中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典· 讀通鑒論
著者：（清）王夫之 著 向燕南 解讀
定價(jià)：100.00元（精裝），65.00元（平裝）
ISBN：978-7-5013-8056-5（精裝）
978-7-5013-8057-2（平裝）
裝幀：精裝/平裝
開本：16開
內(nèi)容簡介
《讀通鑒論》是明末清初著名思想家王夫之所著的一部史論。全書約60余萬字，分為30卷，借引司馬光《資治通鑒》所載史實(shí)系統(tǒng)地評(píng)論自秦至五代之間漫長的封建社會(huì)歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)引古鑒今探求歷史發(fā)展進(jìn)化規(guī)律，具有重要的史料價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡介
王夫之（1619-1692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，晚年隱居石船山，故后人稱之為“船山先生”，湖南衡陽人。中國明清之際思想家、學(xué)者。著有《周易外傳》《張子正蒙注》《尚書引義》《讀四書大全說》《老子衍》《莊子通》等。
向燕南，1955年生，湖南衡東人，歷史學(xué)博士，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，著有《中國史學(xué)思想通史·明代卷》等。
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導(dǎo)讀（節(jié)選）
一、王夫之生平、主要學(xué)術(shù)著述及其體現(xiàn)的思想體系
王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)一壺道人，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。生于萬歷四十七年（1619），卒于康熙三十一年（1692）。以晚年隱居湘西石船山故，自署船山老農(nóng)、船山遺老、船山病叟等，學(xué)者因此稱其為船山先生。歷史上，王夫之與顧炎武、黃宗羲同稱明清之際三大思想家，同時(shí)，又與方以智、顧炎武、黃宗羲同稱明末四大學(xué)者。
生平
王夫之一生大致可劃分為：一、早年求學(xué)時(shí)期；二、抗擊清軍時(shí)期；三、隱居著述時(shí)期三個(gè)時(shí)期。
（一）早年求學(xué)早期：
這一階段大約迄止于 1644 年李自成攻入北京，崇禎帝自縊，清兵入關(guān)前后。
王夫之出身于耕讀人家，家族中除其父王朝聘曾兩中副榜外，并沒有什么人取得過功名。王夫之的早年，也和那時(shí)代所有這個(gè)階層的人一樣，自幼即從父親、叔父、兄長讀書，準(zhǔn)備走讀書科考、求取功名之路。開始王夫之這條路走得還順利，十四歲便考中秀才，二十四歲那年，又以《春秋》試卷第一，高中湖廣鄉(xiāng)試的第五名。然而時(shí)代的巨變，遽然打斷了王夫之求取功名之路。崇禎十六年（1643）春，王夫之正欲與兄結(jié)伴北上參加會(huì)試，卻因李自成軍攻克承天，張獻(xiàn)忠軍陷蘄水，赴京的道路遭到阻斷，不得已返回衡陽家鄉(xiāng)。不久張獻(xiàn)忠軍入衡陽，邀王夫之加盟，王夫之佯裝傷病拒絕。崇禎十七年（1644），李自成攻下北京城，崇禎帝自縊身亡。王夫之得知這一消息后，悲痛欲絕，數(shù)日不食，作《悲憤詩》百韻。
（二）抗擊清軍時(shí)期：
這一階段大約迄止于清順治八年（1651）前后。
清軍入關(guān)后很快推進(jìn)到南方，王夫之身處戰(zhàn)亂，失去了很多家人。明朝一些殘存的宗室紛紛在各路官員的擁立下稱帝。其中繼弘光政權(quán)、隆武政權(quán)之后，桂王朱由榔于順治三年（1646）在廣東肇慶建立了永歷政權(quán)，以次年為永歷元年（1647）。開始，永歷政權(quán)發(fā)展還順利，永歷二年（清順治五年，1648）春即先后收復(fù)了湖廣、廣西部分地區(qū)。王夫之受到形勢(shì)的鼓舞，也在衡陽組織義軍，以期阻擊清軍南下。然初起事即遭挫敗，遂往依南明永歷政權(quán)，被授任行人司行人介子。當(dāng)時(shí)的永歷政權(quán)延續(xù)了晚明以來的激烈黨爭(zhēng)，內(nèi)部充斥著爭(zhēng)權(quán)奪利，王夫之亦卷入黨爭(zhēng)，因彈劾權(quán)奸事，幾陷大獄，險(xiǎn)些丟掉性命。此事對(duì)王夫之打擊很大，值其母病重，遂向永歷朝廷告假回家。旋其母病故，而永歷政權(quán)也在清軍打擊下退到貴州，加之經(jīng)歷過永歷政權(quán)內(nèi)的爾虞爭(zhēng)斗，王夫之對(duì)之業(yè)已失望，于是在家鄉(xiāng)隱居了下來。
（三）隱居著述時(shí)期：
自順治八年（1651）返鄉(xiāng)后三十余年間，除了在順治九年（1652）抗清將領(lǐng)李定國率大西農(nóng)民軍進(jìn)入衡陽之時(shí)，曾受到招請(qǐng)被他托辭未就外，王夫之大多時(shí)間“棲伏林谷”，“隨地托跡”，一直輾轉(zhuǎn)于湘西以及祁、永、漣、邵間。當(dāng)時(shí)清廷嚴(yán)令薙發(fā)，不從者死，王夫之誓死抵抗，更名改姓，變衣易裝，自稱瑤人，竄身瑤洞，伏處深山，或教書，或著述，直至晚年方回到家鄉(xiāng)衡陽，在衡陽石船山下筑草堂而居，在極艱苦的境況下，開始了他潛心治學(xué)著述的生活。
康熙三十一年（1692）正月，王夫之與世長辭。生前，王夫之曾撰好了自己的墓志?！白灶}其墓曰：‘明遺臣王夫之之墓?！糟懺唬骸⒃绞▌㈢┲轮叶鼰o從致，希張橫渠（張載）之正學(xué)而力不能企。幸全歸于茲邱，固銜恤以永世。’”也是王夫之對(duì)自己一生政治抱負(fù)和學(xué)術(shù)活動(dòng)的自我總結(jié)。后人這樣評(píng)價(jià)他：“先生生當(dāng)鼎革，自以先世為明世臣，存亡與共。甲申后崎嶇嶺表，備嘗險(xiǎn)阻。既知事不可為，乃退而著書。竄伏祁、永、漣、邵山中，流離困苦，一歲數(shù)徙其處……故國之戚，生死不忘……當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)儒碩，北有容城（孫奇逢），西有盩厔（李颙），東南則有崑山（顧炎武）、余姚（黃宗羲），而亭林先生為之魁。先生刻苦似二曲（李颙），貞晦過夏峰（孫奇逢），多聞博學(xué)，志節(jié)皎然，不愧顧、黃兩先生。顧諸君子肥遁自甘，聲名益炳，羔幣充庭，干旌在野，雖隱逸之薦，鴻博之征，皆以死拒，而公卿交口，天子動(dòng)容，其志易白，其書易行。先生竄身猺峒，絕跡人間，席棘飴荼，聲影不出林莽，門人故舊，又無一有氣力者為之推挽。歿后四十年，遺書散佚。其子敔始為之收輯推闡，上之督學(xué)宜興潘先生，因緣得上史館，立傳《儒林》，而其書仍湮滅不傳。后生小子，致不能舉其名姓，可哀也。”當(dāng)明清鼎革之際，王夫之是最堅(jiān)貞的學(xué)人。在清軍“留發(fā)不留人，留人不留發(fā)”的高壓下，唯獨(dú)王夫之遺世獨(dú)立，至死都沒有薙發(fā)，臨危前，自撰墓志銘曰：“有明遺臣行人王夫之字而農(nóng)葬于此?！逼錃夤?jié)之堅(jiān)貞，感天動(dòng)地，高風(fēng)亮節(jié)，引萬世景仰。
作為一位學(xué)者，一位思想家，王夫之一生中的第三個(gè)時(shí)期最重要。當(dāng)感到復(fù)明無望之時(shí)，王夫之遂把他的生活重心，轉(zhuǎn)向了“為往圣繼絕學(xué)”。此時(shí)的他，曾經(jīng)擬一聯(lián)“顏于堂”，道出自己的思想：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋?！北戆鬃约阂匀寮摇傲?jīng)”為基本準(zhǔn)則，將傳承與光大華夏文明作為自己的職責(zé)和使命。這樣的文化使命意識(shí)，使王夫之人生最后的幾十年間，荊棘為席，苦菜為食，“退伏幽棲，俟曙而鳴”，筆耕不輟，為后人留下了皇皇數(shù)百卷的著作。
主要學(xué)術(shù)著述及其體現(xiàn)的思想體系
關(guān)于王夫之的主要著述及其要旨，《清史稿》本傳說：“（夫之）所著書三百二十卷，其著錄于《四庫》者，曰《周易稗疏》《考異》，《尚書稗疏》，《詩稗疏》《考異》，《春秋稗疏》。存目者，曰《尚書引義》《春秋家說》。夫之論學(xué)，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧。其所作《大學(xué)衍》《中庸衍》，皆力辟致良知之說，以羽翼朱子。于張子《正蒙》一書，尤有神契，謂張子之學(xué)，上承孔、孟，而以布衣貞隱，無巨公資其羽翼；其道之行，曾不逮邵康節(jié)，是以不百年而異說興。夫之乃究觀天人之故，推本陰陽法象之原，就《正蒙》精繹而暢衍之，與自著《思問錄》二篇，皆本隱之顯，原始要終，炳然如揭日月。至其扶樹道教，辨上蔡、象山、姚江之誤，或疑其言稍過，然議論精嚴(yán)，粹然皆軌于正也?！?/p>
關(guān)于王夫之的學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)特點(diǎn)及其思想體系，我們可以從其學(xué)術(shù)著述及其先后次序中直觀地窺見其厓略和形成并逐漸深化的過程。通過這些著述體現(xiàn)的學(xué)術(shù)內(nèi)容及其思想旨趣的揭示，亦有裨于深化對(duì)《讀通鑒論》中學(xué)術(shù)、政治與歷史等方面的思想內(nèi)容和特點(diǎn)之理解。試將王夫之主要學(xué)術(shù)思想理論著述，按照撰述時(shí)間順序擇要列述如下：
清順治十二年（1655），撰《周易外傳》七卷、《老子衍》一卷。
時(shí)王夫之三十七歲，避兵常寧山寺?！吨芤淄鈧鳌肥峭醴蛑芯俊吨芤住返牡谝徊恐?，也是發(fā)揮其哲學(xué)思想的主要著作之一。該書“以推廣于象數(shù)之變通，極酬酢之大用”，是船山易學(xué)研究的核心著作，也是其經(jīng)學(xué)詮釋的經(jīng)典之作。對(duì)易學(xué)變化的辯證思想及其方法的研討，對(duì)于王夫之思考?xì)v史變化的問題，具有積極的意義。
八月，完成《老子衍》的寫作。王夫之認(rèn)為《老子》的注解，歷代各派互相雜糅，眾說不一，令今人無從依據(jù)，于是盡廢諸家之短，擴(kuò)展各家所長，展伸其旨，并雜儒說于其中?！独献印返难芯?，對(duì)王夫之的辯證思維亦不無禆益。
順治十三年（1656），完成《黃書》一卷。
該書由《原極》《古儀》《宰制》《慎選》《任官》《大正》《離合》七篇論文組成，并附《后序》，是作者早年針對(duì)明朝政治的政論著作。書中，王夫之總結(jié)近兩千年專制帝制社會(huì)政治，特別是明朝失敗的教訓(xùn)，認(rèn)為：以“天下私一人”的政治，國運(yùn)不可能長久。秦朝私天下為其子孫，結(jié)果傳二世即亡；宋朝之亡，亦因其“私天下而力自詘”，導(dǎo)致“一折而入于女直，再折而入于韃靼”。王夫之指出：統(tǒng)治者應(yīng)正確處理“天下之公”與君主之私的關(guān)系，“不以一人疑天下，不以天下私一人”，只有這樣，才能“承天理民”，保證統(tǒng)治的長久。因此王夫之提出要限制君權(quán)，反對(duì)君主獨(dú)裁，認(rèn)為君位是“可禪、可繼、可革”i；主張應(yīng)實(shí)行相對(duì)的地方分權(quán)，增加邊區(qū)防御實(shí)力。王夫之的這些思想，在《讀通鑒論》的一些史論中，皆有不同程度的表述，同時(shí)這些思想在顧炎武、黃宗羲等思想家中也有類似的表述，體現(xiàn)了王夫之思想發(fā)展的時(shí)代性。
康熙二年（1663），完成《尚書引義》初稿六卷。
全書從哲學(xué)與政治的關(guān)系上總結(jié)歷代興亡的教訓(xùn)，著重對(duì)玄學(xué)、佛教和宋明理學(xué)等進(jìn)行批判，集中地闡述了其認(rèn)識(shí)理論。通過研討天與人、己與物、能與所、心與事、明與誠、格物與致知、知與行以及名實(shí)、文質(zhì)等諸對(duì)范疇，試圖說明認(rèn)識(shí)過程中主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、形式與內(nèi)容等矛盾關(guān)系，并提出“心有兩端之用，而必合于一致”作為普遍的思維模式，蘊(yùn)含著樸素的辯證邏輯思想。闡明了“因所以發(fā)能”“能必副其所”、“行可兼知，而知不可兼行”等著名命題；既反對(duì)宿命論，又否定唯意志論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的能動(dòng)性。在上述認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，在歷史理論上，該書提出了“理”“勢(shì)”相成、“即民以見天”等觀點(diǎn)；以及在人性論上，提出關(guān)于“習(xí)與性成”“已成可革”的觀點(diǎn)，這些均屬王夫之的創(chuàng)見，也是理解《讀通鑒論》歷史評(píng)論之理論體系及思想方法的重要材料。
目 錄
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導(dǎo) 讀
一、王夫之生平、主要學(xué)術(shù)著述及其體現(xiàn)的思想體系 （? 1? ）
二、《讀通鑒論》的成書和主要內(nèi)容 （ 12 ）
三、《讀通鑒論》的學(xué)術(shù)成就、歷史價(jià)值與局限 （ 15 ）
四、《讀通鑒論》的版本源流與研究概況 （ 25 ）
五、有關(guān)本書體例的說明 （ 29 ）
讀通鑒論
卷一
秦始皇 （ 35 ）
變封建為郡縣 （ 35 ）
胡亥殺兄而亡 （ 42 ）
秦二世 （ 45 ）
李斯言古今人所不忍言 （ 45 ）
李斯以督責(zé)之術(shù)導(dǎo)諛勸淫 （ 47 ）
法密不能勝天下 （ 50 ）
卷二
漢高帝 （ 53 ）
沛公欲留居咸陽 （ 53 ）
斬丁公忘恩非義 （ 56 ）
魯兩生惑于管子衣食足而后禮義興之邪說 （ 58 ）
漢惠帝 （ 63 ）
惠帝時(shí)曹參不得不因 （ 63 ）
漢文帝 （ 68 ）
文帝偽謙不終 （ 68 ）
賈誼議益梁淮陽二國之封其言自相背盭 （ 72 ）
文帝之籌七國非賈誼晁錯(cuò)所能測(cè) （ 75 ）
卷三
漢武帝 （ 80 ）
封建貢士之法不可行于郡縣之世 （ 80 ）
徐樂瓦解土崩之說非古今成敗通軌 （ 86 ）
賈誼之策行于主父偃之時(shí) （ 89 ）
武帝開辟遐荒為天所牖 （ 91 ）
武帝任才而詘于道 （ 97 ）
卷四
漢宣帝 （101）
緩刑不如定律 （101）
元康之世谷石五錢蓋史氏溢辭 （105）
漢元帝 （107）
四科銷天下之氣節(jié) （107）
卷五
漢成帝 （112）
何武請(qǐng)分置三公 （112）
漢哀帝 （117）
限田之法擾民 （117）
漢平帝 （121）
王莽竊君子之道以亡 （121）
卷六
后漢光武帝 （125）
獎(jiǎng)厚重之吏以扶難馭之眾 （125）
減省吏職非不易之法 （129）
光武不聽江馮請(qǐng)督察三公 （133）
吳漢逼成都以取敗 （136）
卷七
后漢章帝 （138）
第五倫言劉豫駟協(xié)務(wù)為嚴(yán)苦 （138）
直言極諫補(bǔ)外吏 （141）
后漢和帝 （144）
漢儒專家相競(jìng)以意說為異端 （144）
后漢安帝 （148）
丞相三公之分合無關(guān)得失 （148）
卷八
后漢桓帝 （152）
崔寔譬德教除殘為粱肉治疾 （152）
卷九
后漢獻(xiàn)帝 （156）
張纮遺箋抉治道得失之源 （156）
卷十
三國 （159）
武侯任馬謖李嚴(yán)之失 （159）
魏矯漢末標(biāo)榜而流為玄虛奔競(jìng) （161）
魏劉邵作考課法 （164）
卷十一
晉武帝 （168）
晉封同姓害愈于魏削宗室 （168）
佞人禍甚于苛政 （171）
罷州郡兵而大亂 （174）
卷十二
晉惠帝 （180）
瑯邪王睿王導(dǎo)用老莊之術(shù) （180）
晉懷帝 （184）
王導(dǎo)不聽陳頵改西晉舊制 （184）
卷十三
東晉成帝 （188）
庾亮引西陽王羕王導(dǎo)卞壸溫嶠郗鑒并明帝遺詔輔政 （188）
卷十四
東晉孝武帝 （192）
除度田收租制 （192）
東晉安帝 （197）
劉裕能料桓玄劉牢之 （197）
劉?？贡矸ツ涎嗖划?dāng)與桓溫專擅并論 （200）
卷十五
宋武帝 （205）
論正統(tǒng)者不宜升晉黜宋 （205）
宋孝武帝 （209）
郡縣無擅興專殺 （209）
卷十六
齊武帝 （212）
魏群臣議五德之次 （212）
卷十七
梁武帝 （216）
令史皆用士流不如法簡之可久 （216）
蘇綽六條詔書首以清心次以敷化 （219）
梁元帝 （223）
梁元帝讀書萬卷猶有今日 （223）
梁敬帝 （229）
宇文泰依周禮更定六官 （229）
臨川民周迪起兵據(jù)上塘 （232）
卷十九
隋文帝 （236）
定黃為上服之尊迄今不易 （236）
蘇威仿《周官》置鄉(xiāng)正里長徒以殃民 （239）
隋均田為虐民之政 （243）
隋煬帝 （247）
王薄等聚眾攻剽 （247）
大業(yè)之亂 （250）
廣聚谷黎陽雒口諸倉 （253）
卷二十
唐高祖 （258）
高祖不遽取天下 （258）
唐太宗 （264）
太宗從封德彝言不勞百姓以養(yǎng)宗室 （264）
魏徵淳澆之論 （269）
卷二十一
唐高宗 （274）
魏玄同改銓選為辟召實(shí)不可行 （274）
唐中宗 （280）
上表請(qǐng)改唐為周者六萬人 （280）
卷二十二
唐玄宗 （283）
楊相如疏言法貴簡而能禁 （283）
發(fā)糶太府及府縣粟斂民間惡錢銷毀 （287）
裴耀卿漕運(yùn)可法萬世 （290）
貢舉改授禮部 （292）
開元之治不終 （296）
崔昌請(qǐng)求殷周漢后為三恪 （299）
天子出奔避寇亂不至亡 （304）
卷二十三
唐肅宗 （308）
李長源制治未亂 （308）
唐代宗 （312）
廣德戶口凋耗非盡由死亡 （312）
第五琦行什一中正之法民多流亡 （314）
楊綰行法于可行之日 （317）
卷二十四
唐德宗 （320）
德宗初政過驟不克有終 （320）
楊炎兩稅基后世之賦役虐民 （324）
論劉晏者不得以其理財(cái)為小人 （328）
劉晏榷鹽之法百王莫易 （332）
盜賊以利餌眾 （335）
德宗謂姜公輔指朕過以求名 （338）
敬輿不條陳進(jìn)取規(guī)畫戒德宗以中制 （341）
鄴侯言君相造命 （345）
召募屯田勝府兵番戍 （348）
絹繒纊布令仍輸本色事理未允 （350）
卷二十五
唐憲宗 （354）
韓愈諫佛骨表不足以衛(wèi)道 （354）
卷二十六
唐穆宗 （358）
穆宗之世賢奸更迭進(jìn)退 （358）
唐敬宗 （362）
大臣不可以援立居功 （362）
唐文宗 （367）
朋黨倏忽離合 （367）
唐武宗 （371）
楊弁納賄中使 （371）
誅背劉稹之郭誼非殺降不信 （374）
唐宣宗 （379）
宣宗之世賢智皆全身遠(yuǎn)害不為國用 （379）
卷二十七
唐懿宗 （383）
奸民得逐刺史觀察 （383）
宣宗攬?zhí)煜轮麢?quán)以軍帑空虛致亂 （387）
唐僖宗 （393）
有司征已蠲之稅以奉上 （393）
士大夫蠱忿懟之民以讎君致盡遭屠割之慘 （397）
社稷不存以保民者為重 （402）
唐昭宗 （406）
智者非挾機(jī)取捷幸勝亂世 （406）
楊行密聽高勖通商鄰道江淮富庶 （408）
溫克用不能為曹操 （411）
唐昭宣帝 （417）
羅紹威聽朱溫計(jì)坑殺牙兵以弱魏博 （417）
卷二十八
五代上 （423）
五代不足稱代 （423）
高郁說馬殷以茶易繒纊戰(zhàn)馬 （427）
善謀之名不可有 （430）
劉巖擁海曲一隅自號(hào)為帝 （434）
王建以樞密使授士人可師后世 （436）
楊廷式按縣令受贓請(qǐng)先械系取財(cái)轉(zhuǎn)獻(xiàn)之張崇 （439）
相輕則君不重 （442）
存勖量不足以持勝 （444）
卷二十九
五代中 （449）
崇韜滅蜀貨寶充庭而以讒死 （449）
嗣源詔諸使貢奉毋斂百姓禁刺史以下不得貢奉 （454）
錢氏孝友傳家保世滋永 （458）
康澄不足懼之說為王安石作俑 （463）
卷三十
五代下 （467）
李昪彼民安吾民亦安之言幾于道 （467）
郭氏禁車舟運(yùn)糶淮南 （471）
有法勝于無法 （473）
卷末
敘論一 （479）
不言正統(tǒng) （479）
敘論二 （486）
不論大美大惡 （486）
敘論三 （491）
不敢妄加褒貶 （491）
敘論四 （496）
因時(shí)宜而論得失 （496）
釋資治通鑒論 （500）
主要參考文獻(xiàn) （505）
■ 文章來源：國家圖書館出版社經(jīng)典普及編輯室
供稿 | 于浩 編輯 | 鄧旭欣
監(jiān)制｜張頎
審核 | 弘文
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