老子為什么著《道德經(jīng)》？根據(jù)司馬遷《史記·老子韓非列傳》記載，老子因?yàn)?a class="keyword-search" >周王室衰微而決定隱居，途徑函谷關(guān)時(shí)應(yīng)關(guān)令尹喜請(qǐng)求而作《道德經(jīng)》。
《史記》原文是：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远??！?/p>
近代以來，在疑古思潮的沖擊下，許多專家學(xué)者開始質(zhì)疑甚至否定中國古代典籍，被尊為“萬經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》因?yàn)槠鋸?qiáng)大影響力而首當(dāng)其沖，他們否定《史記》的記載，否定《道德經(jīng)》為春秋時(shí)期的老子所作，而認(rèn)為《道德經(jīng)》是戰(zhàn)國時(shí)期的人經(jīng)過長期整理編纂而成，并非一人一時(shí)之作。
1993年，湖北省荊門市郭店村一號(hào)戰(zhàn)國楚墓一下子出土了三種版本的《道德經(jīng)》，不但實(shí)證《道德經(jīng)》成書的時(shí)間至少在戰(zhàn)國中期以前，而且也證明早在戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)人就已經(jīng)對(duì)《道德經(jīng)》展開了深入研究。
1973年，湖南長沙馬王堆漢墓出土了用不同字體抄寫的《帛書道德經(jīng)》。與通行《道德經(jīng)》道經(jīng)在前、德經(jīng)在后不同，《帛書道德經(jīng)》是德經(jīng)在前、道經(jīng)在后，并且在內(nèi)容上也有諸多不同之處，一時(shí)間成為許多專家學(xué)者和《道德經(jīng)》愛好者研究的對(duì)象。有人甚至認(rèn)為《帛書道德經(jīng)》才是《道德經(jīng)》的本來面目，才是真正的老子所著《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，是中國哲學(xué)思想史上一座難以逾越的高峰，在中國文化史上地位可謂是“易經(jīng)之下，萬經(jīng)之上”。要了解中華傳統(tǒng)文化就不能不了解《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，要了解《道德經(jīng)》就不能不讀一讀《帛書道德經(jīng)》。
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