【藝術(shù)簡歷】
行斌，偉大的書圣、印圣。行派詩、書、畫、印大藝術(shù)的開創(chuàng)者，開新了一代風(fēng)氣，創(chuàng)造了真正的經(jīng)典。中央宣傳部、中華人民共和國文化部和中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會于2015年元月作出‘一代書圣、印圣——行斌’的隆重推舉。特別自中國精彩推出：“中國核心藝術(shù)家：偉大的書圣、印圣行斌”大型藝術(shù)形象專題片成功地在美國紐約時代廣場大型電子顯示屏展示推廣以來，讓世界真正了解了一個更直觀更立體的中國藝術(shù)大家。成功地展示，“偉大的書圣、印圣行斌”及其“偉大的‘行派書法篆刻’”藝術(shù)，不僅博得全球更加廣泛關(guān)注，而且真正讓世人感受到了“東方大國藝術(shù)”的偉大生命力及其巨大的心靈震撼!正如中宣部、文化部和中國文聯(lián)在‘一代書圣、印圣——行斌’的隆重推舉中所指出：“……從先生近半個世紀的書法(篆刻)藝術(shù)人生和在漫長的書法史中——‘經(jīng)典的行派書法(篆刻)’不僅將中國書法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化內(nèi)涵’擴展和通達于‘最廣大’之‘境界’，而且更以其：深具極其寬廣的中西文化視野。他的藝術(shù)是真正意義上用精神照亮人的審美世界的!其藝術(shù)及其博大之精神，已事實地成為書法史中最中堅的支撐和重鎮(zhèn)，并已事實地成為厚重的書法篆刻傳統(tǒng)中最為輝煌和燦爛的永恒象征!被譽為：‘……行斌后千年無人可逾越’!!……他以‘行派書法(篆刻)’‘前無古人后無來者’的‘永恒經(jīng)典’‘獨造’真正贏得了書法史!……更贏得了中外藝術(shù)界所一致公認的：‘一代書圣’和‘一代印(篆刻)圣’!……”
2015年的(端午節(jié))，一代國學(xué)宗師饒宗頤先生為行斌先生的題詞。
2014年11月，歐陽中石先生的題詞。
行斌的“大國書（?。┲畨簟?/strong>
……但凡真正清賞過行斌先生的書（?。┳髌返娜艘欢〞λ_創(chuàng)的“行派‘大藝術(shù)觀’‘藝術(shù)大國’思想”很……，那還是三十多年前，先生應(yīng)邀在美國時代畫廊、戴氏畫廊舉辦書、畫、篆刻展覽時，閑暇應(yīng)邀來到了紐約唐人街。所見所聞，讓先生親身感受到的是：“唐”——在美國不僅是中國富有魅力的別稱！而且更讓他親眼見證了“唐朝文明給世界歷史、世界文化留下了不可磨滅的印跡——它是一個真正意義上的開放時代！”也真正使先生對盛唐詩人王維所詩現(xiàn)的“……九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒……”‘大一統(tǒng)的盛唐’——大國情節(jié)的……更對先生“行派‘大藝術(shù)觀’和‘藝術(shù)大國’思想”的‘信念堅定’以啟迪和……。
聯(lián)想當(dāng)今的中國，先生說：我們中國，如今的影響力已遠不是唐時以中國為中心的東亞文化圈，而是以更博大的胸懷……。特別是二十大向全世界發(fā)出了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗的動員令……在面對中國政治、經(jīng)濟、文化所呈現(xiàn)的政通人和，八方來潮，中華神州一派蒸蒸日上，欣欣向榮的盛世大國氛圍中，從容應(yīng)對“大國競爭”所展現(xiàn)的盛世大國氣派……如是一切，更加堅定了先生——作為‘偉大復(fù)興時代’的‘硯邊人’的文化自信心——立誓通過開辟和展現(xiàn)其“大國書（印）之夢”……來為盛世中國而謳歌的堅定信念！
就此，我們特刊載行斌先生新近的‘即興新作’-——《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》。以為廣大觀眾認識和了解行斌先生開創(chuàng)的行派‘大藝術(shù)觀’‘藝術(shù)大國’思想”及其他的——“大國書（印）之夢”內(nèi)涵以……。
《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第一屏
《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第二屏
《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第三屏
《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第四屏
《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第五屏
釋文：
書釋——《唐·王勃·滕王閣序之序》
歲次甲辰九月二日于贛江北畔之瑞頤…
……步著貞觀盛世遺韻，‘大唐盛世樂章’高潮迭起：“永徽之治”、“武則天封后大赦天下”……等歷史大戲連臺上演。也幾乎同時，中國文學(xué)史上：初唐四杰之首——《王勃·滕王閣序》驚艷登場！……此篇即興而就，震古爍今之駢體（詩）巔峰之作，即成就了：王勃之初唐四杰之首的文史地位，也提振了“滕王閣作為古今中國四大名樓之一”的歷史占位！
……作為‘偉大復(fù)興時代’的‘硯邊人’，有幸能借著親臨滕王閣，并承蒙在場各位貴賓，詩朋書友之不斷吆喝與鼓噪……，即興用中國書法——吾‘書行詩道’之‘書旨’精神……‘揮墨而就’了……。如是‘拙作’，是否‘些許’詮釋和展現(xiàn)了——偉大復(fù)興時代與大唐盛世之‘詩’‘書’對弈和交融？敬乞世人及其在場各位同仁、同道…評（公）鑒耳，是為序……。（一）
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高（二）朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，（三）即（列）岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明（或作虹銷雨霽，彩徹云衢。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)（四）生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。（五）懷帝閽而不見，奉宣室以何年。
嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，（六）桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，（七）撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。（八）
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。（九）
行派一線潮狂草：《唐·李太白·草書歌行》（1100cm×150cm）
釋文：李太白《草書歌行》
少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。
后記：“‘詩境’、‘書境’互化互生乃‘懷素草書’能超神入化之根本也”。而有關(guān)此詩乃“懷素作而駕太白”之辯千年未休，不正印證了余此說道乎？故以狂草筆意釋記于 庚寅春啟。行斌
印頌杭州亞運會（260×70cm）
【釋文：】（260×70cm）
【注：“作品中：四方（14×14cm）朱紅色巨印：“和平、友誼、進步?！?、“以人為本，大眾參與?！?、“更高、更快、更強。”、“公開、公正、公平。”。四方（14×14cm）朱紅色巨印下的‘黑色款跋’亦即‘每方印’之釋解】
印頌杭州亞運會
體育是增進人民友誼的紐帶。在各方共同努力下，“簡約、安全、精彩”的成都大運會成功舉行。中國政府和人民充滿信心，將在杭州舉辦一屆精彩紛呈的亞運會。
《印頌杭州亞運會》序
第三十屆成都世界大運動會期間，……感謝美國華盛頓州“美中青少年學(xué)生交流協(xié)會”和各界人士致信對中國舉辦世界大學(xué)生夏季運動會和亞洲運動會的良好祝愿……“……在各方共同努力下，‘簡約、安全、精彩’的成都大運會成功舉行。政府和人民充滿信心，將在杭州舉辦一屆精彩紛呈的亞運會”。
……余此生雖九登孤山之巔，唯今日於孤山之畔，錢塘之濱親眼見證了”綠色、智能、節(jié)儉、文明“之中國政府向全世界的莊嚴承諾。切身體味了本屆杭州亞運健兒們用追求卓越的激情，奮勇爭先之熱情，關(guān)愛生命的溫情所連接起的中國和世界的精神內(nèi)核！……
癸卯寒露，登高品秋。夜行至“孤山”壁前，仰觀穹野之瀚，仿佛那眨亮星斗，乃杭州亞運圣火已化為——‘和平、團結(jié)與友誼’之中國乃至亞洲的未來。
公元二零二三年十月八日即興于孤山光明路之弘逸閣
【附】《“亞運會中國行”隨筆》
癸卯秋風(fēng)（季），（亞運）潮起杭州……?！澜纭瓉喼弈酥琳麄€中國，隨潮交融、激蕩！……
回望三十三年前的北京，“和平、友誼、進步”奧林匹克宗旨，伴著一個走向開放多元的中國和亞洲，在響亮的‘亞洲雄風(fēng)’歌聲中呈現(xiàn)于世人眼前。
……十三年前，八面風(fēng)帆在流光溢彩的珠江“一起來，更精彩“，中國與亞洲乘風(fēng)破浪，共同駛向世界舞臺中央！
……如今，杭州第十九屆亞洲運動會在這當(dāng)今世界正處于變亂交織中，讓全人類真正看到了一個‘更團結(jié)的亞洲’：“心心相融未來”的杭州亞運會口號與“更快、更高、更強”和新加入的“更團結(jié)”的奧林匹克格言——將與盛世中國一同永載奧林匹克史冊！
杭州亞運會開幕式上的全場朗誦：“……相知無遠近，萬里尚為鄰（張九齡）向世人釋放的：與鄰為善及其‘和平、團結(jié)與友誼’之文明古國的大國心聲?！贾輥嗊\會是一場多元文化碰撞與互鑒的嘉年華！……嗚呼，在這世界之變，時代之變，歷史之變的變亂交織中，杭州亞運會所展現(xiàn)的體育精神與中國共建一帶一路引領(lǐng)全人類攜手應(yīng)對各種全球性的風(fēng)險與挑戰(zhàn)的中國奮斗和開創(chuàng)精神所震撼，遂成七律詩一首，以為紀念：
《七律》
慨嘆奧項無印篆
二零二三年十月八日
行斌
觀潮杭州亞運會，（於孤山故地）親眼見證運動健兒奮力拼搏！……感慨成詩。
依稀三十五年前，余從元諧拜華嚴。
師為西泠營蓄勢，我戀印壇覓真善。
孤山柏堂三老碑，樸初啟功伯庵愿。
亞運健兒拼實力，慨嘆奧項無印篆！
（注：奧項，指奧林匹克比賽項目。華嚴，即華嚴經(jīng)塔——西泠印社標志性古建。元諧，即啟功[字元白],董壽平【字諧伯】二位前輩。伯庵，即饒宗頤先生【字固庵、伯濂、伯子】
行派‘一線潮狂草’《曹植·洛神賦》并釋文（72cm×387cm【丈2】×10）第十屏
釋文
于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
（行派：行書釋文） 曹植 洛神賦 時逢已亥詩人節(jié)：五月初五 行斌即興命筆 以狂草書行詩道耳（十）
行派‘一線潮狂草’《曹植·洛神賦》并釋文（72cm×387cm【丈2】×10）第四、五屏
釋文
……粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩?？弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼（四）
斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜沓，命儔嘯侶，或（五）……
行派‘一線潮狂草’《曹植·洛神賦》并釋文（72cm×387cm【丈2】×10）第八、九屏
釋文
……戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若（八）
裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚。過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。（九）
行派榜書：（405×98cm）：
旭日祥和 旭日冉冉，祥和萬千乃興旺之相也甲午六月九日即興題于黑龍江旭祥集團行斌
行派草篆：《漢 賈誼 過秦論（下）》（144cm×387cm【丈2】）
秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。
秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。
鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。漢 賈誼 過秦論（下）大篆筆意成此行派草篆也。乙酉之圣誕 行斌
篆刻釋文：（自右而下至左）
大同說（四靈6.5×6.5cm）大道之行也（4.8×4.8cm），（2）天下為公（4.8×4.8cm）乳臭未盡之人（子璽0.9×0.9cm附邊款：取秦詔版筆意刻之）書印恒光（子璽1.1×1.1cm）。男有分，女有歸（4.5×4.5cm）肖形（牛耕圖0.9×0.9cm））肖形雄雞（0.7×0.7cm）肖形狗（0.7×0.7cm）《蘇東坡·赤壁懷古》全文印（應(yīng)約新近創(chuàng)作6.8×6.8cm）論道（0.8×1.7cm）法自然（0.8X1.8CM）風(fēng)流人物（璽印1.8×1.8cm）開卷有益（o.8×3.5cm）翰墨千秋（封泥印2.8×2.8cm）古為今用（子璽0.9×0.9cm）拙不易（1.2×1.2cm）春和景明（甲骨文5×5.7cm）壬午（肖形馬1.2×1.2cm）癸未（肖形羊0.8×0.8cm）徘徊于秦磚漢瓦商卜周鼎之間不知去向【1.8X1.8CM附邊款】
行派巨?。海?6cm×16.5cm）
書行詩道
行派寫意國畫：《黃山云海嶙峋圖》（四尺整張）
《百年中國書畫史》中的行斌及書（?。┊嬓蕾p
《百年中國書畫史》(中國文聯(lián)出版社2015——12月出版 劉昌主編）
《百年中國書畫史》行斌（篇）
《百年中國書畫史》目錄
《百年中國書畫史》行斌書法
《百年中國書畫史》行斌篆刻
《百年中國書畫史》行斌書法長卷
《百年中國書畫史》行斌寫意國畫1
《百年中國書畫史》行斌寫意國畫2
鑒于行斌先生對中國書法藝術(shù)的巨大貢獻，聯(lián)合國教科文組織“人類貢獻獎文化藝術(shù)類評審委員會”和“中國文化藝術(shù)終身成就獎評定中心”聯(lián)合授予最高獎——“人類貢獻獎文化藝術(shù)類特別金獎”。
……先后榮獲：聯(lián)合國教科文組織的“人類貢獻獎文化藝術(shù)類評審委員會”和“中國文化藝術(shù)終身成就獎評定中心”聯(lián)合評選為“中國人民杰出藝術(shù)家”、“‘中國文藝優(yōu)秀作品等級’最高獎——特等獎”（中國共6名）。評獎委員會還特別為先生頒發(fā)了“首屆人類貢獻獎文化藝術(shù)類書法金獎”文化部“2007中國藝術(shù)年度人物表彰大會”評選為：“2007中國藝術(shù)十大杰出年度人物”。
1995年春夏之季，在中國美術(shù)館隆重舉行的行斌的“丑石書畫篆刻藝術(shù)展”開幕式情景：中央電視臺著名主持陳鐸先生主持了開幕式。藝術(shù)前輩：（自右起）啟功、吳冠中、歐陽中石等大師（注：丑石乃行斌先生筆名）
1989年初春在中國美術(shù)館隆重舉行的行斌的“丑石書畫篆刻藝術(shù)展”開幕式情景。主席臺自右數(shù)2、3、5三位，分別是國學(xué)大師、書壇巨星啟功先生，一代宗師、學(xué)者、原全國人大副委員長楚圖南先生和一代詩人、書法和佛學(xué)大師趙樸初先生。
1989年初春由榮寶齋和中國書畫家協(xié)會（中國書畫家聯(lián)誼會前身）中國書畫研究會（社）中國書畫學(xué)會等主辦的行斌的“丑石書畫篆刻藝術(shù)展” 先后如期在榮寶齋二樓南大廳和……。這是展覽開幕當(dāng)天先生與啟功、董壽平二位大師在一起。
1998年作者與書法和佛學(xué)大師，時任西泠印社社長的趙樸初先生在一起。
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