作者弗盧塞爾認(rèn)為過去的書寫是具有歷史意識、具有線性邏輯與口語意識的書寫，是對人類思想意識的整理與批判。而在信息化的今天，書寫的媒介不再是紙筆，而是各種機(jī)器裝置，今日的書寫是以數(shù)字為符碼的、程序化的書寫。
書寫不止是對信息的整理，更是一種反思方式。文字符號的出現(xiàn)將思維從散亂循環(huán)導(dǎo)向了線性的發(fā)展，人們通過書寫記錄自己的思想，這種定向思維被稱作“邏輯思維”。在這樣的過程中，書寫本身就具有了批判、敘事等功能，具有歷史意識。
書寫的一個重要目的在于賦予信息和傳達(dá)信息。書寫賦予信息這一過程正是為了對抗物質(zhì)的湮滅，從而保留下歷史 ，保留思想和精神。
幾個世紀(jì)以來，我們進(jìn)行書寫的載體都是字母數(shù)字符碼。字母是對口語的表達(dá)和記錄，書寫時口語的聲音清晰可見。與之不同的是，數(shù)字是理念的符號，往往會阻礙我們對線性文字的閱讀，進(jìn)入抽象的數(shù)學(xué)與理念世界。
字母組成了字行，字行組成了文本。文本只是一種半成品，必須被閱讀者接受才能實現(xiàn)其具有的意義。在當(dāng)今，由于文本的泛濫，出版行業(yè)對文本抱有更嚴(yán)格的態(tài)度。其中一部分文本形成了一種“越短越好”“越簡潔越好”的文本美學(xué)。然而，小說之類表現(xiàn)性的文本恰恰是通過增加冗余信息來豐富內(nèi)容的，從而開辟出人們的想象空間。
印刷術(shù)的出現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了文字符號背后的類型。印刷的過程就是意識到文字背后的類型并進(jìn)行操縱的過程。印刷機(jī)傳播了不同類型的文本，人們進(jìn)行比較并追求更高級的知識。然而，現(xiàn)代的信息革命通過生產(chǎn)不一樣的符號打斷了印刷的思維方式。信息革命使書寫的主體不再是人，而是計算機(jī)等裝置，其生產(chǎn)出來的符號不再是印刷式的、類型化的。
在信息革命后的數(shù)字符號書寫中，“計算”使信息變得客觀而無意義，人們都有著各自的解讀和觀念。在這一過程中，閱讀和書寫本身已不存在詩意和批判性了。信息革命之后，數(shù)字符號書寫則不過意味著無數(shù)的“零”和“密碼”，人們對書寫的理解變得沉悶而缺乏意義。
不僅僅書寫方式隨著時代而發(fā)生改變，書寫的外部如書籍、書信、文具和書桌等的意義也有所不同。書籍、書信日漸衰落、報紙失去了披露時事的有效性、文具和書桌紛繁多樣，追求美觀而不是實用。
縱觀書寫的發(fā)展，原始時代的書寫是以巫術(shù)和神話為主導(dǎo)的，以圖像思維為特征；邏輯思維的字母符號書寫反對巫術(shù)和神話；今日的數(shù)字符號的書寫則是對字母符號書寫的反叛和超越，將人的思維從線性邏輯思維解放出來，消除了歷史和深度意識的暴政。
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