奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Arnold Gottfried Spengler，1880年5月29日—1936年5月8日）是德國著名的歷史哲學(xué)家，歷史形態(tài)學(xué)的開創(chuàng)人?！段鞣降臎]落》：這是斯賓格勒的代表作，也是20世紀最具影響力的歷史哲學(xué)著作之一。該書提出了文化形態(tài)學(xué)理論，對西方文明的衰落進行了深刻分析，引發(fā)了廣泛討論和爭議。
斯賓格勒認為希臘羅馬歷史純粹是神話與文學(xué)想象的產(chǎn)物，他指出直到波斯戰(zhàn)爭時的古典歷史，以及后來依據(jù)傳統(tǒng)建立起來的有關(guān)這段歷史的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是一種神話思維的產(chǎn)物。
他認為公元前250年之前的羅馬歷史，正如愷撒時代的人們所了解的，實質(zhì)上是捏造的，我們現(xiàn)在所知的那一點點東西，其實是我們自己編造出來的，后來的羅馬人根本不知道有那么一回事。
斯賓格勒還提到，古典世界對“歷史”這個詞的理解，可以從這樣一個事實看出來：有關(guān)亞歷山大的虛構(gòu)傳奇文學(xué)對嚴肅的政治史和宗教史，甚至于它們的史實，都產(chǎn)生了最強烈的影響。古典人的頭腦里，從來沒有想到過歷史作為一種傳奇故事，和歷史作為嚴肅文獻有任何原則性的區(qū)分。
斯賓格勒在這部世界名著中明確指出：
“希臘羅馬歷史都是假的，是神話與文學(xué)想象的產(chǎn)物。”
“直到波斯戰(zhàn)爭時的古典歷史，以及后來各個時期依據(jù)傳統(tǒng)建立起來的有關(guān)這段歷史的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是一種神話思維的產(chǎn)物?！?br/>“公元前250年之前的羅馬歷史，正如愷撒時代的人們所了解的，實質(zhì)上是捏造的，我們現(xiàn)在所知的那一點點東西，其實是我們自己編造出來的，后來的羅馬人根本不知道有那么一回事。古典世界對“歷史”這個詞的理解，我們可以從這樣一個事實看出來，那就是：有關(guān)亞歷山大的傳奇文學(xué)對嚴肅的政治史和宗教史，甚至于它們的史實，都產(chǎn)生了最強烈的影響。古典人的頭腦里從來沒有想到過對歷史作為一種故事和歷史作為文獻作出任何原則性的區(qū)分?！?br/>“事實上，瓦羅時代羅馬社會的宗教，亦即歌德甚至尼采所純真地復(fù)現(xiàn)過的詩人的宗教，主要是希臘化文學(xué)的產(chǎn)物，實際上和當時已經(jīng)沒人能理解的古代幾乎全無關(guān)系?！?br/>“在公元500年之前，就連奧林匹克得勝者的名單，如同早期雅典的執(zhí)政官，羅馬的執(zhí)政官的名單一樣，都是偽造的?！?br/>“在海外拓展方面，我們也沒有一個可信的日期。公元前五世紀之前，希臘沒有人想到過要記下或報告歷史事件的?！?br/>“我們手里有一份記載埃利絲和赫拉雅之間的條約的碑刻。說這條約從今年起，100年內(nèi)有效，——但今年是何年？條約根本沒有指明。只要過了幾年，就不會知道條約有多久的效率，顯然這一點在當時誰也沒有考慮到。
事實上，起草條約的現(xiàn)場，見證人也許自己都很快忘記了。這就是古典的歷史描述兒戲般的，神話故事般的特征。
以至，任何大事，例如特洛伊戰(zhàn)爭，它在那些大事中的地位，恰如十字軍東征在我們的大事中的地位，如有任何順序的日期記錄，都會被視作一件怪事兒?！?br/>【何按:可見十字軍東征也是沒有年代的臆造偽史?！?br/>此外，斯賓格勒認為在公元500年之前，就連奧林匹克得勝者的名單，如同早期雅典的執(zhí)政官，羅馬的執(zhí)政官的名單一樣，都是偽造的。
他還指出，在海外殖民地拓展方面，我們也沒有一個可信的日期，公元前五世紀之前，希臘沒有人想到過要記下或報告歷史事件的。
西方史學(xué)不敢面對斯賓格勒的這些歷史虛構(gòu)論觀點。但是承認這些論點體現(xiàn)了他對歷史相對主義的思考，他認為歷史并非是人類不斷進步的過程，而是各種文化相互獨立、循環(huán)發(fā)展的過程。
他的這些觀點對西方的歷史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠影響。
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