麟稱贊：“是卷古誼若龜鑒 ，忠肝如鐵石?！?/strong>

科考的輝煌，狀元的名頭，并沒讓文天祥仕途順達(dá)，他剛介正潔，又“天性澹如”，常因正直敢言而被貶官還鄉(xiāng)。

幾度沉浮，賦閑日長，他索性放浪形骸，在溫柔鄉(xiāng)里麻醉自己。

1275年，忽必烈命伯顏擔(dān)任最高統(tǒng)帥，率20萬大軍，打響了滅宋的最后一戰(zhàn)。謝太后下《哀痛詔》，號召起兵勤王，但無人響應(yīng)。

此前的“浪子”文天祥卻挺身而出，扮演起了“補(bǔ)天”的角色。

他變賣家產(chǎn) ，捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費(fèi)，招募起了一支萬余人的義軍，共赴國難。他的朋友和幕僚勸阻他：“君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！?/p>

文天祥回答道：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶幾天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起 者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷可保也?！?/p>

當(dāng)時(shí)文天祥的官職僅是江西提刑，比他官品高的比比皆是，但當(dāng)南宋朝廷遭遇滅頂之災(zāi)時(shí)，這些人都“知其 不可 而不為”。

惟有文天祥“知其不可而為之”，明知必?cái)o疑，卻義無反顧，以一介書生率軍勤王。

此后的七年，是文天祥幾乎每時(shí)每刻面臨死亡脅迫的7年。身臨死境自稱達(dá)18次之多，可他卻得以不死。

文天祥預(yù)感到自己被俘，隨即選擇自殺，以求速死殉節(jié)，但未能如愿。被俘后，他慷慨激昂，屢屢以求速死，然而也沒有達(dá)成成仁之志。

1279年底他被押送到大都，面對絡(luò)繹前來勸降的前南宋皇帝、大臣及元朝高官顯貴，文天祥同樣言辭激烈，惟求速死。

此后，元廷對文天祥冷處理，不再派人勸降。

速死不成，求死不成，日久年深，最易改變?nèi)恕?/p>

“慷慨歌燕市，從容作楚囚”，“慷慨”易，“從容”難！

文天祥在詩文中雖有意隱藏他對生的向往，但能看出他內(nèi)心充滿了對生的渴望。

他在詩文中多次流露出“家山時(shí)人夢，妻子亦關(guān)情”的情感，他渴望著能與妻兒團(tuán)聚，終老于故土。

他多次表達(dá)“欲了男兒事，及無妻子情” 的決絕之情，他把這種親情寄希望于“來生業(yè)緣在，骨肉當(dāng)如故”。

文天祥在他生命的最后幾年，有強(qiáng)烈的求生意識。他渴望著和親人團(tuán)聚在一起，終老于世外桃源般的故土，做一位有清白節(jié)操的遺民。

文天祥本能“黃冠歸故鄉(xiāng)”，不做元朝的高官，只做一位有清白節(jié)操的遺民。

忽必烈有意放過他，留夢炎和麥術(shù)丁認(rèn)為不能放虎歸山，正是他倆的阻撓，文天祥未能獲釋。

此時(shí)，文天祥的“死”和“不死”已經(jīng)不是他個(gè)人的事了。

江南士人都期待他早日以死殉國。

好友汪元量到獄中探視文天祥，“且勉丞相必以忠孝白天下”。

好友王炎午唯恐他“日久月積，志消氣餒，不陵亦陵，豈不惜哉！”，寫了篇《生祭文丞相文》，督促文天祥早些以死殉節(jié)：

嗚呼！大丞相可死矣！文章鄒、魯，科第郊、祁，斯文不朽，可死。喪父，受公卿祖奠之榮，奉母，極東西迎養(yǎng)之樂，為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業(yè)，可死。仗義勤王，使命不辱，不負(fù)所學(xué)，可死。華元踉蹌，子胥脫走，丞相自敘幾死者數(shù)矣，誠有不幸，則國事未定，臣節(jié)未明。鞠躬盡瘁，則諸葛矣；保捍閩、廣，則田單即墨矣；倡義勇出，則顏平原、申包胥矣；雖舉事率無所成，而大節(jié)亦已無愧，所欠一死而已！

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。

為子死孝，為臣死忠，死又何妨！

最終文天祥選擇了“以身殉道不茍生，道在光明照千古”。

他英勇就義之時(shí)，宋人早已做上大元的良民，宋亡七年，崖山亡又四年矣。

文天祥起兵勤王，輾轉(zhuǎn)各地與元軍作戰(zhàn)，不僅將自己的生死安危置之度外，也將整個(gè)家族的命運(yùn)置于危險(xiǎn)境地。文天祥的兩個(gè)兒子先后死于戰(zhàn)亂，妻子、女兒被俘，年邁的母親在飽受流離之苦和孫兒夭折的打擊中悲痛離世。

“人誰不為子，而我欲盡孝不得為孝。??嗚呼!自古危亂之世，忠臣義士，孝子慈孫 ，其事之不能兩全也久矣?！?/p>

作為長子、父親、丈夫的文天祥，內(nèi)心承受著巨大的悲痛和愧疚。

他將自己的身后事和延續(xù)家族宗嗣的任務(wù)交給了兩個(gè)弟弟。

至元十八年(1281年)春節(jié)，文天祥在寫給繼子文升的信中說 ：“吾備位將相，義不得不殉國；汝生父與汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。”

給小弟文璋寫信亦說：“我以忠死，仲以孝仕，季也其隱??使千載之下，以是稱吾三人。

“殷有三仁”，文天祥的“三仁”是指自己的殺身成仁、璧弟的屈身全宗 、 璋 弟的林泉守節(jié)。

可見對于節(jié)義操守，文天祥到后來只是要求自己，并沒有強(qiáng)求自己一家老少皆隨自己，一道去做那個(gè)時(shí)代的“英雄家庭”。

文璧降元后，歷任臨江路總管、廣東宣慰使司事、宣慰使廣西分司邕管，“念廣民兵后瘡殘，凡可以救民于水火與衣冠于涂炭者，盡心焉?！?/p>

文璋則聽從文天祥的吩咐，出家當(dāng)了道士。

至于文璧死后有沒有臉去見文天祥，元人趙彬在《宣慰文溪先生 誄 辭·序》里已做了回答：

君子曰：文山文公死，文溪文公不死全宗。斯言出，天下莫能破矣?? 文山公死其難，比之比干；文溪公全其宗， 亦文氏之微子矣?? 使文山見革齋太師(父文儀)于地下，文山無遁辭；文溪見理宗于地下，亦無愧色??故文溪之舉，于事得宜，于道得忠，于心無愧。