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湯立，1947年出生于湖北武漢。現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)院研究員，中國國家畫院研究員，曾任中國藝術(shù)研究院研究生院、北京師范大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院研究生導(dǎo)師，北京大學(xué)湯立中國畫工作室導(dǎo)師。早年從事現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作，曾經(jīng)應(yīng)邀在日本、英、美等多國舉辦個(gè)人畫展；后主功大寫意花鳥畫，偶作寫意人物。曾在北京、江蘇、山東、河南、江西、廣東、甘肅等多地美術(shù)館、博物館舉辦畫展，廣獲好評(píng)。他具有開闊的文化視野和中、西兩方面藝術(shù)學(xué)養(yǎng)，能文、能詩，擅長(zhǎng)書法，是當(dāng)代新崛起的一代中國寫意畫大家。中央電視臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》和《人物·訪談》欄目分別播放其藝術(shù)專題片。

高揚(yáng)中國畫的大寫意主義

文/湯立

西方繪畫有古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、抽象表現(xiàn)主義等。中國繪畫除了有表現(xiàn)主題性人物畫的社會(huì)生活題材的現(xiàn)實(shí)主義繪畫之外，還有表現(xiàn)主客觀相結(jié)合、體現(xiàn)天人合一宇宙意識(shí)的大寫意花鳥畫、大寫意山水畫為主的偉大的大寫意主義。

現(xiàn)實(shí)主義繪畫重客觀，以再現(xiàn)真實(shí)社會(huì)與歷史事件為主；大寫意主義重主觀，倡導(dǎo)天人合一，借客觀來抒發(fā)主觀情感與精神。

中國藝術(shù)的大寫意主義之偉大，是因?yàn)槠湟詵|方氣質(zhì)而獨(dú)立于世，它是中國藝術(shù)的核心，是中華民族藝術(shù)審美的根基與靈魂。中國詩詞、中國畫、中國書法、中國戲曲、中國建筑等等，無不體現(xiàn)出大寫意主義的文化魅力與獨(dú)特氣質(zhì)。中國大寫意花鳥畫、大寫意山水畫，中國獨(dú)有，世界所無，傲嬌于西方。

早在兩千年前世界文化的軸心時(shí)代，東方大寫意主義已發(fā)端于中國古老的哲學(xué)與詩學(xué)?！吨芤?系辭上》中“圣人立象以盡意”首舉象外之旨，《詩經(jīng)》詩六意“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”中的“比興”就是托物言志，傳神寫意。佛教及禪宗文化的變量加入，書法筆墨經(jīng)典的確立，最終形成了具有民族審美思想理論、豐富技法技巧、有獨(dú)特品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的中國大寫意主義。時(shí)至今日，大寫意仍然以頑強(qiáng)的生命力成為中國畫界、學(xué)界公論的中國藝術(shù)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和最高表現(xiàn)境界。

楚騷激風(fēng)，漢唐詩魂，博大沉雄，浩然之氣，大寫意主義之光，穿越千年而定于一尊?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚?。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?陳子昂《登幽臺(tái)歌》)

大寫意主義在繪畫藝術(shù)表現(xiàn)上有如下重要特征：

其一，以畫寫心。

大寫意，恍惚窈冥。先觀天真自然，再看意趣情深，言有盡，意無窮；因心造境，以手運(yùn)心。南朝鐘嶸《詩品序》開篇即曰：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。大寫意主義為文人畫家，靈魂純潔，人格獨(dú)立，精神自由，關(guān)注人類，崇尚自然；以詩為魂，畫為心聲。

其二，以簡(jiǎn)為尚。

從寫實(shí)到寫意，從具象到意象，從再現(xiàn)到表現(xiàn)，其關(guān)鍵是大道至簡(jiǎn)。大道至簡(jiǎn)是筆墨物象形式上的提煉，更是超越物象遺貌取神直達(dá)靈魂的精神升華，筆雖簡(jiǎn)而意悠遠(yuǎn)。清代鄭板橋詩“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”只有刪繁就簡(jiǎn)，才能生機(jī)勃勃。

其三，真性為空。

中國畫講究留白，白即是空，知白守黑是東方哲學(xué)智慧。空白處自有氣韻流動(dòng)，空是物象之外的精神的逍遙，是澄懷觀道，靜以求之。宋代蘇東坡詩云：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！眲?dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，直指人心，無畫處皆成妙境。

其四，半抽象。

妙在似與不似之間，不拘泥于自然物象而重個(gè)性表現(xiàn)，奪其神韻而相忘于筆墨之跡。造化在手，信手拈來，解衣磅礴，心騖大荒，天馬行空，神秘莫測(cè)，玄之又玄，意到而筆不到，作品給觀者留下想象空間。

大寫意畫家是天生之才。有一等的胸襟，方能有一等的思維；有一等的思維，才有一等的氣魄。面對(duì)大寫意作品，只需看一眼，其學(xué)養(yǎng)、心胸、格局、功力、氣象，高下立判，這就是東方大寫意主義。

中國畫大寫意繪畫以其表現(xiàn)性、抒情性，和筆墨的抽象性為那些藝術(shù)天才提供了張揚(yáng)個(gè)性的空間。大寫意花鳥畫、山水畫崛起于明清，至近現(xiàn)代為高峰，大家輩出。徐渭、八大山人、石濤、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、傅抱石、潘天壽、李可染、李苦禪、湯文選等，承前啟后，群星璀璨。

對(duì)于近現(xiàn)代大寫意繪畫大師，我們這輩人耳熟能詳，活靈活現(xiàn)。然而，他們是一波一波來，又一波一波的走了，走時(shí)一個(gè)也不留。當(dāng)今之大寫意畫壇，荒涼寂寥，月落星沉！悲夫！

細(xì)想原因，無非是時(shí)過境遷，社會(huì)背景、文化教育環(huán)境發(fā)生了變化。

我們中國美術(shù)教育的起步階段的素描教學(xué)模式，將藝術(shù)的天才散發(fā)變成了千人一面的平庸。這種西式教育作為中國畫的專業(yè)起步已持續(xù)了70年，學(xué)生們學(xué)藝的頭口奶是洋奶粉，而中國大寫意藝術(shù)需要傳統(tǒng)文化以及中國書法作為根柢，這點(diǎn)上恰恰是空缺，這對(duì)中國大寫意繪畫來說是釜底抽薪，傷害極大。百年前的“五四運(yùn)動(dòng)”至20世紀(jì)對(duì)外開放以來，西方文化對(duì)中國文化持續(xù)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，在“全球化”“與國際接軌”“走向現(xiàn)代”等等的時(shí)髦文化語境、伴隨著市場(chǎng)誘惑，影響了太多中國藝術(shù)家以向西方藝術(shù)看齊為時(shí)新，在急切切、不加選擇地盲目追隨中失魂落魄，嚴(yán)重喪失了中國人對(duì)民族文化的自信。

此外，由官方主導(dǎo)的美術(shù)創(chuàng)作要為政治服務(wù)，要以反映現(xiàn)實(shí)題材的人物主題性創(chuàng)作為主。以此為政策導(dǎo)向的美術(shù)評(píng)審及展覽范式，顯然不適合以自我生命契合宇宙生命，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性、精神自由，和主張?zhí)烊撕弦?、抒發(fā)主觀情感的大寫意花鳥畫、大寫意山水畫的追求取向。

改革開放以來由官方主辦的歷屆全國美術(shù)大展，已很難見到高水平的大寫意花鳥畫、大寫意山水畫了，這早已引起畫界有識(shí)之士界持續(xù)的批評(píng)與呼吁，這種批評(píng)與呼吁已持續(xù)三十年，但無改觀。全國各大美術(shù)學(xué)院基本上沒有高水平的大寫意花鳥畫、大寫意山水畫教師，從上到下各大畫院更難見到高水平的大寫意花鳥畫、大寫意山水畫家，當(dāng)下大寫意花鳥畫、山水畫的衰落程度之嚴(yán)重，令人吃驚！

重視人的生命從來是中國畫的崇高理想與標(biāo)準(zhǔn)，也是人類文明普世價(jià)值。大寫意花鳥畫、山水畫表現(xiàn)的是人與自然相和諧的天人合一之道。這種境界非功利，獨(dú)立、自由，是以人為本的悅?cè)藧偧?，是有格調(diào)的養(yǎng)心養(yǎng)身，體現(xiàn)了對(duì)人類、對(duì)人自身的靈魂與生命的終極關(guān)懷。誠如孟子所言：“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉?！?盡心章句上?第四節(jié)) 這種境界在當(dāng)今人類文明的終極追求中既傳統(tǒng)、又現(xiàn)代，還超前，實(shí)在是太珍貴。

在當(dāng)下AI人工智能科技對(duì)藝術(shù)顛覆性的創(chuàng)新背景下，在各種藝術(shù)思潮流行、信息爆炸、世界文化碎片化,以及物質(zhì)至上的現(xiàn)實(shí)文化生態(tài)環(huán)境中，梳理中華民族的文化脈絡(luò)，喚醒民族集體記憶，立定民族文化精神，繼承、發(fā)展、乃至高揚(yáng)中國文化藝術(shù)的大寫意主義精神，顯得尤為重要與迫切。

2025年3月

(寫在紀(jì)念湯文選誕辰百年之際)