左宗棠收復(fù)新疆，功勞巨大。曾國(guó)藩成功鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義，對(duì)大清的功勞也不小。
為啥感覺曾國(guó)藩的影響力更大？有兩個(gè)根本原因。
第一，左宗棠和曾國(guó)藩的風(fēng)格不同。
毛主席曾經(jīng)說過一句話：左宗棠是辦事之人，而曾國(guó)藩卻是辦事兼?zhèn)鹘讨恕?br/>我認(rèn)為，這話說得很精準(zhǔn)。
左宗棠是個(gè)務(wù)實(shí)派，軍事能力較為突出。曾國(guó)藩，打仗能力其實(shí)一般，但這個(gè)人善于總結(jié)，雖然用了“結(jié)硬寨，打呆仗”的笨辦法，但勝在可以持之以恒。
關(guān)鍵是，曾國(guó)藩將自己的很多思考和行動(dòng)，寫入了書中，曾國(guó)藩寫的書有：《求闕齋文集》《詩集》《讀書錄》《日記》《奏議》《家書》《家訓(xùn)》及《經(jīng)史百家雜鈔》《十八家詩鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另外，還著有《為學(xué)之道》《五箴》等著作。
左宗棠有什么著作？左宗棠死后，其奏稿、書牘、札件、詩文等于清末輯為《左文襄公全集》。另外還有《樸存閣農(nóng)書》、（失傳）、《楚軍營(yíng)制》。
相比而言，左宗棠寫的要么是詩文，要么就是專業(yè)的農(nóng)書、兵書。
兩相比較，曾國(guó)藩的作品影響大多了。
一個(gè)人如果死了，但有作品在世，感覺他像活著，特別是一些能給別人啟迪和教化的書，更會(huì)受到推崇。。
因?yàn)樵鴩?guó)藩著作等身，影響很大，后來被人們稱為“半個(gè)圣人”。
一句話，一個(gè)是務(wù)實(shí)辦事的人，另外一個(gè)是辦事還兼“傳教”的人，后者對(duì)后世的影響更大。
因?yàn)樵鴩?guó)藩的影響，清末及民初的嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?/a>等均受曾國(guó)藩的文風(fēng)影響。
第二，傳統(tǒng)儒家體系，非常認(rèn)同曾國(guó)藩。
對(duì)傳統(tǒng)儒家體系來說，曾國(guó)藩因道德文章與維護(hù)綱常更受推崇，其"三不朽"成就（立功、立德、立言）被視為典范。
而在這一百多年中，傳統(tǒng)文化還是有著非常大的影響力，如此，曾國(guó)藩更受推崇。這是當(dāng)官的典范。
從現(xiàn)代民族國(guó)家視角看，左宗棠的領(lǐng)土貢獻(xiàn)與邊疆開發(fā)更具現(xiàn)實(shí)意義，其"先北后南、緩進(jìn)急戰(zhàn)"戰(zhàn)略至今被軍校列為經(jīng)典案例。
其實(shí)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，曾國(guó)藩的影響力都是大于左宗棠的，在近幾十年中，左宗棠形象高大了起來，因?yàn)樽笞谔膶?duì)領(lǐng)土的貢獻(xiàn)太大了。
這樣說吧，在傳統(tǒng)文化體系中，曾國(guó)藩這種“忠君愛國(guó)、修身齊家治國(guó)”的思想，更容易得到傳播。
按照現(xiàn)代民族國(guó)家視角看，曾國(guó)藩沒啥，就是鎮(zhèn)壓了對(duì)內(nèi)的農(nóng)民起義，而且殺戮太多了。左宗棠不一樣，收復(fù)新疆過程中，是和阿古柏作戰(zhàn)，間接和英國(guó)、沙俄開戰(zhàn)，畢竟，阿古柏得到了列強(qiáng)們的支持。
所以說，曾國(guó)藩影響力看起來更大，和傳統(tǒng)文化體系的認(rèn)可，有很大關(guān)系。
但，隨著中國(guó)在世界之林的崛起，左宗棠被更多人大書特書。
總而言之，左宗棠更注重做事，曾國(guó)藩既做事，也是一個(gè)“傳教士”一樣的人，因此，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，曾國(guó)藩的影響力都是大于左宗棠的。
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