1989香山論易：群賢畢至，共啟易學(xué)新程
周易文化專家一普撰寫
1989年，北京香山迎來了一場在周易文化傳承與發(fā)展歷程中具有里程碑意義的周易文化推進(jìn)會議。彼時，正值金秋時節(jié)，漫山遍野的紅葉如烈火般肆意綻放，將香山裝點(diǎn)得如詩如畫。而在會議現(xiàn)場，濃厚且熱烈的學(xué)術(shù)氛圍更是絲毫不輸這醉人的秋景。來自大江南北、五湖四海的易學(xué)大家、學(xué)者們，懷著對中華古老周易文化最純粹的熱愛，肩負(fù)著傳承這一千年智慧結(jié)晶的神圣使命感，跨越山川湖海齊聚于此。他們每個人都像是一顆獨(dú)特的星辰，帶著各自在易學(xué)領(lǐng)域獨(dú)特的學(xué)術(shù)造詣、獨(dú)樹一幟的研究視角，在這場盛會中相互碰撞、交流，共同勾勒出一幅輝煌燦爛、熠熠生輝的易學(xué)交流盛景，開啟了周易文化發(fā)展的全新征程。
唐明邦，號云鶴，1925年出生于重慶忠縣的一個貧寒農(nóng)家。在那個物資匱乏的年代，年少的他一邊承擔(dān)著繁重的農(nóng)活，在放牛割草、栽秧割谷的間隙，一邊于鄉(xiāng)村私塾中如饑似渴地誦讀著四書五經(jīng)等經(jīng)典著作。對知識的渴望和對命運(yùn)的不屈，讓他憑借超乎常人的努力，一步一步踏上了艱難的求學(xué)之路。1954年，他以調(diào)干生的身份有幸進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系深造，得以師從馮友蘭、張岱年、任繼愈等學(xué)界泰山北斗般的泰斗人物。在名師的悉心指導(dǎo)下，唐明邦的學(xué)術(shù)素養(yǎng)得到了極大地提升。1958年，他任教于武漢大學(xué)，從此便在這片學(xué)術(shù)沃土上深耕不輟。在武漢大學(xué)的歲月里，他憑借深厚的學(xué)術(shù)積淀和卓越的學(xué)術(shù)洞察力，成為武漢大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科的奠基者之一，更是開創(chuàng)性地建立了珞珈周易學(xué)派，為周易文化在高等學(xué)府的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域開拓出一片嶄新的天地。他積極投身于周易文化的學(xué)術(shù)推廣與研究組織工作，成功籌建中國周易研究會，并擔(dān)任首任會長。他所撰寫的《當(dāng)代易學(xué)與時代精神》《邵雍評傳》等著作，猶如閃耀的燈塔，憑借其深邃的思想、扎實(shí)的論證和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，為周易文化在學(xué)術(shù)界贏得了正統(tǒng)且崇高的地位，其影響力不僅輻射當(dāng)時，更是深遠(yuǎn)地影響了后世一代又一代的易學(xué)研究者。
邵偉華，1936年出生于湖北鄂州，作為宋朝著名哲學(xué)家邵康節(jié)的第29代后裔，他的人生經(jīng)歷充滿了傳奇色彩和跌宕起伏。在涉足易學(xué)研究之前，他的足跡遍布工、農(nóng)、商、兵、政等多個截然不同的領(lǐng)域，豐富的人生閱歷讓他對世間萬物有著更為深刻和多元的認(rèn)知。然而，在20世紀(jì)80年代，他毅然決然地投身于易學(xué)研究領(lǐng)域，成為新中國易學(xué)領(lǐng)域的勇敢拓荒者。從1987年開始，他就活躍在國際和全國的各類周易學(xué)術(shù)研討會上，成為周易學(xué)術(shù)交流舞臺上的一顆耀眼明星。1989年，他正式加入國際易經(jīng)學(xué)會，進(jìn)一步拓寬了自己在國際易學(xué)領(lǐng)域的交流與合作。他的兩部著作《周易與預(yù)測學(xué)》《四柱預(yù)測學(xué)》，以其通俗易懂、深入淺出的表達(dá)方式，打破了長期以來籠罩在易學(xué)研究上的神秘面紗和重重禁忌。這兩部著作如同一股強(qiáng)勁的春風(fēng)，將原本晦澀難懂、深藏于學(xué)術(shù)殿堂的易學(xué)知識，以一種大眾能夠接受的方式普及到了民間，瞬間在華夏大地掀起了一陣經(jīng)久不息的“周易熱”，讓周易文化真正走進(jìn)了千家萬戶，走進(jìn)了普通大眾的視野，為周易文化在民間的廣泛傳播和普及立下了不可磨滅的功勞。
張志春，1941年出生于河北隆堯，1965年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，擁有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。他的才華橫溢體現(xiàn)在多個領(lǐng)域，不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面著有長篇小說《她剛十九歲》，以細(xì)膩的筆觸描繪出青春的懵懂與美好；在史學(xué)研究領(lǐng)域，他的《王韜年譜》也是一部極具學(xué)術(shù)價值的專著，為后人研究王韜及其所處時代提供了珍貴的資料。而在易學(xué)領(lǐng)域，他更是成績斐然。他的《神奇之門》《開悟之門》堪稱經(jīng)典之作，這兩部著作成功破譯了朱家奇門千古不傳之謎，將原本復(fù)雜深奧、令人望而卻步的奇門遁甲學(xué)化繁為簡，用簡潔明了的語言和清晰的邏輯，為學(xué)習(xí)者打開了一扇通往奇門遁甲世界的大門。通過這兩部著作，他培養(yǎng)和扶植了一大批中青年易學(xué)專家，為周易預(yù)測學(xué)的發(fā)展注入了新鮮血液，開辟了一條全新的發(fā)展道路，在周易預(yù)測學(xué)的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。
秦倫詩，1939年出生于江蘇沭陽的一個中醫(yī)世家，自幼便受到中醫(yī)文化和傳統(tǒng)文化的熏陶。他投身易學(xué)研究與實(shí)踐長達(dá)50余載，作為尹禮儒先生的得意門生，他在易學(xué)領(lǐng)域不斷深耕，后來又和中天易張永紅學(xué)習(xí)了命理生死應(yīng)期尺，進(jìn)一步豐富了自己的易學(xué)知識體系。他在易學(xué)領(lǐng)域擔(dān)任著多個重要職務(wù)，如中國哈爾濱易經(jīng)科學(xué)研究所所長等，憑借著自身的專業(yè)能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，推動著當(dāng)?shù)啬酥寥珖囊讓W(xué)研究與交流工作。他在中醫(yī)學(xué)與易學(xué)上都有著深厚的造詣，將中醫(yī)理論與易學(xué)思想巧妙融合，形成了獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解。數(shù)十次出席國內(nèi)外大型易學(xué)研討會并發(fā)表論文，在國際易學(xué)舞臺上展示著中國易學(xué)的魅力。他還擔(dān)任世界易經(jīng)大會常務(wù)理事，并榮任第十屆世界易經(jīng)大會主席，為推動世界范圍內(nèi)的易學(xué)交流與合作做出了積極貢獻(xiàn)。其撰寫的《中國易學(xué)博覽叢書》，將祖?zhèn)鞯拿丶c自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗完美融合，內(nèi)容涵蓋風(fēng)水、命理、六爻、姓名等多個應(yīng)用經(jīng)驗學(xué)領(lǐng)域，被譽(yù)為當(dāng)代易學(xué)界“一部最有成就、最有價值的著作”，成為眾多易學(xué)愛好者和研究者案頭必備的經(jīng)典讀物。
尹昌日，作為世界易學(xué)大會的秘書長，在周易研究領(lǐng)域有著獨(dú)特的地位和影響力。他能夠出席此次意義重大的香山會議，足以證明他在當(dāng)時的周易研究領(lǐng)域絕非泛泛之輩。或許他在周易的某個應(yīng)用分支，如奇門遁甲在軍事或商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，又或許在周易理論的獨(dú)特角度，比如對《易經(jīng)》卦辭爻辭的全新解讀方面有著深入的研究和獨(dú)到的見解。他憑借著自己在易學(xué)領(lǐng)域的深耕細(xì)作，為推動周易文化的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量，雖然我們對他的具體研究成果了解有限，但他在易學(xué)交流活動中的積極參與和組織工作，無疑為易學(xué)文化的傳播搭建了重要的橋梁。
吉祥，在周易文化研究的廣袤領(lǐng)域中，或許以其獨(dú)特的研究視角和方法獨(dú)樹一幟。他可能在周易哲學(xué)內(nèi)涵的深度挖掘上另辟蹊徑，從全新的哲學(xué)理論框架出發(fā)，重新詮釋《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的深邃智慧；也可能在周易與現(xiàn)代科學(xué)的融合探索方面取得了突破性的進(jìn)展，試圖用現(xiàn)代科學(xué)的方法和理論去驗證和解讀周易文化，為古老的周易文化注入新的活力。盡管目前關(guān)于他的資料相對稀缺，但他能夠受邀參加此次高規(guī)格的周易文化推進(jìn)會議，就足以表明他在當(dāng)時的周易文化圈中是備受關(guān)注和認(rèn)可的，他的研究成果和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也在一定程度上影響著周易文化的發(fā)展方向。
黃鑒，一生專注于周易研究，在象數(shù)或義理方面有著頗深的造詣。他深知周易文化的博大精深，通過無數(shù)個日夜的鉆研和實(shí)踐，不斷積累和總結(jié)自己的研究成果與實(shí)踐經(jīng)驗。在象數(shù)方面，他可能對八卦的數(shù)理關(guān)系、五行生克的變化規(guī)律有著獨(dú)特的理解和應(yīng)用；在義理方面，他或許對《易經(jīng)》所傳達(dá)的人生哲理、道德觀念有著深刻的感悟和闡述。他將自己的所學(xué)所思毫無保留地分享給同行，通過發(fā)表學(xué)術(shù)論文、參與學(xué)術(shù)交流活動等方式，為周易文化的傳承和發(fā)展添磚加瓦。他的觀點(diǎn)和研究方向得到了同行們的廣泛認(rèn)可，這也是他能夠受邀參加此次香山會議的重要原因，在會議中，他與其他學(xué)者的思想碰撞，進(jìn)一步豐富了周易文化的研究內(nèi)涵。
張永紅，擔(dān)任全球華人聯(lián)合會國際中天易研究院院長等重要職務(wù)，在中天易領(lǐng)域進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的鉆研。他憑借著對中天易的熱愛和執(zhí)著，構(gòu)建了一套獨(dú)特的研究體系，這套體系融合了傳統(tǒng)中天易理論和現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法，使其更具科學(xué)性和實(shí)用性。他不僅自己在學(xué)術(shù)研究上成果豐碩，還積極投身于人才培養(yǎng)工作，通過舉辦各類培訓(xùn)班、學(xué)術(shù)講座等活動，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的中天易研究人才，為中天易這一周易文化的特定分支的發(fā)展注入了源源不斷的動力。他在業(yè)內(nèi)享有較高的聲譽(yù)，其研究成果和教學(xué)經(jīng)驗也為周易文化的多元化發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量，在此次香山會議中，他帶來的中天易研究新成果和發(fā)展新思路，引發(fā)了與會者的廣泛關(guān)注和深入探討。
朱高正，在周易研究領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，他另辟蹊徑，從哲學(xué)的高度對周易進(jìn)行解讀，將周易文化與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想緊密地聯(lián)系在一起。他深入研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)的各個流派，如儒家、道家、墨家等，發(fā)現(xiàn)周易文化與這些哲學(xué)流派之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系和相互影響。通過他的研究，周易文化不再僅僅是一門古老的占卜學(xué)問，更是一部蘊(yùn)含著豐富哲學(xué)思想和人生智慧的經(jīng)典著作。他的學(xué)術(shù)成果豐碩，發(fā)表了一系列具有影響力的學(xué)術(shù)論文和著作，其獨(dú)特的見解引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注與深入探討。在此次香山會議中，他憑借深厚的學(xué)術(shù)造詣和獨(dú)特的研究視角，為周易文化的發(fā)展提供了許多獨(dú)到的思路和建議，讓與會者受益匪淺。
李洪成，將自己的全部精力都投入周易預(yù)測學(xué)的研究與教學(xué)工作中。他深知周易預(yù)測學(xué)作為周易文化的重要應(yīng)用分支，具有巨大的價值和潛力。在研究過程中，他不斷探索創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)的預(yù)測方法和理論，通過對大量實(shí)際案例的分析和總結(jié)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的思維方式，提出了許多新的觀點(diǎn)和方法。在教學(xué)方面，他以豐富的實(shí)踐案例為基礎(chǔ)，采用系統(tǒng)、生動的教學(xué)方法，將復(fù)雜的周易預(yù)測學(xué)知識深入淺出地傳授給學(xué)生。他培養(yǎng)的眾多易學(xué)人才，如今已遍布全國各地，成為周易預(yù)測學(xué)領(lǐng)域的中堅力量，他的努力和貢獻(xiàn)極大地提升了周易預(yù)測學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)水平，為周易預(yù)測學(xué)的發(fā)展立下了汗馬功勞，在周易預(yù)測學(xué)的發(fā)展歷程中留下了不可磨滅的印記。
費(fèi)秉勛，長期以來致力于周易文化研究，是一位在周易文化領(lǐng)域有著深厚積累和卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者。他的研究范圍廣泛，涵蓋了周易文化的歷史淵源、理論體系、應(yīng)用實(shí)踐等多個方面。在歷史淵源研究方面，他深入挖掘周易文化的起源和發(fā)展脈絡(luò)，通過對古代文獻(xiàn)的梳理和考證，為后人呈現(xiàn)了一個清晰的周易文化發(fā)展歷程；在理論體系研究方面，他對周易的基本概念、原理、卦象等進(jìn)行了深入剖析，構(gòu)建了一個較為完整的周易理論框架；在應(yīng)用實(shí)踐研究方面，他積極探索周易文化在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值，如在企業(yè)管理、心理咨詢等領(lǐng)域的應(yīng)用。他的研究成果豐碩，為周易文化的系統(tǒng)性研究提供了豐富的資料和堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。在此次香山會議中，他憑借豐富的研究經(jīng)驗和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，積極參與討論，為周易文化的發(fā)展方向建言獻(xiàn)策，為推動周易文化的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量。
吳吉平，專注于周易與生活應(yīng)用的結(jié)合，致力于將古老的周易理論運(yùn)用到現(xiàn)代生活的各個方面。他深知周易文化的價值不僅僅在于學(xué)術(shù)研究，更在于能夠指導(dǎo)人們的日常生活。在他的研究和實(shí)踐中，他將周易理論巧妙地運(yùn)用于家居風(fēng)水、企業(yè)經(jīng)營決策等領(lǐng)域。在家居風(fēng)水方面，他根據(jù)周易的原理，為人們提供合理的房屋布局建議，以達(dá)到改善居住環(huán)境、提升生活品質(zhì)的目的；在企業(yè)經(jīng)營決策方面，他運(yùn)用周易的智慧，幫助企業(yè)分析市場形勢、把握發(fā)展機(jī)遇、制定合理的戰(zhàn)略規(guī)劃。通過一個個實(shí)際案例，他驗證了周易文化在現(xiàn)代社會中的實(shí)用價值，讓更多的人認(rèn)識到周易文化并非遙不可及的古老學(xué)問，而是與我們的生活息息相關(guān)的實(shí)用智慧，他的努力極大地推動了周易文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用與推廣。
廖墨香，在周易教學(xué)、研究與實(shí)踐應(yīng)用方面都取得了斐然的成績，是一位在業(yè)內(nèi)享有極高聲譽(yù)的易學(xué)大家。他在周易教學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘多年，憑借扎實(shí)的功底和豐富的經(jīng)驗，形成了一套獨(dú)特的教學(xué)方法。他的課堂生動有趣、深入淺出，能夠?qū)?fù)雜的周易知識以通俗易懂的方式傳授給學(xué)生，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的易學(xué)人才，這些人才如今已在周易文化的各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。在研究方面，他對周易的各個分支都有著深入的研究，無論是象數(shù)、義理還是應(yīng)用，都有自己獨(dú)特的見解和研究成果。在實(shí)踐應(yīng)用方面，他積極將周易理論應(yīng)用于實(shí)際生活，為人們解決工作、生活中的各種問題提供指導(dǎo)和幫助。在此次香山會議中，他的交流發(fā)言不僅展現(xiàn)了他深厚的學(xué)術(shù)造詣，更為周易文化的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，有力地推動了周易文化的發(fā)展。
一普，作為一普易學(xué)文化創(chuàng)始人，能夠受邀參加此次重要的香山會議，充分說明了他在周易文化細(xì)分領(lǐng)域有著獨(dú)特的成果或?qū)嵺`經(jīng)驗。或許他在周易文化的傳承方式上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等，將周易文化以全新的形式呈現(xiàn)給大眾，拓寬了周易文化的傳播渠道；也可能在普及途徑方面有著深刻的思考和積極的嘗試，通過舉辦各類公益講座、社區(qū)活動等，讓更多的普通百姓有機(jī)會接觸和了解周易文化。他的努力和探索為周易文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力，在周易文化的發(fā)展歷程中留下了屬于自己的獨(dú)特印記。
張得計，可能長期專注于周易風(fēng)水布局、命理推算等領(lǐng)域，經(jīng)過多年的實(shí)踐和總結(jié)，形成了一套獨(dú)特的見解和方法。在周易風(fēng)水布局方面，他深入研究風(fēng)水理論與實(shí)際環(huán)境的結(jié)合，通過對地形、地貌、建筑等因素的分析，為人們提供合理的風(fēng)水布局方案，以達(dá)到趨吉避兇、改善運(yùn)勢的目的；在命理推算方面，他熟練掌握各種命理推算方法，能夠根據(jù)人的生辰八字準(zhǔn)確推斷其命運(yùn)走勢、性格特點(diǎn)等。他的這些獨(dú)特見解和方法在當(dāng)?shù)鼗驑I(yè)內(nèi)頗具知名度，吸引了眾多人前來請教和學(xué)習(xí)。在此次香山會議中，他帶來的豐富實(shí)踐經(jīng)驗和獨(dú)特視角，為會議增添了一抹別樣的色彩，也為其他學(xué)者提供了新的研究思路和參考。
孫一順，默默耕耘于周易文化領(lǐng)域，在文獻(xiàn)整理、理論考證等基礎(chǔ)研究方面下足了功夫。他深知基礎(chǔ)研究對于周易文化發(fā)展的重要性，因此，他不辭辛勞地收集、整理各種古代周易文獻(xiàn)，對其中的文字、注釋、版本等進(jìn)行細(xì)致的考證和分析。通過他的努力，許多珍貴的周易文獻(xiàn)得以保存和傳承，一些模糊不清的理論問題也得到了清晰地闡釋。他的研究成果為周易文化的學(xué)術(shù)發(fā)展提供了翔實(shí)的資料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C成果，為其他學(xué)者的研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，如同為周易文化這座大廈夯實(shí)了根基，雖然他的工作看似默默無聞，但卻對周易文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
1989年北京香山周易文化推進(jìn)會議，這些易學(xué)精英們猶如璀璨星辰，憑借各自獨(dú)特的專長與不懈的努力，全方位、多層次地推動了周易文化在學(xué)術(shù)研究、民間普及、實(shí)際應(yīng)用等方面的蓬勃發(fā)展。他們在會議中的思想碰撞、經(jīng)驗分享和成果展示，在周易文化發(fā)展歷程中留下了濃墨重彩的篇章，為后續(xù)周易文化的持續(xù)繁榮昌盛筑牢了根基。他們的功績不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)時對周易文化的積極推進(jìn)，更在于為后世樹立了光輝的榜樣，激勵著一代又一代的易學(xué)愛好者不斷探索、傳承這一古老而神秘的文化瑰寶，讓周易文化在歷史的長河中永遠(yuǎn)閃耀著智慧的光芒。
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