文章摘自《鳳舞鹿峰畫(huà)說(shuō)興業(yè)》一書(shū)第六章，該章撰寫(xiě)為玉林師院王易萍博士、教授。

寒山是玉林的名山，介于玉林市玉州區(qū)城北、仁東，興業(yè)縣的賣(mài)酒鎮(zhèn)和龍安鎮(zhèn)之間，有“百里寒山”之稱(chēng)。山上有寒山廟，《郁林州志》記載，“在州北三十里，山巔及麓有廟，祀寒山神也”。寒山神即“寒山三圣”。每年的三圣誕日為寒山誕，即寒山廟會(huì)，是周邊村鎮(zhèn)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，也是玉林當(dāng)?shù)貧v史悠久、規(guī)模最大、最具文化影響力的廟會(huì)。
相傳，寒山三圣為張氏三兄弟，祖居湖南長(zhǎng)沙府，系漢代張良后裔。大哥張桂卿，生于北宋慶歷八年戊子年(1048年)農(nóng)歷九月十五日;二哥張桂亭，生于北宋皇佑三年辛卯年(1051年)農(nóng)歷二月十二日;三弟張桂成，生于北宋至和元年甲午年(1054年)農(nóng)歷四月十五日。兄弟三人知書(shū)識(shí)禮、勤勞孝順。不幸雙親早逝，張氏兄弟想尋覓風(fēng)水寶地以安葬雙親。他們跋山涉水一路南下，積累了豐富的地理知識(shí)，并為各地鄉(xiāng)民找到了干凈的水源。一日，他們來(lái)到興業(yè)沙塘鎮(zhèn)莫村，得到村里一位大姐的熱情招待。他們了解到村里長(zhǎng)期嚴(yán)重缺水，村民挖了很多井都沒(méi)出水。為緩解村里的水荒，第二天上午他們仔細(xì)探尋，找到了一個(gè)泉眼。村民們?cè)谌值艿闹敢鹿嫱诔隽艘豢诹魉?，不但夠全村人飲用，還能灌溉農(nóng)田。村民對(duì)張氏三兄弟感激不盡，稱(chēng)他們?yōu)椤熬让魅恕薄?br/> 后來(lái)，張氏三兄弟來(lái)到寒山頂峰，看見(jiàn)有五座山峰形成了五鳳穿云之勢(shì)，便決定在此安葬父母。葬畢，突然風(fēng)狂雨急，兄弟三人羽化登仙。百姓感念兄弟三人的孝心和為當(dāng)?shù)貙ふ业礁蓛舻乃矗阍诖私◤R供奉香火，并奉之為地方的司雨之神，后來(lái)又發(fā)展為當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神。每年張氏三兄弟的誕辰，民眾便到山頂祭拜，由此而有了“寒山誕”。因?yàn)槿值艿恼Q辰不同，所以寒山誕有三個(gè):農(nóng)歷二月十二(二圣張桂亭)，四月十五(三圣張桂成)，九月十五(大圣張桂卿)，其中農(nóng)歷二月十二的誕期最為隆重。

明代以前寒山上即設(shè)有神壇。當(dāng)?shù)孛癖娒坑鎏旌?，便在此設(shè)壇，抬飛來(lái)石祈雨，每有應(yīng)驗(yàn)，因而信為神石。寒山石廟據(jù)傳建立至今已300多年，全部用1214條石箭壘成，是玉林古八景之一的“寒山應(yīng)雨”的古跡所在。寒山大廟建于清朝道光年間，是玉林市內(nèi)占地最廣、建造面積最大的清代建筑。據(jù)文獻(xiàn)記載，但凡到任郁林州官均到寒山祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順，惠及黎民。有一跛腳州官，不勝登峰奉祭之苦，于寒山村設(shè)壇祭拜。后人于此建廟，稱(chēng)寒山大廟。光緒年間，寒山神被敕封為“溥澤龍神”后，當(dāng)?shù)厥考澦斐ê綇R于城區(qū)南薰門(mén)內(nèi)(即玉州區(qū)總工會(huì)內(nèi))。于是各地仿效，形成了寒山誕的廟會(huì)圈，但誕期略有差異。 寒山應(yīng)雨的勝跡，最早見(jiàn)于宋代余靖的《寒山》:“空翠紛紛冷不流，風(fēng)云長(zhǎng)是護(hù)靈湫。山神喚起龍行雨，散作炎州六月秋?！贝撕髿v代都有以“寒”“雨”為主題的詩(shī)文。如明代的玉林知州鄺元樂(lè)有《寒山應(yīng)雨》:“石室仙蹤在郁州，寒山應(yīng)雨任君求。西甌池內(nèi)蛟龍現(xiàn)，水月巖虛載斗牛。白石洞天仙子至，南橋古渡水中留。龍泉涌出流霞水，掛榜山崩應(yīng)六秋?！蔽臍J的《寒山應(yīng)雨》、鄺元樂(lè)的《寒山應(yīng)雨》、楊于陛的《題寒山》、朱佩蓮的《過(guò)寒山》、史棠的《遇旱禱寒山應(yīng)雨記》及蔣武琛的《創(chuàng)建城內(nèi)寒山廟記》等，助推了寒山及其信仰崇拜成為獨(dú)特的地域文化符號(hào)。2008年、2018年，寒山誕先后被列入玉林市、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蒲塘鎮(zhèn)的寒山廟始建于明朝萬(wàn)歷年間，誕期為農(nóng)歷二月初十日。蒲塘寒山廟會(huì)以游年的方式進(jìn)行，一年一小游，三年一大游，參與人數(shù)眾多，文化活動(dòng)豐富，是玉林寒山誕廟會(huì)文化的北片代表。二月初十的誕期一說(shuō)與瘟疫有關(guān)。

清朝同治年間，蒲塘發(fā)生大瘟疫，嚴(yán)重威脅到人畜的生命安全。村民苦無(wú)對(duì)策，心中惶恐。相傳郁林州的寒山三圣能驅(qū)邪祛災(zāi)，便去“請(qǐng)神”。二月初九日夜將神請(qǐng)來(lái)蒲塘后，患病之人逐漸好轉(zhuǎn)。第二天，村民們?cè)谄烟恋淖罡唿c(diǎn)社頭坡鳴放鞭炮，抬出寒山三圣的神像到蒲塘圩巡游。九村六垌的村民們都涌來(lái)沐浴神恩。據(jù)說(shuō)瘟疫因此得到了極大的緩解。人們由此深信寒山三圣消災(zāi)驅(qū)邪的神力，便將每年農(nóng)歷二月初十定為蒲塘的寒山誕期，一直延續(xù)至今，請(qǐng)神巡游也成了誕日固定的活動(dòng)內(nèi)容。其他主要的廟會(huì)活動(dòng)還有飄色、跳傀僮、地方戲、舞龍舞獅及山歌等。另有傳說(shuō)是寒山上的寒山圣修仙得到后，云游到蒲塘，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厥転?zāi)嚴(yán)重，便作法驅(qū)趕災(zāi)神。百姓感念神恩，便在山坡上建廟奉祀，在寒山圣的生日即二月初十舉行盛大廟會(huì)，抬圣像出游，嚇跑妖邪，保地方平安。

廟會(huì)日，蒲塘圩上大小街道張燈結(jié)彩，舞龍舞獅，迎神出游。上午吉時(shí)，人們將三圣神像從廟里請(qǐng)出，并圍繞東西南北4個(gè)街門(mén)和圩上的大小街巷巡游一圈。民眾會(huì)在各處擺上迎神桌臺(tái)，以便神像停留賜福。巡游隊(duì)伍中極具蒲塘傳統(tǒng)民間藝術(shù)的“飄色”最吸引人們的目光，其中有寒山三圣、西湖借傘、唐僧西游、九子登科、天姬送子、財(cái)神賜福等取材于地方民俗、民間傳說(shuō)、神話(huà)故事及傳統(tǒng)戲劇等作為展板主題的代表性情節(jié)場(chǎng)景，精巧艷麗，造型逼真。小孩扮成造型各異的人物或動(dòng)物，在色臺(tái)上凌空懸立，讓人嘆服。近年來(lái)還增加了發(fā)家致富、奧運(yùn)會(huì)、航天科技等新時(shí)代元素的飄色板。唱采茶、唱山歌、唱春牛、唱粵劇鷯劇、舞犀頭、扭秧歌、撐旱船等地方傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，也成為廟會(huì)表演活動(dòng)的主角。（完）