我們在學習“書圣”王羲之的行書時，肯定會面臨學什么帖的問題，此時就要慎之又慎，因為有的帖雖然出名，但并不適合初學者。舉例來說，比如《喪亂帖》《蘭亭序》這兩件作品用筆極為瀟灑真實，情感也很飽滿，但是情感因素大于理性因素，筆法太過多變，因此上手難度大。
而且，這些書信手札普遍字數(shù)少、真?zhèn)坞y辨，學起來是否“可靠”，要打一個大大的問號。而《圣教序》《半截碑》雖然適合入門，字數(shù)也多，但在集字成碑時沒能兼顧到整體的氣息、章法等，這與當時行書入碑技藝不成熟有密切關系。
那么，有沒有一部作品既有豐富真實的筆法，又有足夠多的字數(shù)，同時章法、氣息上又極為貫通，還適合初學者臨摹呢？答案是有的。此作就是王羲之《行書道德經(jīng)》。這部作品來歷清晰，全卷完完整整，也不存在字口漫漶、筆路模糊的情況，堪為王羲之行書的“百科全書”。
此作是唐代晚期的集字作品，它以宮內(nèi)所藏王羲之真跡為底本，又吸取《圣教序》《半截碑》《新集金剛》等經(jīng)典的有益之處，克服了諸多弊病，因此被學界稱為“唐代集王字的集大成者”。
此作是唐文宗在位期間命宮廷書法家所集，與《新集金剛》并稱“晚唐兩大書法瑰寶”，大書法家柳公權還參與了編纂工作。李唐王室自詡為老子李耳后裔，因此官方經(jīng)常組織抄寫、刊行《道德經(jīng)》。
這部《集王道德經(jīng)》的編修總共耗時20余年，近百位書法家參與其中，完成后便摹刻上石，再進行拓印。后來，原帖已失，初拓本則被陪葬文宗章陵。五代時，文宗陵墓被盜，初拓本《道德經(jīng)》流落民間，此后一直被秘藏。直到本世紀初才被考古人員重新發(fā)現(xiàn)。
有學者認為，此作重現(xiàn)世間，足以“改寫書法史”，此作不僅是王羲之已知的字數(shù)最多的一件集字作品，也為學習魏晉筆法提供了新的參考，價值難以估量?！缎袝赖陆?jīng)》與《圣教序》《新集金剛》《半截碑》相比，最大的優(yōu)點是完整，全卷展開長度超過17米，沒有缺損、模糊，拓本石花細膩，字口尤其精細，甚至不輸于墨跡。
這對于學書者“透過刀痕看筆痕”，極為便利。王羲之行書的一些用筆細節(jié)，也在此作中纖毫畢現(xiàn)展示出來，比如牽絲引帶、飛白，字與字之間的虛連等，再如絞轉(zhuǎn)、衄挫、調(diào)鋒、換面處理也非常清晰。一言以蔽之，這部作品筆法豐富精微，內(nèi)容包羅萬象，是學習行書的上佳范本。
而今，我們將此作進行了超高清1:1復制，并添加釋文一一對應，以供大家臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！
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