丁云鵬《達(dá)摩圖》
第四則
胡子無須
或庵曰：“西天胡子因甚無須？”
無門曰：“參須實(shí)參，悟須實(shí)悟。者個(gè)胡子，直須親見一回始得，說親見，早成兩個(gè)！
頌曰：疑人面前，不可說夢(mèng)。胡子無須，惺惺添懵。
或庵禪師問：“從西天（印度）來的大胡子達(dá)摩祖師，為什么沒有胡須？”
無門慧開評(píng)述：參禪必須實(shí)實(shí)在在地參，覺悟必須真真切切地悟！這位“大胡子”達(dá)摩祖師，非得你親自見他一回才算數(shù)。但若開口說“親見”，就已經(jīng)把“能見”和“所見”割裂成兩半了，還談什么見性？
無門頌詞：在滿腦子疑惑的人面前，別說什么“人生如夢(mèng)幻泡影”；明明達(dá)摩長(zhǎng)著大胡子，偏說他無須——看似清醒的解釋，反而讓人更糊涂！
達(dá)摩祖師滿臉胡須是世人共認(rèn)的相，但禪宗直指心性，認(rèn)為佛性超越一切形相?！盁o須”并非否定胡須的存在，而是破除對(duì)“胡須”（即一切概念相）的執(zhí)著。
一
或庵禪師
或庵禪師（1108-1179），俗姓羅，臺(tái)州黃巖人，南宋臨濟(jì)宗楊岐派高僧。其生平頗具傳奇色彩：
早年出家：少時(shí)性格剛直，遇事果決，因聞修道者談?wù)摗八纳降取倍壬鍪乐?，后于護(hù)國(guó)寺出家，師從此庵元禪師。嗣法此庵元禪師，上承圓悟克勤、楊岐方會(huì)，屬臨濟(jì)正宗。
在護(hù)國(guó)寺參學(xué)時(shí)，因聞庫房毆斗聲大呼，頓然契悟，得師父印證“如病得汗”。歷任覺報(bào)院、焦山、靈巖寺住持，晚年遷居焦山廣恩禪院，法席興盛，門下弟子云集。淳熙六年（1179年）八月四日示微疾，書偈辭眾“鐵樹開花，雄雞生卵。七十二年，搖籃繩斷”，擲筆坐化，世壽七十二。
庵禪師的悟道因緣：在護(hù)國(guó)寺參學(xué)期間，因聞庫房毆斗聲“大叫一聲”，截?cái)嗨季S流注，當(dāng)下“豁然契悟”，印證禪宗“直指人心”的頓悟法門。后參華山和尚“一段生涯六不收”公案，七日七夜猛提疑情，終至“身心脫落”，體現(xiàn)臨濟(jì)宗“大死一番”的參究精神。其悟道核心在于破除“有無”二元對(duì)立，如辭世偈“鐵樹開花”暗喻超越邏輯的絕對(duì)空性。
二
公案“西天胡子因甚無須”以悖論形式呈現(xiàn) ：達(dá)摩祖師（“胡子”）的畫像本有濃密胡須，禪師卻稱其“無須”。這一矛盾實(shí)為破除學(xué)人對(duì)“相”的執(zhí)著，暗合《金剛經(jīng)》“凡所有相，皆是虛妄”的般若智慧 ?；蜮侄U師以“無須”否定表象，迫使學(xué)人跨越名相思維的陷阱，直探“胡須背后的本體”——即佛性無相的本質(zhì) 。正如虛云老和尚所言：“參禪須打破第六意識(shí)妄想，看住一念未生之際的‘不生不滅’。”
“胡子無須”作為話頭，其作用與“念佛是誰”“拖死尸的是誰”同質(zhì)，旨在截?cái)鄬W(xué)人的意識(shí)流 。當(dāng)學(xué)人反復(fù)咀嚼“無須”的悖論時(shí)，邏輯思維陷入死局，此時(shí)“前念已斷，后念未起”的間隙中，疑情自然生起 ?！耙汕槿鐭徼F丸吞入腹中，吐不出又化不掉?！? 這種“逼拶”狀態(tài)正是參禪的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。
初期疑情粗淺如“達(dá)摩為何無須”的思維追問，屬“相似疑” ；隨著功夫深入，疑情逐漸凝為“無念之念”，即對(duì)自性本體的直觀逼問。無門慧開所謂“參須實(shí)參”，即要求學(xué)人將全身心投入此疑團(tuán)，“如蒼蠅撞窗紙，非破不可” 。此時(shí)疑情已非思維活動(dòng)，而是覺照力的自然凝聚，正如寒山詩云：“泯時(shí)萬象無痕跡，舒處周流遍大千?！?/p>
當(dāng)疑情逼至極處，學(xué)人可能經(jīng)歷兩種境界：
1）光影門頭：覺照清明卻執(zhí)著空境，如“冷火抽煙”般澄澈而不透脫 ；
2）黑漆桶爆破：疑團(tuán)粉碎時(shí)，“虛空落地，大地平沉”，自性朗然現(xiàn)前 。此即無門所言“親見一回始得”——非眼見達(dá)摩相好，而是親證“無相之性”。
破本參后需“保任功夫”：
1） 破重關(guān)：在日用中體認(rèn)“胡子無須”的現(xiàn)量境，如趙州“吃茶去”般任運(yùn)自在 ；
2） 破牢關(guān)：最終消泯能所對(duì)立，達(dá)至“說親見，早成兩個(gè)”的絕待狀態(tài) 。此時(shí)“胡須”與“無須”的二元消融，正如《心經(jīng)》所云“無無明，亦無無明盡”。
公案并非文字游戲，而是將修行融入日常的媒介。學(xué)人若能在“胡子無須”的疑情中透脫，則觸目遇緣無非話頭：穿衣吃飯是“誰”、屙屎放尿是“誰”，皆成參究契機(jī) 。虛云老和尚強(qiáng)調(diào)：“須具生死切心，如光緒逃命般放下萬緣?！? 此即禪宗“運(yùn)水搬柴皆是道”的實(shí)踐智慧。
無門慧開之頌“惺惺添懵”，直指“知解禪”的陷阱：學(xué)人若以緣起性空的理論解“無須”，實(shí)為“頭上安頭” 。真正證悟者，如船子德誠(chéng)“滿船空載月明歸”，不落有無二邊，方知“摩尼一顆珠，解用無方處處圓” 。
好，到這里。
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