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最近一連串發(fā)生的幾件大事，孤立看可能沒(méi)什么，但是連在一起看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)深刻的歷史邏輯。

首先，是李嘉誠(chéng)甩賣包括巴拿馬在內(nèi)的全球43個(gè)港口給貝萊德集團(tuán)，這是在特朗普對(duì)巴拿馬、格陵蘭島、加拿大提出領(lǐng)土聲索的背景下進(jìn)行的。這被外界解讀為：李嘉誠(chéng)無(wú)視國(guó)家利益，只從商業(yè)利益本身考慮問(wèn)題，因?yàn)檫@很有可能讓美國(guó)控制巴拿馬運(yùn)河，對(duì)中國(guó)的國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生不利影響。本質(zhì)上是在中美博弈的大背景下，無(wú)視自身的華人血統(tǒng)，站隊(duì)美國(guó)。

接下來(lái)，是特朗普宣布對(duì)全世界一百八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)征收對(duì)等關(guān)稅，引發(fā)全球股市海嘯，此舉被解讀為美國(guó)對(duì)全球發(fā)動(dòng)“經(jīng)濟(jì)核戰(zhàn)”。

第三件事，針對(duì)美國(guó)對(duì)萬(wàn)國(guó)宣戰(zhàn)，中國(guó)第一時(shí)間提出反制措施。特朗普選拔對(duì)中國(guó)的關(guān)稅稅率為34%，則中國(guó)也宣布將對(duì)美國(guó)產(chǎn)品的關(guān)稅加到34%；特朗普見(jiàn)中國(guó)不妥協(xié)，宣布再對(duì)中國(guó)加征50%。

中國(guó)則回應(yīng)稱：加就加，誰(shuí)不加是小狗。

海關(guān)總署4月9日公告，自10日12時(shí)01分起，對(duì)原產(chǎn)于美國(guó)的所有進(jìn)口商品，在現(xiàn)行適用關(guān)稅稅率基礎(chǔ)上加征84％關(guān)稅。

加到這個(gè)程度，后面再加碼已經(jīng)沒(méi)有意義了，正常的中美國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)停擺，走私變成了堪比販毒的暴利生意。

特朗普政府的意圖到底是什么？

李嘉誠(chéng)的光速滑跪代表了什么？

中國(guó)的強(qiáng)硬反制又代表了什么？

從歷史中，我們可以找到答案。

01 國(guó)家的模式之爭(zhēng)

在《西游記》中，有一個(gè)車遲國(guó)，虎力、鹿力、羊力大仙與取經(jīng)小隊(duì)斗法，其原型名叫車師國(guó)，但是這個(gè)國(guó)家并不存在于唐代，而是漢代。

在西漢初年，高昌國(guó)所在的吐魯番地區(qū)，存在一個(gè)叫做車師國(guó)的國(guó)家，也稱姑師，與樓蘭一南一北，分別位于羅布泊兩側(cè)。

車師國(guó)的原住民屬于印歐白色人種，仗著有匈奴撐腰，對(duì)過(guò)往的漢朝商隊(duì)索要食糧、財(cái)物，甚至攻劫貿(mào)易車隊(duì)，或充當(dāng)匈奴耳目爪牙，出兵襲截漢使，刺探漢朝情報(bào)。

西漢時(shí)期西域形勢(shì)圖

沿著絲綢之路形成的這些城邦國(guó)家，大宛、樓蘭、龜茲、以及后來(lái)的高昌，無(wú)論其人種源自何方，由于生存模式都差不多，都是盤(pán)踞在商路樞紐，在大國(guó)之間干些左右逢源的勾當(dāng)，跟中東的猶太民族不能說(shuō)一模一樣吧，也基本是八九不離十了，我們可以將其稱之為 “廣義猶太人”。

古猶太國(guó)、可薩猶太國(guó)、車師（高昌）國(guó)、新加坡，這些處于貿(mào)易樞紐上的小國(guó)，由于生存環(huán)境類似，因此形成了類似的行為模式和意識(shí)形態(tài)，可以理解為人類社會(huì)的“趨同演化”。我們可以將這類人類社會(huì)的模式簡(jiǎn)稱為“猶太模式”，類似于生物學(xué)中的“異養(yǎng)類寄生型”生命體，例如細(xì)菌和真菌。

匈奴、突厥、英國(guó)、美國(guó)，這些草原或海洋上的“游牧民族”，以戰(zhàn)爭(zhēng)和/或金融的方式劫掠其他國(guó)家和民族為生，也會(huì)形成彼此類似的模式，我們可以將其命名為“突厥模式”，類似于生物學(xué)中的“異養(yǎng)類捕食型”生命體，例如各種動(dòng)物。

東方大國(guó)自古以來(lái)都是立足于自身生產(chǎn)，形成獨(dú)特的“東大模式”，類似于生物學(xué)中的“自養(yǎng)型”生命體，例如各種可以進(jìn)行光合作用的植物。

東大的自養(yǎng)模式天然需要龐大的人口和廣袤的領(lǐng)土，因此形成了獨(dú)一無(wú)二的廣土巨族的文明型國(guó)家。除東大之外，其他曾經(jīng)擁有同等規(guī)模人口和領(lǐng)土的帝國(guó)，例如羅馬、阿拉伯、波斯、乃至蘇聯(lián)以及美國(guó)，都只是歷史中的暫態(tài)，沒(méi)有辦法形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

東大盡管規(guī)模龐大，但生存模式?jīng)Q定了，東大人民依靠勞動(dòng)為生，自古以來(lái)就是比較累比較卷。

這就好比生物界，獅子老虎除了捕食之外，可以曬太陽(yáng)睡大覺(jué)，而植物則必須一年到頭辛苦勞作，合成自身所需養(yǎng)分。

當(dāng)然這只是一種類比，國(guó)家更像是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)群落，存在多種模式的混合，比如高昌國(guó)除了主要靠貿(mào)易獲利，也會(huì)組織本地生產(chǎn)，并非純粹的寄生。中國(guó)也并非純粹地被捕食對(duì)象，在積極通過(guò)貿(mào)易方式獲取利益的同時(shí)，也會(huì)武裝自己來(lái)保衛(wèi)勞動(dòng)成果。

從食物鏈的角度，匈奴/突厥/美國(guó)似乎身處食物鏈的上游，相對(duì)于下游的植物占盡優(yōu)勢(shì)；但是從生態(tài)系統(tǒng)的角度，如果自身生產(chǎn)能力不足，就好比退化的森林，沙漠化的草原，遲早會(huì)走向衰敗。

東大這種全產(chǎn)業(yè)鏈的龐然大物，一旦強(qiáng)盛起來(lái)，就必然會(huì)謀求對(duì)整個(gè)食物鏈的控制，這就會(huì)對(duì)其他類型的國(guó)家，形成碾壓性的優(yōu)勢(shì)。

崛起的東方大國(guó)，必然會(huì)產(chǎn)生了兩大訴求：

一是謀求將“猶太模式”的寄生型國(guó)家，至于自身的控制之下，否則，國(guó)民辛辛苦苦的勞動(dòng)成果，就會(huì)被人坐地剪羊毛；

二是對(duì)于“突厥模式”的國(guó)家，要將其打敗打殘，甚至徹底消滅，以捍衛(wèi)自身的財(cái)富和領(lǐng)土完整。

這就使得東大產(chǎn)生了與匈奴/突厥/美國(guó)完全不同的戰(zhàn)爭(zhēng)觀：

對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是生存模式的有機(jī)組成部分，要么直接通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，要么以戰(zhàn)爭(zhēng)作為訛詐手段，通過(guò)金融收割實(shí)現(xiàn)財(cái)富掠奪的目的；

特朗普對(duì)萬(wàn)國(guó)宣戰(zhàn)，本質(zhì)上就是美國(guó)在實(shí)力大幅下降，金融吸血失效的情況下，開(kāi)始撕掉偽裝，行為邏輯與歷史上的匈奴/突厥并無(wú)二致，也就是走向“突厥化”；

對(duì)于東大來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)完全是一種消耗，從不輕啟戰(zhàn)端；但如果一旦認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，就會(huì)一定要謀求一個(gè)最終結(jié)果，即消滅對(duì)手，徹底杜絕隱患。

這就是前文提到的，匈奴/突厥經(jīng)常發(fā)兵襲擾中原，目的就是撈取財(cái)富；但是漢/唐如果完成認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，一旦發(fā)動(dòng)就是滅國(guó)之戰(zhàn)。

同樣的道理，特朗普以關(guān)稅戰(zhàn)為手段，目的是迫使世界各國(guó)屈服，讓美國(guó)繼續(xù)享有收割全世界的霸權(quán)；但對(duì)于東大來(lái)說(shuō)，只要實(shí)力足夠，根本不存在屈服的選項(xiàng)，只有斗爭(zhēng)到底，直到徹底消滅對(duì)手。

特朗普很有可能干了一件，西方世界一直提防甚至恐懼的事情：

解除了東方大國(guó)血脈中漢唐基因的最后封??！

東方睡獅徹底蘇醒！

不鳴則已，一鳴驚人！

不飛則已，一飛沖天！

02 漢代的“戰(zhàn)狼外交官”

面對(duì)匈奴的一再軍事訛詐，漢武帝時(shí)期開(kāi)始真正謀劃對(duì)匈奴的滅國(guó)大計(jì)。

面對(duì)車師國(guó)的挑釁，漢武帝劉徹心想，匈奴欺負(fù)我們也就罷了，蕞爾小國(guó)，居然也敢在太歲頭上動(dòng)土？

老虎不發(fā)威，你當(dāng)我是Hello Kitty！

當(dāng)時(shí)漢朝已經(jīng)與匈奴處于戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，敵人的朋友自然也是敵人。于是漢武帝派遣匈河將軍趙破奴率七百騎兵，連破樓蘭，車師，西域大震。

在漢朝與匈奴的連年戰(zhàn)爭(zhēng)中，車師在兩大強(qiáng)國(guó)中間反復(fù)搖擺，降而復(fù)叛。這與古猶太國(guó)的歷史也是精準(zhǔn)復(fù)刻了。

漢武帝駕崩之后，西漢對(duì)西域的控制力大幅下降，西域各國(guó)又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)。樓蘭、龜茲勾結(jié)匈奴，殺害漢使。漢昭帝起草了一份詔書(shū)，責(zé)備樓蘭和龜茲二國(guó)的詔書(shū)。

當(dāng)時(shí)西漢國(guó)庫(kù)空虛，政局不穩(wěn)，沒(méi)有能力出動(dòng)大軍前往西域征討，誰(shuí)都不愿意接這個(gè)送命的差事，一個(gè)叫傅介子的人勇敢地領(lǐng)命出使。

傅介子挑了了十二名勇士，跟他一起踏上了艱難的征程。傅介子來(lái)到樓蘭，先是把樓蘭王責(zé)備了一番，然后說(shuō)道：“漢朝大軍馬上來(lái)了，你不老實(shí)就滅了你，匈奴使者剛剛從你這里經(jīng)過(guò)，你為什么不說(shuō)？”樓蘭王頓時(shí)嚇得面如土色，表示認(rèn)罪，并且說(shuō)出匈奴使者要經(jīng)過(guò)龜茲，前往烏孫。

為了追殺匈奴使者，傅介子馬不停蹄地前往龜茲，但是匈奴使者早就離開(kāi)了龜茲。傅介子又把龜茲王責(zé)備了一番，緊接著，傅介子前往大宛，完成出使任務(wù)后，返程路過(guò)龜茲。龜茲王果然成了乖寶寶，熱情招待了傅介子一行，并且還說(shuō)出匈奴使者現(xiàn)在龜茲境內(nèi)。

傅介子帶隊(duì)徑直沖進(jìn)樓蘭國(guó)賓館，見(jiàn)到匈奴打扮的人，二話不說(shuō)，舉刀就砍。

匈奴使團(tuán)人數(shù)是三十二人，結(jié)果被傅介子十三人屠戮干凈。

傅介子一行毫發(fā)無(wú)傷，留下一臉懵逼的樓蘭君臣回到長(zhǎng)安復(fù)命，受到了表彰。

傅介子

傅介子向權(quán)臣霍光建議說(shuō)：“龜茲、樓蘭兩國(guó)反復(fù)無(wú)常，如不誅殺其國(guó)王，恐怕難以威震西域。我經(jīng)過(guò)龜茲的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)龜茲王對(duì)身邊的人沒(méi)有防范，很容易得手，小人愿意前往刺殺他，這樣才能展現(xiàn)大漢的天威不可輕辱。”

霍光一聽(tīng)，非常佩服傅介子的勇氣，馬上向他投來(lái)贊許的目光。如果不發(fā)一兵一卒，就能讓西域臣服，簡(jiǎn)直太劃算了。即使失敗，也沒(méi)有太大的損失，何樂(lè)而不為呢？于是，霍光立即同意，他對(duì)傅介子說(shuō)道：“龜茲路途遙遠(yuǎn)，你可以去近一點(diǎn)的樓蘭試一下。”

上次是去別國(guó)境內(nèi)殺匈奴使者，這次是直接刺殺別國(guó)國(guó)王，危險(xiǎn)系數(shù)指數(shù)上升。傅介子帶了又帶著那十二個(gè)死士踏上征程。

傅介子一行帶領(lǐng)著絲綢財(cái)寶來(lái)到了樓蘭，并且聲稱這些財(cái)物是大漢天子賞賜樓蘭國(guó)王的，貪財(cái)?shù)臉翘m王立刻就動(dòng)心了，不但接見(jiàn)了傅介子，并且還喝上了酒，傅介子看樓蘭王已經(jīng)喝醉了，但是周邊人多眼雜，沒(méi)法下手。

傅介子對(duì)樓蘭王說(shuō)：“大王啊！天子派我來(lái)，是想告訴您一些話，請(qǐng)隨我到篷里密談”。樓蘭王喝的迷迷糊糊的，哪里知道這是個(gè)陷阱？于是，就跟隨傅介子來(lái)到了帳篷里，然后屏退了左右開(kāi)始密談。

兩個(gè)漢朝勇士從后面刺殺樓蘭王，只聽(tīng)“噗嗤”一聲，兩把劍同時(shí)刺穿了樓蘭王的胸口，樓蘭王當(dāng)場(chǎng)斃命。

傅介子刺殺成功，但又怎么全身而退呢？

這時(shí)現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)亂成了一鍋粥，樓蘭王的衛(wèi)兵拿著兵器就圍了過(guò)來(lái)。此時(shí)傅介子兇多吉少，他們只有十三個(gè)人，一旦被圍攻，估計(jì)會(huì)被滅得渣都不剩。

就在這千鈞一發(fā)之際，傅介子斬下樓蘭王的頭顱，舉著頭顱對(duì)著樓蘭士兵厲聲喝道:“樓蘭王出爾反爾，得罪漢朝，大漢皇帝派我來(lái)刺殺樓蘭王，現(xiàn)在已經(jīng)伏誅。應(yīng)該立在漢朝當(dāng)人質(zhì)的樓蘭王子為王。漢軍即將到來(lái)，都別輕舉妄動(dòng)，動(dòng)就滅國(guó)”！

原文是：漢兵方至，毋敢動(dòng)，自令滅國(guó)矣！

對(duì)于漢朝天威的恐懼，使得在場(chǎng)的樓蘭衛(wèi)兵最終沒(méi)敢動(dòng)手。

于是，傅介子一行帶著樓蘭王的頭安然回到長(zhǎng)安復(fù)命。漢朝將其頭懸于北闕之下，以警示對(duì)漢朝不忠之國(guó)。漢朝立其弟尉屠耆為王，改其國(guó)名為鄯善。漢派部隊(duì)駐屯樓蘭境內(nèi)，原樓蘭王城在漢朝作為屯墾戍守的重地，從而為討伐匈奴和西域諸國(guó)獲得了主動(dòng)權(quán)。

傅介子的行動(dòng)，也給后人樹(shù)立的光輝榜樣。

西漢晚期的陳湯，也是在傅介子的事跡激勵(lì)之下，矯詔出兵，斬殺匈奴郅支單于，并留下“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的豪言。

投筆從戎的班超，就是傅介子的迷弟，模仿他的事跡，走上了維護(hù)東漢西域權(quán)利之路。（原話：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”）

定遠(yuǎn)侯班超率領(lǐng)三十六人，破西域三十六國(guó)！重建西域秩序！

傅介子等人為何有這樣的底氣？將個(gè)人安危置之度外，為國(guó)家出生入死？

秦皇漢武，秦始皇只是塑造了中國(guó)之形，漢武則是塑造了漢族之魂。

漢族的民族意識(shí)、自豪感、對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的認(rèn)同，實(shí)際上都是通過(guò)漢武帝發(fā)動(dòng)的漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)樹(shù)立起來(lái)的。

如果說(shuō)，英格蘭抗擊維京海盜的戰(zhàn)爭(zhēng)造就了英格蘭民族，英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)造就了統(tǒng)一的法蘭西民族，七百年收復(fù)失地戰(zhàn)爭(zhēng)造就了西班牙民族，那么漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)造就了漢族。

如果沒(méi)有百年漢匈戰(zhàn)火鑄就的統(tǒng)一民族意識(shí)，沒(méi)有“封狼居胥”，沒(méi)有“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的壯志豪情，可能在后來(lái)的五胡亂華中，漢族就煙消云散了。

就算后來(lái)中原大地再恢復(fù)統(tǒng)一，混有鮮卑血統(tǒng)的李唐王室，未必會(huì)認(rèn)為自己是漢族子孫，也不會(huì)以華夏文化為榮，沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)文化作為基礎(chǔ)，那么外來(lái)宗教佛教大行其道并占據(jù)統(tǒng)治地位，也是大概率事件。

第一個(gè)大一統(tǒng)朝代對(duì)于后續(xù)的歷史無(wú)比重要，這個(gè)先例將決定后來(lái)人的選擇。

羅馬人首次完成了歐洲大一統(tǒng)，但是沒(méi)有能夠完成國(guó)家意識(shí)的整合。羅馬人完全拋棄自己的多神教改信外來(lái)的基督教，曾經(jīng)無(wú)比強(qiáng)盛的羅馬帝國(guó)在蠻族入侵中煙消云散，歐洲此后再也沒(méi)統(tǒng)一過(guò)，與“分久必合”的華夏民族形成鮮明的對(duì)比。

在漢族精神氣質(zhì)的影響下，農(nóng)耕民族的生產(chǎn)方式，又渴望所有能夠耕作的土地，并通過(guò)貿(mào)易通路，來(lái)捍衛(wèi)自身的財(cái)富。

從漢朝開(kāi)始，只要中原王朝強(qiáng)盛之時(shí)，就幾乎要控制所有目光所及的土地。

“凡日月所照,江河所至,皆為漢土”！

《后漢書(shū)·南匈奴列傳》中記載的這句話，就成為中原王朝國(guó)民的心聲。

為國(guó)出征，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，也成為每一個(gè)中國(guó)人堅(jiān)定的信念。

比如《戰(zhàn)狼》系列的導(dǎo)演吳京，其實(shí)是滿族，但是他認(rèn)同大中華理念，就是中國(guó)人。

李嘉誠(chéng)之流，雖為香港首富，卻毫無(wú)家國(guó)情懷，心里想的都是門(mén)戶私計(jì)，人也早已加入了“共濟(jì)會(huì)”（美生會(huì)），成為猶太國(guó)際金融資本的一員。

明犯中華利益者，沒(méi)有進(jìn)行類似“雖遠(yuǎn)必誅”的長(zhǎng)臂管轄，已經(jīng)是寬宏大量。

既然李嘉誠(chéng)不把自己當(dāng)中國(guó)人，那將來(lái)在大國(guó)博弈的游戲當(dāng)中，也別指望受到東大的保護(hù)了。

03 大取代之計(jì)

漢宣帝時(shí)期，為了能夠更加牢固地扼守絲綢之路的咽喉之地，派遣侍郎鄭吉組建“西域生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”，在車師國(guó)領(lǐng)土內(nèi)戍邊屯田。

為了穩(wěn)定軍心，朝廷特許戍邊官兵攜帶家屬同往，許多人退役后也不再回國(guó)而是在當(dāng)?shù)厣?，漢民比例逐漸增多。

匈奴則針?shù)h相對(duì)，在北方的博格達(dá)山北麓，另外扶植一個(gè)傀儡政權(quán)，從此車師國(guó)分成兩部分，稱車師前國(guó)和車師后國(guó)。
公元前60年，匈奴內(nèi)亂，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守西域的逐日王向鄭吉?dú)w降，“破車師，降日逐，威震西域，遂并護(hù)車師以西北道”。由此，西漢建立西域都護(hù)府，令鄭吉擔(dān)任首任西域都護(hù)。

從此開(kāi)始，中原王朝對(duì)西域開(kāi)始建立較為穩(wěn)固的統(tǒng)治。換句話說(shuō)，中國(guó)對(duì)新疆地區(qū)的主權(quán)可以追溯到此。

王莽時(shí)期，天下大亂，車師再次被匈奴控制，東漢與匈奴又對(duì)西域展開(kāi)長(zhǎng)期爭(zhēng)奪，車師也反復(fù)易手。長(zhǎng)期以來(lái)的移民墾邊政策逐漸顯示出效果，當(dāng)?shù)氐娜丝谝褟挠W人種，替換為漢民為主。

無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)今西方世界正在興起一種被稱為“大取代”的理論，也被很多人稱為“大取代陰謀論”。

該理論起源于20世紀(jì)初，法國(guó)民族主義者莫里斯·巴雷斯，2011年因法國(guó)作家雷諾·加繆出版《大替代》(Le Grand Remplacement)一書(shū)得到普及。加繆認(rèn)為，歐洲的本土白人正逐漸被非白人移民所取代，終將導(dǎo)致白人種族的滅絕。

該理論符合“白人種族即將毀滅”的陰謀論，很快得到白人至上主義運(yùn)動(dòng)的推廣。美國(guó)極右翼勢(shì)力通過(guò)將“白人種族滅絕”與“猶太人控制了美國(guó)政府、金融和媒體”的陰謀論相結(jié)合，形成以納粹意識(shí)形態(tài)為敘事結(jié)構(gòu)的種族主義理論，指責(zé)“全球精英”通過(guò)引進(jìn)高生育率的“非白人移民”和鼓勵(lì)跨種族通婚來(lái)加速白人種族滅絕。

之所以把它稱為陰謀論，只能說(shuō)西方世界自己的歷史記錄太少，認(rèn)識(shí)太淺。

西域地區(qū)就是極好的例子。

東晉十六國(guó)時(shí)期，車師國(guó)故地先后隸屬前涼、前秦、后涼、西涼、北涼五國(guó)。

在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的環(huán)境中，為了在強(qiáng)敵環(huán)伺的環(huán)境中立足，此地形成了獨(dú)特的文化和生存之道：人民多為漢形成民后裔或者胡漢混血，政治體制基本沿襲漢朝制度，但是人民的衣著打扮已經(jīng)基本胡化，信仰佛教，對(duì)外徹底繼絕與中原王朝的官方關(guān)系，在各國(guó)間保持中立，對(duì)內(nèi)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。

除了沒(méi)能創(chuàng)立自己的宗教，基本算是“黃色的猶太人”了。

從460年起，獨(dú)立建立高昌國(guó)，取自“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”之意。先后經(jīng)歷了闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌、麴氏高昌。到唐僧取經(jīng)之時(shí)，已經(jīng)是麴氏高昌第九代國(guó)王麴文泰在位。

04 世界級(jí)情報(bào)大師

渭水之盟之后，面對(duì)突厥一再的軍事訛詐，唐太宗李世民開(kāi)始為滅亡東突厥，做舉國(guó)動(dòng)員。

麴文泰就相當(dāng)于唐代的李嘉誠(chéng)，身為漢族苗裔，卻沒(méi)有漢族的家國(guó)情懷，完全以自身的門(mén)戶私計(jì)，計(jì)算利益得失，因此做出了背靠匈奴，侵犯大唐利益的決定。

唐僧玄奘則是“自干五”中的天花板！

他出身于潁川陳氏門(mén)閥，世代為官。魏晉世家貴族，壓榨底層是真壓榨，但也確實(shí)有相當(dāng)一批人具有深厚家國(guó)情懷，有事是真上真玩命。

受到家學(xué)淵源影響，玄奘的家國(guó)情懷和胸襟視野也是遠(yuǎn)超常人，雖然身為出家人，卻要為國(guó)做出超越傅介子、班超的功績(jī)，也成為“李嘉誠(chéng)們”的最大克星！

玄奘在西行一開(kāi)始，動(dòng)得就不僅僅是求取真經(jīng)的心思，而是要追尋經(jīng)營(yíng)西域的著名前輩張騫、班超、裴矩等人的足跡，盡其所能搜集西域情報(bào)，寫(xiě)一部關(guān)于西域的綜合著作，為實(shí)現(xiàn)華夏民族的偉大復(fù)興，為建立超越漢朝的超級(jí)帝國(guó)，盡自己的綿薄之力！

他的心思，在玄奘本人完成《大唐西域記》的撰寫(xiě)后，在呈上唐太宗的進(jìn)書(shū)表中，充分表露：

“班超候而未遠(yuǎn)，張騫望而非博，今所記述，有異前聞，雖未極大千之疆，頗窮蔥外之境，皆存實(shí)錄”。

唐僧尤為得意的“蔥外之境”，指的是蔥嶺以外的區(qū)域，蔥嶺指的是帕米爾高原，這里是位于中亞連接亞洲四方的樞紐，也是漢朝沒(méi)能深入了解的區(qū)域。

玄奘顯然十分理解，蔥嶺對(duì)于中原王朝控制絲綢之路的重要性，如果控制了這里，就可以將影響力延伸到更遠(yuǎn)地區(qū)。

唐朝之所以能夠超越漢朝成為世界級(jí)帝國(guó)，一個(gè)很重要的因素就是唐朝成功控制了帕米爾高原，影響力甚至一直可以延伸到波斯灣。

日本人繪制的大唐疆域，比中國(guó)版本要狂野的多，因?yàn)樘瞥撬麄冏畛绨莸耐醭?/p>

玄奘所著《大唐西域記》，表面上是一部游記，但其內(nèi)容全面超越了這些情報(bào)界的前輩們，其中記載了玄奘所親歷110個(gè)及得到傳聞的28個(gè)城邦、地區(qū)、國(guó)家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說(shuō)、神話故事等，其中涉及到的地區(qū)東起中國(guó)新疆、西經(jīng)伊朗、南達(dá)印度半島南端、北到吉爾吉斯斯坦、東北至孟加拉國(guó)，科學(xué)地概括了印度次大陸的地理概況，記述了從帕米爾高原到咸海之間廣大地區(qū)的氣候、湖泊、地形、土壤、林木、動(dòng)物等情況。

世界上流傳至今的反映該地區(qū)中世紀(jì)狀況的古文獻(xiàn)極少，因而該書(shū)成了全世界珍貴的歷史遺產(chǎn)，成為這一地區(qū)最為全面、系統(tǒng)而又綜合的地理記述，是研究中世紀(jì)印度、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡、孟加拉國(guó)、阿富汗、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等、克什米爾地區(qū)及中國(guó)新疆的最為重要的歷史地理文獻(xiàn)。

在玄奘之前，東晉的法顯和尚也曾前往天竺取經(jīng)，并且也寫(xiě)下途中見(jiàn)聞。但法顯那本也就是普通的游記而已，玄奘寫(xiě)的這本書(shū)與法顯的游記相比，其中的地理信息不僅多而且極為準(zhǔn)確，如同專業(yè)測(cè)繪一般，詳細(xì)記載了地理位置、山川地形、城鎮(zhèn)都邑、道路關(guān)隘等等，就是極為詳盡的軍事情報(bào)！

據(jù)研究《大唐西域記》的專家表示，“玄奘用腳步量出的里程，竟準(zhǔn)確到一里不差，使我感佩到五體投地的地步”。

各位讀者想必都有旅游的經(jīng)驗(yàn)，我們拿著高德地圖，在陌生的城市搞不好都會(huì)迷路，難以想象，玄奘為了寫(xiě)這本書(shū)，做了多么充分的實(shí)地調(diào)查工作，簡(jiǎn)直就是情報(bào)學(xué)的大宗師！

19世紀(jì)以后，隨著歐洲殖民浪潮深入中亞和南亞，玄奘的著作受到了西方各國(guó)學(xué)者的重視，為之注疏、翻譯、研究和引用者絡(luò)繹不絕，對(duì)玄奘的貢獻(xiàn)給予了充分的肯定和高度的評(píng)價(jià)，也就從這時(shí)起，玄奘成為世界文化名人。

西方學(xué)術(shù)界對(duì)玄奘研究最主要的動(dòng)機(jī)，不是因他的譯經(jīng)事業(yè)，也不是因他在唐朝建立了法相宗，弘揚(yáng)了佛教，就是因?yàn)樗珜?xiě)的《大唐西域記》一書(shū)中提供的珍貴歷史地理資料?，F(xiàn)代考古學(xué)家了解中世紀(jì)中亞以及印度的歷史，對(duì)那爛陀寺等一系列印度古寺廢墟的發(fā)掘，對(duì)中亞地區(qū)的考古，都有賴于這部文獻(xiàn)。

通過(guò)安西都護(hù)府，唐帝國(guó)與崛起中的阿拉伯帝國(guó)瓜分了“陸上絲綢之路”的主要貿(mào)易利益，實(shí)現(xiàn)了兩大超級(jí)帝國(guó)共治世界的局面，也就是形成當(dāng)時(shí)的“G2”。

如果對(duì)照玄奘西行路線就可以發(fā)現(xiàn)，基本上玄奘走到哪里，安西都護(hù)府就管到哪里。當(dāng)然，由于中間隔著一個(gè)獨(dú)立的位于青藏高原之上的吐蕃，實(shí)在是鞭長(zhǎng)莫及，唐朝的勢(shì)力觸角沒(méi)有延伸到印度。

這一地緣缺憾，也使得唐朝另外一位戰(zhàn)狼外交家——王玄策的歷史地位，被大大低估了。

換句話說(shuō)，如果不是青藏高原的阻隔，擁有大片可耕作土地的印度，早已成為一個(gè)歷史名詞，南亞地區(qū)早就成為中國(guó)不可分割的一部分。

當(dāng)代中國(guó)如果要通過(guò)復(fù)興“一帶一路”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最低目標(biāo)也要在保持和進(jìn)一步鞏固世界頭號(hào)生產(chǎn)大國(guó)地位的前提下，在當(dāng)年的安西都護(hù)府覆蓋范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施布局、人民幣國(guó)際化以及自由貿(mào)易，如果考慮到如今西藏已經(jīng)是中國(guó)的領(lǐng)土，那么這一范圍還應(yīng)該擴(kuò)展到南亞及東南亞，并以此輻射整個(gè)歐亞乃至整個(gè)世界。