嗣教姓蕭—金元的太一教
太一教是 “太一”之名得自“太一三元法策之術(shù)”?！对贰め尷蟼鳌贩Q“太一教始金天眷中道士蕭抱珍，傳太一三元法策之術(shù)，因名其教曰太一”。《重修太一廣福萬壽宮碑》又稱太一教“蓋取元氣渾淪，太極剖判，至理純一之義也”。雖然存在不同的觀點，但在這充滿生命力的宇宙里，天神降臨于世。這里的“天神”即指太一天尊。太一三元法篆之術(shù)可能與太一天尊的三元法篆有關(guān)。太一教擁有法策之術(shù)，與天師道有相似之處。但太一教的道士必須出家，宮觀被稱作庵，墓地則被稱作塔，這與佛教和真大道教有著相似之處。 太一教規(guī)定，繼法嗣者要受秘策法物。凡非蕭姓嗣教者，皆改姓蕭。二祖蕭道熙(?-1166年),原姓韓。三祖蕭志沖(1150—1216年),原姓王。四祖蕭輔道(?-1252年)。五祖蕭居壽(1220—1280年),原姓李。六祖蕭全祜(1228—1318年),原姓李。七祖蕭天祜(生卒年不詳),原姓蔡。其中，二祖蕭道熙風(fēng)度翩翩，德行高潔，博學(xué)多才，善于文辭，動輒數(shù)百言，樂于與四方賢大夫交往，談玄論道，造詣極深，書畫卓爾不群，具有魏晉時期的風(fēng)格。 門人問“何為仙道"?蕭道熙答說：“做仙佛不難，只依一弱字便是，曰弱者道之用也?！痹灶}畫像云：“來自無中來，去復(fù)空中去。來去總一般，要識其間路?！?a class="keyword-search" >三祖
金貞祜二年（1214年），蕭輔道自河南歸附，面對城池化為廢墟，尸骨遍野的慘狀，他深感悲痛。遂傾盡所有，招募人力，收集散落的遺骨，在卜州西北二里處的舊城中，挖掘了三個大坑，將遺骨堆埋成“丘”。他舉行設(shè)醮儀式，以安息亡靈。人們將此地稱為“堆金?！?，寓意著人骨久埋之后化為金石。全城居民紛紛前往祭拜，蕭輔道因此名聲大噪。元世宗賜予他“中和仁靖真人”的尊號。
太一教以老子的哲學(xué)思想為核心教義，主張“弱者道之用”，同時強調(diào)人倫道德，堅守孝順之道。然而，太一教與全真教和大道教存在差異，后兩者不注重符咒，而太一教則重視符篆的使用，運用巫祝之術(shù)來治理世事。因此，自六祖和七祖時期起，太一教開始與正一派逐漸融合?！兜缊@學(xué)古錄》中記載：“太一道士張彥輔，本為國人，師從玄德真人修道。”其中，玄德真人指的是正一派的領(lǐng)袖吳全節(jié)。
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