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摘編自張維迎、盛斌《企業(yè)家：經(jīng)濟(jì)增長的國王》（上海人民出版社）

不知從什么時候開始，在朋友圈我們發(fā)現(xiàn)，那些多年不見的同學(xué)和朋友，甚至是天天見面的同事和親友，常常因?yàn)椤叭^不合”，在心靈深處有種漸行漸遠(yuǎn)的感覺。

有人甚至說“人和人之間最大的差距，是觀念，而非其他”，因?yàn)樨?cái)富的多寡，地位的高低，可以量化、可以度量，而觀念的差距，往往是天壤之別。價值觀不同的人交流起來，常常會遭遇“雞同鴨講”的痛苦。

那么，人和人之間觀念的差異，到底體現(xiàn)在哪些地方？這些差異背后的本質(zhì)，又是什么？張維迎、盛斌兩位老師合著的《企業(yè)家：經(jīng)濟(jì)增長的國王》一書，總結(jié)了企業(yè)家特有的八種觀念（p148-156），在認(rèn)真閱讀后發(fā)現(xiàn)，這些觀念也是傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的區(qū)別，現(xiàn)實(shí)中很多的撕裂都源于此。

財(cái)富觀

傳統(tǒng)的財(cái)富觀就是自然經(jīng)濟(jì)的財(cái)富觀。在自然經(jīng)濟(jì)下，財(cái)富被當(dāng)做大自然的恩賜，“土地乃財(cái)富之母”。土地的有限性決定了財(cái)富的有限性。

在普通人看來，財(cái)富就像杯里的水，你喝多了，留給我的就少了；你富了，就意味著我窮了；利己＝損人。所以，普通人注意的只是財(cái)富的瓜分而不是財(cái)富的創(chuàng)造，就是說，如何切割已有的蛋糕，而不是設(shè)法把蛋糕做大。他們最害怕競爭，對他們來說，競爭就似賭博，只是將原有的財(cái)富從輸者轉(zhuǎn)向贏者。

企業(yè)家的財(cái)富觀也就是市場經(jīng)濟(jì)的財(cái)富觀。市場經(jīng)濟(jì)使財(cái)富的母體由生產(chǎn)要素本身轉(zhuǎn)向要素的組合方式。在企業(yè)家看來，財(cái)富不是來自大自然的恩賜，而是來自人類的創(chuàng)造；不是杯里的水，而是井里的水；不是汲之有限而是掘之無限，掘井者也就是財(cái)富的創(chuàng)造者。

企業(yè)家不僅不畏懼競爭，而且樂于競爭，因?yàn)楦偁幉皇枪戏忠延械呢?cái)富而是創(chuàng)造新財(cái)富的一種方式；競爭可以激發(fā)人的首創(chuàng)精神，改變要素的組合方式，提高資源的利用效率，從而擴(kuò)大財(cái)富的總量。

當(dāng)然，競爭中會有成功者，也免不了出現(xiàn)失敗者，但成功者之所得，絕非失敗者之所失。正因?yàn)槿绱耍?strong>企業(yè)家從事的活動，不是損人利己的活動，企業(yè)家靠著自己的機(jī)敏和才能、參與交換，促進(jìn)分工，財(cái)富滾滾來。

時間觀

在普通人的腦海里，時間是一個圓圈，日復(fù)一日、年復(fù)一年地循環(huán)往復(fù)。企業(yè)家則認(rèn)為時間是一條直線，具有不可逆性。這種差別源于自然經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特征的差別。自然經(jīng)濟(jì)是一個“靜態(tài)社會”，似水流年，一切依舊。對干生活在這種社會的人們，時間不僅不具有任何稀缺的價值，甚至可以說是一種負(fù)擔(dān)，一種痛苦。

當(dāng)衣不遮體、食不果腹的時候。你讓他怎么珍惜時間呢？農(nóng)民從春種到秋收，吃飯靠老天，所以他們只好等待光陰流逝。在他們看來，時間是如此的漫長，以致不得不靠曬太陽、走親串友這樣的方式來打發(fā)。

盡管“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”這樣的名言出自古人，但那不過是“哲學(xué)家”在打發(fā)時間的過程中抒發(fā)的一種感慨而已。寸金買不到寸光陰，這是事實(shí)，但在“一分錢掰成兩半花”的同時，不正是他們慣常的生活方式嗎？

而對企業(yè)家來說，時間不僅是最寶貴的資源，而且是一種機(jī)會，他的命運(yùn)可能就決定于那早與晚的一瞬間里。

在競爭的市場時間就意味著金錢，贏得時間就意味著成功；相反，錯過了就意味著被收購甚至破產(chǎn)。世界上第一個提倡旅行的是什么？是商人。做買賣，就得有時間觀念。鐘表產(chǎn)業(yè)的興起，正是適應(yīng)了企業(yè)家計(jì)算時間的需要。企業(yè)家在生活上可能“揮金如土”、但在工作上卻“惜時如金”。

企業(yè)家不僅自己珍惜時間，而且教導(dǎo)民眾按時作業(yè)，做遵守紀(jì)律的公民。企業(yè)室絕不能容忍拖拖拉拉的工作作風(fēng)，他視“等候”為一種對他人人格的侮辱。從某種意義上說，企業(yè)家所努力的一切，就是提高時間的使用效率，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財(cái)富。

平等觀

在自然經(jīng)濟(jì)下，人們注意的是什么平等？分配上的平等。平均主義地分配財(cái)富，這就是普通人的平等觀。這種平等觀實(shí)際上是一種變相的“剝削觀”。它不承認(rèn)“多勞多得”，不承認(rèn)競爭，不允許貢獻(xiàn)大的人先富，主張懶漢和勤勞者同等享受。

企業(yè)家的平等觀是什么？機(jī)會均等。在企業(yè)家看來，前程應(yīng)該為所有人開放，每個人都有自由地選擇職業(yè)、自由地參加競爭、自由地決定自己命運(yùn)的權(quán)利，任何專制的障礙都不能阻止人們達(dá)到與其能力相稱的、而且由其品質(zhì)引導(dǎo)他們謀求的地位。

如果說普通人要求的是終點(diǎn)線上的平等：“人人獲勝，都該得獎”。那么，企業(yè)家要求的則是起跑線上的平等：所有人站在同一起跑線上起跑，至于最后誰勝誰負(fù)，由競爭來決定，任何人都無權(quán)無償占有或瓜分他人的財(cái)富。

在企業(yè)家看來，自由和平等是同一硬幣的正反面。自由地組織生產(chǎn)，自由地從事經(jīng)營，自由地招雇工人，自由地確定價格………總而言之，享受作為一個商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的充分自主權(quán)，是機(jī)會均等的重要組成部分。

在一個一切經(jīng)濟(jì)活動都由政府統(tǒng)制的地方，在一個“不分勝負(fù)、利益均沾”的地方，企業(yè)家根本不會出現(xiàn)。

契約觀

傳統(tǒng)的平等觀是以承認(rèn)人之天生不平等為前提的。血緣關(guān)系和等級制的人身依附關(guān)系，是傳統(tǒng)社會人與人之間關(guān)系的基本特征。道德良心和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，是維持人們合作的基本方式。

在普通人看來，每個人在社會中所處的地位，他與別人的關(guān)系，都是先天決定的，個人只有接受的義務(wù)，而沒有改變的權(quán)利。企業(yè)家的平等觀以人之天生平等為前提。

在企業(yè)家看來，人與人之間的關(guān)系，是一種契約關(guān)系、合同關(guān)系。它建立在簽約雙方平等、互利、自愿的基礎(chǔ)上。它是后天產(chǎn)生，而非先天注定。“誠”與“信”是這種契約關(guān)系的文化道路，法律則是維持這種契約關(guān)系的最高手段。如果沒有雙方的互相信任，契約就不會產(chǎn)生;如果沒有法律的保護(hù)，契約就難以維持。

企業(yè)家是最講信用的人。他把信譽(yù)看作是一種無形的資本是與他人合作共事的必要品格。信用不同于良心，它是為取得權(quán)利而必須付出的一種義務(wù)。一個人如果不能履行這種義務(wù)，也就無法得到權(quán)利。背信棄義其實(shí)是封建商人的慣用伎倆，絕非是現(xiàn)代企業(yè)家的行為規(guī)范。

企業(yè)家視法律為最高權(quán)威。法律似競技場上的競賽規(guī)則，遵守這種規(guī)則是每一個參加比賽的人的義務(wù)。法律面前人人平等，任何人無權(quán)超越法律之上，這是法律之所以為法律的本質(zhì)之所在。法制文化就是企業(yè)家文化。

人生觀

普通人視入府做官為人生之最高追求。在傳統(tǒng)社會，無論是寒門子弟，還是富家少爺，都有很強(qiáng)的當(dāng)官意識。

企業(yè)家則不同。他們把經(jīng)商盈利當(dāng)做最高的人生目標(biāo);他們所孜孜追求的是企業(yè)的成功；他們對從政不感興趣，沒有政治化傾向，不在“做官”、“升級”上分心。他們也絕不在官僚面前卑躬屈膝，俯首聽命。

一個人如果把辦企業(yè)僅僅當(dāng)做是通向仕途的一種方式，那他就不是一個真正的企業(yè)家。這或許是官僚辦企業(yè)難以長進(jìn)的原因。

金錢觀

普通人鄙視貨幣，口不言錢，視錢為萬惡之源。他們害怕貨幣經(jīng)濟(jì)瓦解自然經(jīng)濟(jì)，破壞他們那“田園詩般”的生活景色;他們畏懼貨幣這個“天生的平等派”沖破他們習(xí)以為常的等級制度和人身依附關(guān)系，使人們“六親不認(rèn)”。在他們眼里，賺錢是一種十足的道德敗壞行為。

企業(yè)家視金錢為生命之血液，社會之獎?wù)?。貨幣是他們心目中的偶像，賺錢是他們辦企業(yè)的目的。他們討價還價，不諱言錢他們主張金錢面前人人平等，認(rèn)錢不認(rèn)人;他們信奉“為富乃行善之道”，牟利乃天經(jīng)地義。

在他們看來，“君子謀道、小人謀食”的觀念不僅幼稚可笑，且對社會有百害而無一利。賺錢不僅是個人成功的標(biāo)志，而且是民眾福利之源泉。

人オ觀

普通人看人注重的是品德，不是オ干；是出身，不是才能；是資歷，不是水平;是經(jīng)驗(yàn)，不是智能。在傳統(tǒng)社會，一個人越是碌碌無為，越是老成持重、墨守成規(guī)，越是俯首帖耳、唯命是從，就越受到人們的青睞。

相反，一個人越是不滿現(xiàn)狀勇于創(chuàng)新，越是不聽君令愛動腦筋，就越為社會所不容。民眾百姓把他看成“異端”，達(dá)官貴人把他視為“孽種”。在生存競爭中，他十有八九要成為輸家。

企業(yè)家選拔人才的首要標(biāo)準(zhǔn)是才干，不是“品行”；是才能，不是出身；是水平，不是資歷；是智能，不是經(jīng)驗(yàn)。他深知，金無足赤，人無完人，只要用其所長避其所短，人皆可用。他不會把那些才華出眾但“生活欠潔”的人拒之門外，更不會把那些水平平平只會從命的人奉若明珠。

企業(yè)家不僅需要遵守紀(jì)律的模范，更需要“破壞秩序”的闖將。他樂于與不合傳統(tǒng)的人合作，鼓勵他們標(biāo)新立異，大膽創(chuàng)新。他把選用人オ看成是自己事業(yè)成功的資本，而不是對他人的“恩賜”。因此，他的企業(yè)王國，必然是英才薈萃之地。