枯木
按照陰歷歷法，是立春后第五個戊日，也是舊時的社日節(jié)。社日節(jié)，又稱土地誕。是古老的中國傳統(tǒng)節(jié)日。在民國以前，社日是比較重大的祭祀節(jié)日，從皇帝官員，到平民百姓，都會在這一天祭祀土地神，祈求神靈保佑，祝愿五谷豐登。
中國古代是以農(nóng)業(yè)立國的國家，非常重視土地。認為土生萬物，土地神掌管著五谷的生長和地方的平安，所以土地神是廣為敬奉的神靈之一。我們現(xiàn)在經(jīng)常談到“社稷”，比如“江山社稷、社稷之憂、社稷之?！?/strong>等等，其中社稷就代表國家。社稷就是土神和谷神的總稱，分言之社為土地神，稷為谷神，土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
山西介休后土廟
相傳土地神是共工的兒子句龍。在上古時期共工氏族是世代的水正，發(fā)洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住。沒有高地就挖土堆丘，土丘的規(guī)模是每丘住25戶，稱之為“社”。句龍死后，被奉為土神，也叫社神。為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土”。
烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農(nóng)業(yè)的官職。在其死后，被奉為農(nóng)神，也叫五谷神、谷神。《禮記》記載：“后土，社神也”；《史記·封禪書》：“湯以伐夏，祭告后土”； 《漢書》：“舊制，二十五家為一社”；《左傳通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公”。因此土地神又叫土地公公。
土地神屬于地方之守護神祇。為一鄉(xiāng)一里之神，級別較低，然而卻最常見。在過去，基本上在每個鄉(xiāng)村都設(shè)有土地廟。屬于普遍崇拜，建制規(guī)模因村鎮(zhèn)條件各異。后來，在上世紀七十年代“破四舊”，全國內(nèi)陸大部分土地廟被毀，如今年齡稍長一點的都會記得土地廟以及土地公公。
祭祀土地神在社日，社日分為春社和秋社。意思為播種和收獲季節(jié)，都會祭祀和供奉土地神靈。春社在立春后第五個戊日，秋社則立秋后第五個戊日，以春社最為隆重。春社一般在陰歷二月，而二月二為東方蒼龍七宿星象，俗稱“龍?zhí)ь^”，代表著生機茂發(fā)。
龍是吉祥之物，主管治水。因此這一天祈禱龍王賜福，風調(diào)雨順。后來就和土地神一起祭祀，因而附會成二月二為土地神生日。因為二月二和社日相距不遠，再加上第五個戊日不便記憶，不少地方就會把社日放在二月二。于是，二月二成了祭祀土地神、龍王的共同節(jié)日。
然而古代在大多地方，尤其是官方，社日依然是立春后第五個戊日，祭祀典禮還是非常隆重的。比如北京現(xiàn)存的中山公園社稷壇，這就是明清皇帝在社日祭社的“王社”。每到社日，皇帝都會到社稷壇象征性的扶犁種地，以示對土地的珍重。而民間也會在這一天陳列貢品，鳴鑼擊鼓，焚香奏樂，眾人飲酒觀社火雜耍表演等等。
社日在唐代最為盛行隆重，有許多詩詞文獻記載。帝王常在社日賜臣僚羊酒、海味、酒面、粳米以及蒸餅、環(huán)餅等。官員百姓照例放假一天，祭祀完飲社酒。比如唐代詩人王駕的《社日》：
鵝湖山下稻粱肥，
豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，
家家扶得醉人歸。
就說明當時社日的盛況。
而且在社日婦女們也不做針線活，稱為“停針線”。唐代詩人張籍的《雜歌謠辭》：
庭前春鳥啄林聲，
紅夾羅襦縫未成。
今朝社日停針線，
起向朱櫻樹下行。
就說明這個習俗。據(jù)傳這一天如果勞作，就會不聰明。
這在明代博物學家、詩人謝肇淛（zhè）的博物學著作《五雜俎》中有記載：“社日男女輟業(yè)一日，否則令人不聰?！?/strong>從這點來說，如今的婦女有婦女節(jié)，其實在古代早就有了，社日就是典型的婦女節(jié)，而且不需要規(guī)定，婦女們要想聰明伶俐，還是乖乖的休息一天吧。
宋代風俗和唐代相同，梅堯臣《春社》詩集中反映了社祭的情形：
年年迎社雨，淡淡洗林花。
樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。
春醪朝共飲，野老暮相嘩。
燕子何時至，長皋點翅斜。
而最知名的當屬陸游關(guān)于社日的詩詞《游山西村》：
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
其中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”成為千古名句。
明清時期社日祭祀也比較隆重，朱元璋要求各地城市建城隍廟，鄉(xiāng)村設(shè)土地廟。還規(guī)定每里一百戶，立壇一所，祀五土、五谷之神。于是，全國各地村鎮(zhèn)，都建起了土地廟。元末明初詩人張昱的《題村廟》：“禍福憑誰降，雞豚合有災(zāi)。年年當社日，簫鼓賽神來?！?/strong>就說明村村有土地廟。
清代杰出詩人張問陶有《漢上暮春》：
魚苗初出水，十里浪花圓。
客有登樓賦，家無負郭田。
雨來迎社日，春到浴蠶天。
信美非吾土，岷峨落照邊。
清末近現(xiàn)代經(jīng)學家王闿運有詩《春社日往邵陽道中雜詩》（其一）：
作客真成計，逢春定別家。
故園風過柳，殘月夜依花。
岐路馬猶顧，輕波鷗自斜。
離心共芳草，著處便天涯。
說明社日在當時人們還是比較重視的。
社日祭祀習俗一直到上世紀，只不過稍微有所變化，人們逐漸把社日歸并到二月二龍?zhí)ь^這一天。其原因是實行公歷歷法，陰歷歷法逐漸不為人所熟知，另外立春后第五個戊日也不好推算。因此，很多人只知道社日，然而不知道是哪一天，因而干脆合并到二月二。于是，龍?zhí)ь^這一天成了非常隆重的祭祀土地神的節(jié)日。
后來由于上世紀七十年代破四舊破舊俗。因此大多村鎮(zhèn)土地廟被推，或者改為學校，土地公公的塑像都被砸爛燒毀，造成了文化習俗斷層。所幸如今，隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)國學的回歸，一些傳統(tǒng)習俗又被人們從記憶中挖掘出來。不少地方鬧社火搞活動，繁榮了人們的精神生活，豐富了人們的文化生活。
其實，隨著人們認知水平的提高，神靈不再那么神秘。人們對神靈的崇拜變成一種自我精神約束。“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”。對神靈的崇拜更能自我調(diào)整和提高道德水平，一些傳統(tǒng)習俗有百益而無一害。祭祀土地神并非迷信，只是人們對美好生活的希冀和祈禱。從這點來說，社日祭祀還是非常有益的。
不管怎么說，就古代來看，婦女們可以社日停針線，相約朱櫻樹下行，賞花游玩，觀景散心，也是非常愜意的事情。
2019/3/22榆木齋
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