《達(dá)人談藝》連載 86
江南達(dá)者 童山雷
本人談藝系列長(zhǎng)帖之散論部分，此公眾號(hào)每期視情形依次發(fā)布數(shù)則。此組文字得自本世紀(jì)二十年代初期。二十余年間陸續(xù)寫(xiě)得，故爾篇幅相對(duì)較長(zhǎng)。
青少年時(shí)代見(jiàn)俄國(guó)華西里耶夫的油畫(huà)《解凍》（亦名“融雪”），心儀不已。當(dāng)時(shí)萬(wàn)不曾料作者竟只是一夭折之天才青年畫(huà)家。這風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作，各“西畫(huà)國(guó)度”皆有，而俄國(guó)十九世紀(jì)可稱較為突出者。與即興完成之風(fēng)景寫(xiě)生畫(huà)相比，此等畫(huà)作，無(wú)論其意蘊(yùn)、力度乃至篇幅，都更為耗費(fèi)畫(huà)者心血，自然其感人程度，也就常常不可同日而語(yǔ)。今世吾國(guó)西畫(huà)界風(fēng)景寫(xiě)生已成風(fēng)氣，這原無(wú)可厚非；惜乎所見(jiàn)多囿于照搬實(shí)地景象，甚至就連寫(xiě)實(shí)手法也難稱精到，所以看去真?zhèn)€是平淡至極，乏味至極。其實(shí)細(xì)想來(lái)，不管對(duì)景寫(xiě)生也罷，組織素材背地里“創(chuàng)作”也罷，核心問(wèn)題還需是傾情以往，將其人之精魄灌注于畫(huà)中去。好畫(huà)，的確是以生命之精華構(gòu)成的！
另，屬于歷史文化之物，當(dāng)與時(shí)政無(wú)干，此理似不言自明……
轉(zhuǎn)帖《世上最可惜的天才——24歲早逝的畫(huà)家》
老不由得想：同是玩顏料，布光影，塑形體，控構(gòu)圖，示空間，何以今之中、外寫(xiě)實(shí)畫(huà)者，筆下展現(xiàn)的趣味，就與這批人區(qū)別這么明顯呢？……
轉(zhuǎn)帖《著名的挪威風(fēng)景畫(huà)家筆下 那些映襯我們情感的靜靜的小河》
沈文清澈，遺世獨(dú)立，固為不爭(zhēng)事實(shí)。曰上承六朝，亦似。較之西、俄、印、日，道是似托翁，其純凈語(yǔ)式，寧不又如福樓拜、梅里美、泰戈?duì)?、川端康成？惜生不逢時(shí)，終畢于棄文創(chuàng)而研究文化旁支。不過(guò)以操弄文字本身言，唯其不入仼何時(shí)代主潮而又暗含仼何時(shí)代潛流隱意之精髓者，方稱當(dāng)逸品，從而真正遺世獨(dú)立。
轉(zhuǎn)帖《上接六朝煙水的民國(guó)文學(xué)，只沈從文這一家！》
嘗思：學(xué)術(shù)上，以“西式”為本體者，或過(guò)于重視文明之線性發(fā)展而疏淡文化之時(shí)空感；而以“中式”為本體者，則或易強(qiáng)調(diào)文化之特殊性以忽略文明之普適性。吾意以為，立足于今世全球觀念卻仍不排除具體致力于某項(xiàng)富含地域或民族特征的研究，當(dāng)屬合理合情且是有益之選擇。
轉(zhuǎn)帖《傅抱石：中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)民族精神的最大表白》
藝術(shù)，不論古今中外，亦無(wú)關(guān)南北東西，宏大敘事之外，更有藝者個(gè)人與整個(gè)外部世界對(duì)晤，感之入骨，乃得深刻精微之作，而致“以小對(duì)大”，與之交相輝映甚或相互頡頏的例子，不勝枚舉。史詩(shī)性大作于世固然需要；但，同時(shí)又更有一說(shuō)：“一切蹩腳的作家都喜歡史詩(shī)式的寫(xiě)法?！保êＣ魍Z(yǔ)）。由此可見(jiàn)，純粹個(gè)人對(duì)事物獨(dú)到精深、傾情屬意體驗(yàn)之后，找準(zhǔn)著力之點(diǎn)，再持之以恒，于是其藝業(yè)方漸能得成，這才終是第一位的。又：懷斯之父言“藝術(shù)家不需要上大學(xué)”，肯定是說(shuō)絕對(duì)了點(diǎn)。但藝者必須在偉大高尚之藝中熏陶，且是熏陶至透，這卻是沒(méi)甚可說(shuō)的。不管起步于何罷，被“指導(dǎo)”甚或“引誘”入門之后 ，“修行”及至“頓悟”，都絕對(duì)只是“看個(gè)人”了……
轉(zhuǎn)帖《藝術(shù)界的“隔壁老王”：安德魯·懷斯，偷畫(huà)鄰居成知名畫(huà)家！》
確也是另具其色光魅力。但藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)某些細(xì)小分支，似乎真有無(wú)法令他人再行染指的壟斷性。不信，亦譬如中國(guó)畫(huà)中，沒(méi)骨法之水墨蝦，或彩墨大寫(xiě)意之馬，看能否再可與白石老人或悲鴻先生雙峰并峙?
轉(zhuǎn)帖《令人著迷的喜悅畫(huà)作，她畫(huà)出了心中的睡蓮！》（[德]唐娜·楊）
以畫(huà)者言,先生奮起于荊莽終以獨(dú)立畫(huà)風(fēng)為世間認(rèn)可，吾欽佩且必力挺之。尤以先生與吾竟于前朝后代俱謀食于同一基層單位，其亦緣乎。
以畫(huà)藝論者言，此文道是先生乃山水畫(huà)界古今第一表現(xiàn)水、云之高手，則吾不認(rèn)同。倘此，以傳統(tǒng)“實(shí)在勾線工力”論，置故宋王希孟、馬遠(yuǎn)、趙伯駒諸賢于何地；而以現(xiàn)世幻化莫測(cè)精彩表現(xiàn)力論之，又置抱石公于何地？
以常人言，吾理解先生飽嘗貧困之苦而后見(jiàn)己畫(huà)大行其市、由此己囊財(cái)源廣開(kāi)之欣慰；同時(shí)，亦為先生拘于畫(huà)商只認(rèn)其固有模式而不敢再行創(chuàng)造探索終致止步，暗覺(jué)遺憾。
另，作為后學(xué)，吾以為先生信筆用框、線直寫(xiě)水云之法因其獨(dú)創(chuàng)未嘗不可；卻以意、韻明顯皆偏外露而不夠深邃乃限制畫(huà)格，故爾畫(huà)史只存此一則已，并無(wú)跟踵承襲必要。
陸公勾寫(xiě)水云繁，
氣象崢嶸果萬(wàn)千。
畫(huà)史終須精定位，
勿欺后學(xué)愧前賢。
轉(zhuǎn)帖《江上風(fēng)帆：陸儼少創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的“陸氏云水”》
可染公通過(guò)精研自然寫(xiě)生改善中國(guó)山水畫(huà)之見(jiàn)解，當(dāng)為至論。然所斥他人每每終亦按習(xí)慣作畫(huà)，似不能成說(shuō)。因其自身也必難免于此(老而愈顯)。問(wèn)題是，個(gè)人風(fēng)格實(shí)亦賴此確立?；虼吮旧硪嗳脬Ｕ?。每聞吾國(guó)京劇有某派某派之謂。則在外行人眼中，其整體卻太趨一致。而現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)，諸大師之區(qū)別，實(shí)已相對(duì)明顯。這就夠了?；?，關(guān)鍵不是怕己作有共同特點(diǎn)，而是就怕這特點(diǎn)與他人相較還不夠顯著……
轉(zhuǎn)帖《李可染：寫(xiě)生時(shí)認(rèn)真畫(huà)一張，比隨便畫(huà)十張要得益得多！》
不妨借此論藝。今“統(tǒng)一追求”所得美女，自是個(gè)個(gè)漂亮。但也只此而已。標(biāo)準(zhǔn)化，特征便沒(méi)了。極言之：倘置諸古代后宮，彼不過(guò)通稱“三千佳麗”耳；譬之于繪事，則恰如批量生產(chǎn)的“行畫(huà)”罷了。而藝術(shù)之本，必在其“獨(dú)一份”。吾畫(huà)者一生一世嘔心瀝血所求，亦在乎于此。正如本帖后文歷舉之例，可以有不足處，可以不太符合標(biāo)準(zhǔn)，但其卻決不會(huì)與旁人混淆……
轉(zhuǎn)帖《攝影師鏡頭中的50國(guó)美女》
吾一生所涉藝文事體龐雜。今自度時(shí)光金貴，此余生也，唯限致力于中式傳統(tǒng)之畫(huà)、文、詩(shī)、書(shū)四藝。又忖之，欲將其品透玩深，焉得不立個(gè)章法與規(guī)矩，或曰須得定下個(gè)追求之目標(biāo)。故爾，在從前所擬翰墨丹青藝事標(biāo)桿之外，此亦分別將其他三項(xiàng)依序補(bǔ)足。
吾之文事追求
凡有所感，皆立主旨。
涉筆成趣，郁乎文意。
取西法之嚴(yán)密邏輯分析與相對(duì)完整句式，得中體之約博宏深及簡(jiǎn)勁直捷感覺(jué)。俗生感遇但能觸動(dòng)心弦，必予捋理構(gòu)架以成篇章，且是文無(wú)定法，任憑意興發(fā)揮。
·精研藝術(shù)，細(xì)品人生·
·見(jiàn)悖于當(dāng)世，遂求諸永恒·
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