任何一樣東西，你渴望得到它，它就會盛開，一旦你擁有它，它就會凋謝。所以，追求美好的過程最美好，追求幸福的過程最幸福。
也許是因為天生軟弱的緣故，我對所有的喜悅都夾雜著不安和恐懼。我知道幸運過后就是不幸，高興過后就是悲傷，福與禍總是相伴相依的。
所以，不要太執(zhí)著于結(jié)果，結(jié)果都是好壞共存的，你接受了它的好，你就得承擔它的不好，它們都會相輔相成的驗證在你身上。
平凡預示著平安，可沒有人想要平凡，大家都覺得自己不普通，都想做一個有個性、有思想、有抱負的人；大家都想做亞歷山大、做拿破侖、做周公、伯夷、柳下惠；可這樣的人何其少，現(xiàn)實世界中的我們，也許大部分人都是牛馬。
其實，你不一定要登上最高的峰去證明自己有多么強大，登山過程中的那些艱難、困苦、歡笑、淚水，那些大大小小的挑戰(zhàn)帶給你的成就、愉悅和成長才是你人生中最美好的、無可替代的。
讓堂吉訶德感到最幸福的是他飽著騎士精神行俠仗義的過程；對福爾摩斯來說，探案的過程才是他最快樂的時刻；徐霞客最驕傲的是自己在有生之年憑著一根拐杖、一雙草鞋仗劍走天涯的過程……
所以說：西西弗斯?jié)L石上山的過程才是最幸福的。
從此刻回望自己過去的一生，好像什么也不曾擁有、什么也不曾失去，當初經(jīng)歷過的那些無以言說的痛苦時刻，現(xiàn)在看來，好像也就那樣；那些幸福美好的時刻，現(xiàn)在看來好像也不覺得。
此刻看過去的一切，仿佛一切都是上帝安排好的一樣，我們只是順著他既定的線路走完全程，也無風雨也無晴；所以，不要太在意得失和成敗，一路前行就好，最終一切終將是殊途同歸的。
我突然想到一個詞“順從”，在陀思妥耶夫斯基的書里，他的主角看起來總是憨憨、傻傻的，面對任何問題，既不憤怒，也不反抗，總是逆來順受的。
比如：《卡拉馬佐夫兄弟》里的阿遼沙，面對道德敗壞的父親、面對以理性大法官自居的二哥伊萬，面對流放的大哥德米特里；無論家人變成怎樣，他總是以吻來回應(yīng)自己的立場，接受一切，共同面對。
《罪與罰》里的索尼婭，面對窮困潦倒的家人，14歲的她以妓謀生養(yǎng)活一家五口人，包容和守護殺人流放的拉斯科爾尼科夫；任勞任怨，毫不在意旁人的侮辱與嘲弄，堅定的愛身邊每一個人。
《白癡》里的梅詩金，為了救贖自卑、厭世的娜斯塔霞，全然不顧自己，對娜斯塔霞關(guān)懷備至、聽之任之，寧愿與之毀滅也不違背和反抗。
在陀思妥耶夫斯基的著作里，這些人通常被冠以基督的形象，基督不會在意你的好惡，能包容你的一切。就像在《卡拉馬佐夫兄弟》〈大法官〉那一章：大法官借上帝的名義來懲惡揚善，當上帝真來到人間顯神跡救人時，被大法官抓起來關(guān)進了監(jiān)獄，并對他說：我們以你的名義把人類統(tǒng)治得很好，請你回到你的地方去，以后不要再來了打擾。
面對大法官的所作所為，仁慈的上帝在他嘴唇上輕吻了一下就轉(zhuǎn)身離開了。
陀思妥耶夫斯基生前被判死刑、被流放、被監(jiān)視凌辱二十多年，他之所以勸人們“順從”，是他用親身經(jīng)歷證明：個人的力量極其微小，你的反抗可能什么都改變不了。接受一切，順應(yīng)一切，是讓心靈安定的良藥。
〈大法官〉里說：人只有知道為什么活，才會想方設(shè)法活下去。身體可以遭凌辱、被虐待，但心靈受到重創(chuàng)，是沒法活下去的。
所以，他的作品里，總會有人流放到西伯利亞做苦力，當然，一個原因是：他本來一直被流放在外；另一個原因就是：希望人們能接受苦難、去承擔苦難、在苦難中覺醒。
肉體的痛苦可以緩解精神的痛苦。這也是我們?yōu)槭裁匆\動的原因，當你被思緒掌控不知所措的時候，大汗淋漓的運動反而能緩解你當下的困境。
佐西馬神父寧愿被誤會也不解釋，默默承擔罵名；德米特里即便沒有殺人，也心甘情愿流放西伯利亞。
人要學會承擔責任，人只有在責任和義務(wù)的驅(qū)使下才能鍛造自己。責任和義務(wù)不只是法定的責任和義務(wù)，任何人對任何人都有責任和義務(wù)。
陀翁總是讓我們看到人性深處的弱點，正是希望我們在認清事實的真相后，學會與自己和解，放過別人，也放過自己，更勇敢的面對生活，成為更好的自己。
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