??一，湯炳正先生給其侄湯小波的信
小波：?五月八日信及小文，皆收到，因忙未能及時作復(fù)。天氣漸熱，亦原因之一也。
屈原的生年月日，是學(xué)術(shù)上的”老大難”問題，多有些人參加討論是有益的。張汝舟君的論點(diǎn)，我老早知道。
《量守廬學(xué)記》不知是誰寫的？黃君生前收弟子極嚴(yán)，而弟子尊師之情亦濃。他的學(xué)生有成就者不少，故影響亦大。此書你看了是有益的。
何新是個眼光敏銳、思想活躍的后起之秀，可惜基礎(chǔ)差，尤其文字訓(xùn)詰方面尤欠功夫；而他的《諸神的起源》，又恰恰是以文字訓(xùn)詰為武器的，故暴露的錯誤不少，為人們所不滿。從這里可以得到教訓(xùn)，即一個?年輕人，要想在某一方面成家，必須在基本功上付出一定的代價，否則是不行的。
……?我那篇《試論先秦文化思想的“內(nèi)向”特征》一文，已在《江漢論壇》本年五月號發(fā)表?？上渲袃蓷l關(guān)鍵論據(jù)，給排脫了（即荀子反對“知天")。他們只寄我兩本，你可在圖書館讀。
匆匆
即祝?學(xué)業(yè)進(jìn)步！
?湯炳正?
一九八九年六月四日
［湯小波原注： 1989 年 5 月 8 日，湯小波給湯炳正信說：“最近，我在《新華文摘》 1989 年第 3 期上肴到一篇從訓(xùn)詰學(xué)角度批評何新《諸神的起源》的文章。該文作者說：何著在九個方面犯了訓(xùn)詰的錯誤。記得，其中一條是斷章取義，而且還隨意篡改引文的意思。”此信是湯先生的 評論。］
二，三年后湯炳正先生給何新的信
何新同志：
?承贈《眾神之頌》已收到，謝謝！?
你的大著《諸神之起源》我早已拜讀過，甚為欽佩！
盡管學(xué)術(shù)界對它多有微言，但對此富有開創(chuàng)性的著述，是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。
一件新事物之出現(xiàn)，一味指手畫腳，未必恰當(dāng)。當(dāng)然，在你來講，作為一種鞭策前進(jìn)的動力，也還是有意義的。
《眾神之頌》，企圖通過你的再創(chuàng)造，把遠(yuǎn)古的藝術(shù)珍品《九歌》跟現(xiàn)代的欣賞趣味溝通起來，這也是創(chuàng)舉，望好自為之！
匆匆
即頌?撰祺！
?湯炳正?
一九九二年二月九日
【何新按】
??湯炳正給其侄湯小波信寫于 1989 年 6 月。給我（何新）的信寫于 1992 年 2 月，均述及我早年著作《諸神的起源》，而評價態(tài)度相反，非常有意思。
前一信言何新文字訓(xùn)詁“尤欠功夫”，“暴露錯誤不少?！?
第二信則言：“你的大著《諸神之起源》我早已拜讀過，甚為欽佩！”
又云：“盡管學(xué)術(shù)界對它多有微言，但對此富有開創(chuàng)性的著述，是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。一件新事物之出現(xiàn)，一味指手畫腳，未必恰當(dāng)。當(dāng)然，在你來講，作為一種鞭策前進(jìn)的動力，也還是有意義的。?”
“《眾神之頌》（《諸神的起源》之續(xù)集 ），企圖通過你的再創(chuàng)造，把遠(yuǎn)古的藝術(shù)珍品《九歌》跟現(xiàn)代的欣賞趣味溝通起來，這也是創(chuàng)舉！”
兩封信皆極盡褒貶，——但可謂前倨后恭。何以改變?nèi)绱耍?/p>
第一、說明老學(xué)人正直厚道，秉公直言。?
第二、寫第一信時候，老先生對何某學(xué)力似乎尚不夠了解，聽到某些一面之詞，例如《歷史研究》上王震中博士批評《諸神的起源》的文章（見湯小波注釋）。??但是三年后給我寫信時候，則老先生應(yīng)已看過我在《歷史研究》上對王某文章的反駁和回應(yīng)。?——我對王文寫了詳細(xì)的逐點(diǎn)回復(fù)，以證據(jù)指出，王某指摘我在文字訓(xùn)詁方面的所謂“硬傷”，其實多是出于他的無知或者學(xué)問不足而已。我的駁論也發(fā)表在《歷史研究》（1988 年第 6 期）雜志上。
所謂來而不往非禮也，我本來準(zhǔn)備再戰(zhàn)幾回合，但是王某則就此偃旗息鼓了。
湯炳正先生寫第一封信時候可能只看了王最初的攻擊文，后來才看到我的反擊和回復(fù)。知道此后生雖然年輕，但非等閑之輩也。
我年輕時候氣盛。傲立學(xué)壇30余年，橫沖直撞，自由出入文史哲經(jīng)各個領(lǐng)域，如入無人之境。經(jīng)常孤獨(dú)求敗，卻很少遇到過旗鼓相當(dāng)之?dāng)呈帧ｎ愃七@樣挑戰(zhàn)與回應(yīng)的故事，平生倒是遇到過很多次，但多如斬瓜切菜。豈偶然哉，豈偶然哉！
必須指出，湯炳正老先生德高望重，學(xué)術(shù)造詣深厚，是一代大家。我對先生極為尊重。?湯老的出身也非凡品，他是章太炎弟子，與魯迅黃侃同出章門。
湯老先生一生只做一件事，專注于研究訓(xùn)詁學(xué)與楚辭。
而對我來說，訓(xùn)詁學(xué)只是文字游戲耳，包括楚辭與詩詞研究，皆以為乃雕蟲小道、智學(xué)之余事也。??但是話說回來，游戲雖然是游戲，絕不意味著我平生于此道沒有下過真功夫。錢鐘書曾經(jīng)說何新的訓(xùn)詁考據(jù)，“益智開竅，時發(fā)新締?！?/p>
我自以為，我的《諸神的起源》開創(chuàng)了神話考古學(xué)的先河。此書之后續(xù)系列，特別是后來上海出版的《龍：神話與真相》一書導(dǎo)論中，我詳細(xì)論述了我結(jié)合西方語義學(xué)所發(fā)明的新訓(xùn)詁學(xué)原理。學(xué)術(shù)方面這些發(fā)明，當(dāng)年都是空谷足音，破荒之論，啟迪后入。
至于某些非難與批評，本來不足為奇，試問世界上哪種學(xué)問、哪部著作會完全沒有對其批評非議之議論？??然而三十年來，《諸神的起源》已經(jīng)出了十幾個版本，發(fā)行達(dá)到上百萬冊。如此枯燥冷僻的著作，當(dāng)年竟然曾經(jīng)類似今日之網(wǎng)紅書，暢銷一時。且被臺灣人盜版翻印多次，而日本韓國也都有翻譯本出版。
昔日弱苗，今已大木。往日杯水風(fēng)波，又何足道哉！
最近有出版社結(jié)集出版了湯炳正先生致友朋書札，他與我的這兩封信亦被收入。因之?dāng)?shù)十年前之一段舊案，最近又有好事者翻炒。
然而昔日之尊師益友，今日已成古人。嗚呼，一嘆！
（《湯炳正書信集》，大象出版社2024年出版）
【湯炳正簡介】
湯炳正（1910年1月13日—1998年4月4日），字景麟，室名淵研樓，山東榮成人，是中國著名的語言訓(xùn)詁學(xué)家、楚辭學(xué)專家。??
他1934年畢業(yè)于民國大學(xué)，1936年畢業(yè)于章太炎主講的“章氏國學(xué)講習(xí)會”研究班。曾先后在國立貴州大學(xué)、貴陽師范學(xué)院等校任教。建國后，歷任四川師范學(xué)院、四川師范大學(xué)教授，享受國務(wù)院政府津貼。還曾任中國屈原學(xué)會會長、《楚辭研究》主編、中國詩經(jīng)學(xué)會和章太炎研究學(xué)會顧問。
湯炳正治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)思想與治學(xué)方法上深受章太炎先生影響，又能與時俱進(jìn)。他專于聲韻學(xué)、文字學(xué)、《楚辭》學(xué)，在語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、神話學(xué)方面卓有建樹，尤以語言學(xué)理論和楚辭學(xué)研究蜚聲海外。
他認(rèn)為屈原的思想融會各家，不主一家，還指出《楚辭》一書非成于一人之手，從更宏觀和客觀的角度看待《楚辭》的形成。其主要著作有《屈賦新探》、《楚辭類稿》、《廣韻訂補(bǔ)》、《語言之起源》等。
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