青春｜唯美｜深情｜精短
散文｜從殷墟到周原
陜西｜周禮
甲辰谷雨時(shí)分，我拜謁了白水倉頡廟，倉頡古墓與黃帝陵遙遙相望，兩群五千年蒼蒼古柏群列列呼應(yīng)，真是世界上獨(dú)一無二的活化石。傳說中四目通明的倉頡史官上觀鳥跡，下尋獸形，創(chuàng)造了漢字，結(jié)束了結(jié)繩記事的鴻蒙，使央央我華夏萬年青史得以傳載。
乙巳清明前，我以文學(xué)和書法愛好者的心愫參觀了安陽殷墟遺址和中國(guó)文字博物館?！褒旊m壽三千歲，永不朽在文字”（1）。甲骨文是中國(guó)文字之根，中國(guó)書法之源，篆書之祖。其實(shí)用性在考古方面，尤其是對(duì)殷商時(shí)代王室在祭祀、占卜等活動(dòng)的記錄，稱卜辭，因其刻在龜甲獸骨上的文字，所以稱為“甲骨文”，又因其出土于河南安陽小屯村，此地在歷史上曾是殷商王朝后期的古都，即“殷墟”，故又稱“殷墟文字”。作為文學(xué)和書法愛好者來河南安陽殷墟博物館，近距離觀摩眾多一片片“龍骨”（2），了解其歷史是我多年的夙愿。甲骨文已有3000多年的歷史，但其被發(fā)現(xiàn)、被認(rèn)識(shí)的歷史只有短短的100多年，迄今已出土大約13萬片甲骨，4500多個(gè)甲骨文單字中，從甲骨文已識(shí)別的約2000個(gè)單字來看，它已具備“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法。婦好（3）墓的挖掘正是利用甲骨文斷定年代、墓主人身份和生前的事跡?？脊殴ぷ髡邔⒓坠俏脑陲@微鏡下放大，觀察線條的形態(tài)、運(yùn)筆順序，刻寫工具為青銅刀或玉石刀，其刃部形狀有平刃、斜刃、錐刃和三棱刀具，刻寫甲骨文工具跟今天的篆刻刀沒有兩樣，這也是篆刻屬書法范疇的原由。在博物館里找到了書法用筆的第一個(gè)特點(diǎn)即中鋒用筆，與刻制甲骨文的原始狀態(tài)密切相關(guān)。從遠(yuǎn)古刻畫符號(hào)到倉頡造字的傳說，從“一片甲骨驚天下”的激蕩歲月到眼前這具有繁多的筆畫、細(xì)瘦剛勁的線條以及多方折的筆畫漢字，無不透射出甲骨文用筆、結(jié)字和章法之美，甲骨文不愧是照亮中華文明之燈，為文明刻下優(yōu)美的符號(hào)。是我們祖先幾千年智慧的結(jié)晶。
乙巳清明節(jié)，早晨我掃墓祭祖，下午以周后人的身份虔誠(chéng)地參了觀周原遺址和寶雞青銅器博物院。周原即陜西岐山、扶風(fēng)一帶是西周肇慶之地，是周文化最具代表性的遺址，在全國(guó)西周文化遺址中面積最大、文化內(nèi)涵最豐富、已出土文物數(shù)量最多且精品最多，素有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。隨著冶金技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，在西周甲骨文也由商代的個(gè)別人刻寫變?yōu)榇蟊娛褂谩Ｉ檀嚆~器已有產(chǎn)生，只是到西周發(fā)展到鼎盛，商代的青銅器上已有銘文的出現(xiàn)，銘文即鐘鼎文。商人重酒，青銅器中以飲酒的爵為尊；周人重食，青銅器中則以吃飯的鼎為尊。周人維新，制禮作樂，鐘鳴鼎食。鐘鼎器形增多，尺寸增大，用途廣泛，從神本走向人本，在鼎上銘記祖輩的宏恩和盛業(yè)。使銘文的載體擺脫了對(duì)自然的依靠，鑄冶花飾，形體變美，銘文的字體趨于方正，開放收合自然，筆法上的篆籀和金石味明顯?！独酚涗浟宋渫醴ゼq的重大歷史事件；《大盂鼎》是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鴻篇巨制，此銘章法排列整齊，屬有行有列類章法形式，字距行距均等；《墻盤》其章法更是豎成行橫成列,由于每行上下兩字間的距離大于行與行之間的距離，因此橫列更加清晰，尤為突出。
三處不同廟宇和遺址的參觀，使我對(duì)漢文字和書法的由來以及演變有了更清晰的認(rèn)識(shí)。從殷墟到周原不僅僅是文字的演變，更是社會(huì)文明的進(jìn)步，難怪孔圣人對(duì)周公十分推崇并感嘆道“郁郁乎！吾夢(mèng)見周公亦”。三千年以來，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力，迷倒過多少帝王將相，使他們愛不釋手，欲罷不能。唐太宗喜歡王羲之的書法到了走火入魔狀態(tài)，在朝廷上下帶頭臨摹《蘭亭序》，不把《蘭亭序》放到枕頭下，睡覺都睡不著，死后還把《蘭亭序》真跡帶到墳?zāi)估?。宋徽宗更是只愛書法，不愛江山，還獨(dú)出心裁的發(fā)明了廋金體。
在世界文明發(fā)展史上，四大文明古國(guó)的文字，除漢字綿綿賡續(xù)以外，其他文字由于種種原因均被歷史湮沒，這也是中華民族能夠傲立于世界名族文化之林的主要緣由，書法是世界上獨(dú)一無二的的藝術(shù)瑰寶。所以，在世界logo中沒有比中國(guó)書法更能代表中國(guó)了。
2025.4.6于達(dá)觀樓
注：
（1）羅振玉的書法對(duì)聯(lián)句。
（2）王懿榮（1845-1900年）字正儒，一字廉生，山東福山（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。為中國(guó)近代金石學(xué)家、收藏家、書法家和甲骨文的首位發(fā)現(xiàn)者，在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之前，當(dāng)?shù)厝朔Q其為中藥中的“龍骨”。
（3）婦好是商代第二十三代王武丁眾多妻子中的一位，曾多次率兵出征，立下赫赫戰(zhàn)功，深得武丁的寵愛和臣民的敬仰。
殷墟博物館的甲骨文
周原博物院《墻盤》
作家檔案
周禮，男，1963年生，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，寧夏書畫促進(jìn)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，陜西省藝術(shù)評(píng)論協(xié)會(huì)會(huì)員，西安市金石學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員。曾有多篇散文、書畫評(píng)賞及書法作品在《中國(guó)藝術(shù)家》、《寧夏日?qǐng)?bào)》和《陜西美術(shù)》等報(bào)刊、雜志及網(wǎng)絡(luò)頭條發(fā)表。
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