來源丨歷史講解員王漢周
01
協(xié)和醫(yī)院1921年成立，距今104年。
上圖是成立時合影。
02
能這么豪華，
因?yàn)橘澲耸羌s翰?洛克菲勒 。
20世紀(jì)初美國最富有的人。
除了是“石油大王”，他還是一名基督徒。
身邊一位頗有遠(yuǎn)見的顧問建議他將精力轉(zhuǎn)至慈善，成立慈善基金會。
投入慈善的收入不納稅，總收入未減少，還能贏得樂善好施的社會形象。
洛克菲勒在六十歲時說：
“我相信這是一個宗教任務(wù)：公平誠實(shí)地去賺你能賺到的錢，盡可能地?cái)€住錢，然后盡可能地給出去?！?/p>
03
美國醫(yī)學(xué)教育家奧斯勒曾描述過醫(yī)療這個行業(yè)：
“在這個世界上，唯一具有普世一致性的行業(yè)就是醫(yī)療，無論走到哪里，醫(yī)療所遵循的規(guī)矩相同，所懷抱的志向相同，所追求的目標(biāo)也相同。這種普世一致的同構(gòu)性正是醫(yī)療最大的特色，它是律法所沒有的，也是教會所沒有的，即使有，其程度也有所差別?！?/p>
04
1、醫(yī)生耐心解釋
2、富有同情心
3、對病人決不耍態(tài)度
這3點(diǎn)是處理醫(yī)患關(guān)系的必備條件。
胡美在典禮上說：
“醫(yī)學(xué)校主要是培養(yǎng)醫(yī)生，但協(xié)和這所新學(xué)校，還要培養(yǎng)科研精神和學(xué)生的自學(xué)能力。他們?nèi)蘸蟛粌H是優(yōu)秀醫(yī)生，還要具有獨(dú)創(chuàng)力和想象力?！?/p>
05
協(xié)和的誕生及后來超越醫(yī)學(xué)的影響，印證了成就偉業(yè)的兩個必備條件：
1、精細(xì)籌劃、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)施，
2、當(dāng)時中外環(huán)境創(chuàng)造了合適的氛圍。
世界一流大學(xué)成功的主要原因是：
Recruit the best people and keep them happy.
在特定的職業(yè)境況下，大學(xué)教授會努力實(shí)現(xiàn)并且十全十美地實(shí)現(xiàn)某一個既定的職業(yè)理想。
當(dāng)一個人從生活的燃眉之急、斤斤計(jì)較中解脫出來的時候，他就會把自己的閑暇有條不紊地用于思索內(nèi)在價值的問題。
06
所有的錢，必須是以“大規(guī)模的整體形式，而非零散的形式給出去”
“避免零打碎敲的捐款方式，避免在過于廣泛的范圍進(jìn)行慈善活動”
洛克菲勒父子曾這么闡述他們的慈善之道。
錢要用在“關(guān)鍵拐點(diǎn)”。
什么是關(guān)鍵拐點(diǎn)？
在他們看來，必須是：
根除某種疾病的致病因素，根除某種不良社會現(xiàn)象的原因，或者播種一種“有生命力”的觀點(diǎn)，一種產(chǎn)生變革的能量。
基金會的資金必須用在“大規(guī)模的示范”，以便他人能復(fù)制，最終得到傳承和延續(xù)。
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按一位哈佛醫(yī)學(xué)教授的說法：
醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)院里應(yīng)該完成五個方面的成長：
知識的增加
軀體的成長
情感的成熟
社會判斷
道德操守的提高
08
美國醫(yī)學(xué)教育專家Dr.Gerald S.Lazarus，曾寫過一篇《一個美國專家眼中的中國醫(yī)學(xué)教育》。
這位北京協(xié)和醫(yī)院的客座教授，有著三十多年的醫(yī)學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)。
近幾年常到中國，和中國七十多家醫(yī)院交流醫(yī)院管理的經(jīng)驗(yàn)，到醫(yī)學(xué)院探討現(xiàn)代中國醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展方向。
他認(rèn)為中國醫(yī)學(xué)教育存在兩個明顯的問題：
1、中國的醫(yī)學(xué)教育著重記憶知識，不重視解決問題的能力，在能力與知識之間存在距離。
2、中國醫(yī)學(xué)生的人文修養(yǎng)缺失，醫(yī)學(xué)生直接從高中考醫(yī)學(xué)院，單一教育背景，從“醫(yī)”而終，愛好寡淡。
不僅僅是醫(yī)學(xué)院，幾乎所有中國大學(xué)在今天都淪為了“一條滿足社會學(xué)位需求的生產(chǎn)線”。
在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)生活中，只圖考試過關(guān)，從應(yīng)試角度出發(fā)，去判斷那些知識值不值得學(xué)習(xí)。
讀書階段被看做是一段職業(yè)生涯開始之前的漫漫長夜、痛苦煎熬。
這段熬過去，自己便掌握了脫離苦海的舟楫。
醫(yī)學(xué)生們更愿意“死記硬背”那些據(jù)說是有用的知識，教育不再是對個人的全面塑造。
即便是那些獲得“博士學(xué)位”的學(xué)生中，也有一些也許從未超越過機(jī)械記憶的境界。
他們有的盡管有百科全書一般的淵博，但卻從未真正感受到一種作為醫(yī)生的精神勞作的氣息。
如何在醫(yī)療的科學(xué)和藝術(shù)之間找到平衡點(diǎn)，是今日醫(yī)學(xué)院教學(xué)的新挑戰(zhàn)。
中國醫(yī)學(xué)生過早地接受“專才教育”，而非“通才教育”，將更容易過度地強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的科學(xué)因素，也更容易忽略醫(yī)學(xué)的人性關(guān)懷與悲憫。
奧斯勒極力主張，醫(yī)生的教育重醫(yī)術(shù)的養(yǎng)成，但由于醫(yī)學(xué)知識的有限，應(yīng)輔以人文的修養(yǎng)。
人文修養(yǎng)有如酵母，可以催化醫(yī)療的關(guān)懷、同情心。
“在一根樹枝生出的兩串果實(shí)，就如醫(yī)學(xué)的人道與科學(xué)，必須互相補(bǔ)足。”
老王：
死記硬背，對底層人來說，反而是最大的公平。
歷史，是人民創(chuàng)造的。
09
以下不是原文 是小記
孫中山先生生命的最后兩個月，大部分時間是在協(xié)和醫(yī)院度過的。
根據(jù)協(xié)和的尸檢病理報告，先生死于膽囊癌，而非外界一直認(rèn)為的肝癌。
梁啟超因多年的尿血癥，在協(xié)和醫(yī)院做了右腎的切除手術(shù)，但血尿并未停止。
后來誤傳為“竟然將健康的腎切去，而留下壞死的腎”（梁啟超被割錯腰子）。
以林巧稚為代表的協(xié)和女大夫，大部分終身未婚，不是出于自己的選擇，“是被逼的”。
這是當(dāng)時社會對婦女的一種歧視 （美國社會同樣如此） 。
徐志摩先生是一枚中醫(yī)粉。
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