2024年冬，在諸多師友的支持下，《魏晉南北朝佛教文學(xué)史》《宋代道教文學(xué)史》終于申請到了CIP，可以下廠印刷了。這意味著除了尚在專題報批的《南傳佛教文學(xué)史》《藏族佛教文學(xué)史》《蒙古族佛教文學(xué)史》《現(xiàn)代基督教文學(xué)史》《當(dāng)代基督教文學(xué)史》《漢語伊斯蘭教文學(xué)史》外，12卷25冊本《中國宗教文學(xué)史》的主體部分可以順利出版了。
《宋代道教文學(xué)史》，羅爭鳴著，北方文藝出版社2024年2月版。
這個項目自2007年開始策劃至今，已經(jīng)歷時18年了。課題組不棄不離地支持這個項目的運(yùn)作，在宗教文學(xué)史的書寫和教學(xué)方面進(jìn)行了艱難地探索，課題的確立與推進(jìn)、課題組的教學(xué)實踐與教學(xué)設(shè)想都值得回憶與總結(jié)。
一、《中國宗教文學(xué)史》課題的確立與推進(jìn)
打開文件夾，打開資料箱，伙伴們十幾年來為這個課題忙碌的身影歷歷在目，我仿佛回到了那個激情澎湃的年代。
課題的準(zhǔn)備。
2007年9月，我來到珞珈山，正式到崗工作。離開哈爾濱時，我向時任北方文藝出版社副社長的宋玉成兄辭行，商定由該社出版一套《中國宗教文學(xué)史》。
2009年宋兄升任社長，翌年便簽訂了包括支付作者稿費(fèi)等條款在內(nèi)的出版合同。
當(dāng)時，我剛滿40歲，宋兄的魄力給了我膽量和信心，不知天高地厚地開始了課題的準(zhǔn)備工作。我在增補(bǔ)研究索引、編輯經(jīng)典論文、編譯海外論著、撰寫研究綜述、編撰宗教文學(xué)文獻(xiàn)目錄的同時，開始聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外學(xué)者，籌辦會議，尋找撰稿人。
2008年11月，我承辦完“武當(dāng)文化論壇”便開始策劃成立研究機(jī)構(gòu)，2009年5月28日，在沈壯海教授、譚玉敏教授的支持下，武漢大學(xué)中國宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)研究中心正式成立。
我們在9月11日向?qū)W院提交了《武漢大學(xué)中國宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)研究中心發(fā)展規(guī)劃》，其中便有6卷本《中國方外文學(xué)史》《中國方外文學(xué)叢刊》《宗教詩學(xué)資料匯編》《海外中國宗教研究譯叢》《中國學(xué)術(shù)檔案》宗教系列等編撰計劃。
2009年夏天，我到五祖寺、四祖寺體驗宗教生活，向凈慧長老請教如何編撰宗教文學(xué)史，請長老介紹現(xiàn)當(dāng)代佛教文學(xué)創(chuàng)作情況。
《宗教實踐與中國宗教文學(xué)論文集》
2008年，《武漢大學(xué)學(xué)報》（人文社科版）進(jìn)行版面改革，在葉娟麗、何坤翁的支持下，《武漢大學(xué)學(xué)報》從2009年第3期起開設(shè)“中國宗教文學(xué)研究”專欄，我們甚至還在2010年11月提出了由學(xué)報和研究中心創(chuàng)辦“珞珈宗教網(wǎng)站”的設(shè)想。
2011年3月31日，我們以研究中心的名義申請主辦《中國宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)集刊》，獲批3萬經(jīng)費(fèi)后，我們于4月29日撰寫了集刊的選題策劃，并開始邀約海內(nèi)外學(xué)者撰稿。
有了出版社、學(xué)校和學(xué)報的支持，《中國宗教文學(xué)史》課題的籌備工作得以有條不紊地展開。到2012年舉行課題組會議時，會議手冊所寫“會議宗旨”中有如下一段話：“經(jīng)過五年來的醞釀，課題組就編撰理念、編撰體例達(dá)成了基本共識，并在全面普查文獻(xiàn)的基礎(chǔ)了撰寫了系列論文，個別子課題已經(jīng)近乎完稿?！盵1]
團(tuán)隊的組建。
2007年來到珞珈山后，我便發(fā)現(xiàn)院里有一批青年老師從事宗教文學(xué)、宗教文論、宗教語言、宗教文獻(xiàn)研究，因此聯(lián)絡(luò)大家一起成立了研究中心。
《中國宗教文學(xué)史編撰研討會論文集》
編撰《中國宗教文學(xué)史》的計劃也得到了高文強(qiáng)、李松、榮光啟、余來明、魯小俊的支持，校內(nèi)課題組得以迅速組建。由于我的研究生、博士后導(dǎo)師劉敬圻、張錦池、陳文新、羅世平教授均不從事宗教文學(xué)研究，校外研究宗教文學(xué)的中青年學(xué)者我基本不認(rèn)識，我只能從中國知網(wǎng)的論文作者中搜尋子課題負(fù)責(zé)人。
通過論文集編選、刊物專欄約稿，慢慢和一批學(xué)者建立了密切聯(lián)系，到2010—2011年，校外課題組成員也大致確定下來了，2011年暑假我將選題策劃發(fā)給校外課題組成員時，他們迅速提交了各子課題的綱要，到2012年1月競標(biāo)教育部重大項目時，課題組主要負(fù)責(zé)人已經(jīng)全部確定下來了——他們是李小榮、劉湘蘭、趙益、張勇、張培鋒、吳真、羅爭鳴、龔賢、李舜臣、鄭筱筠、額爾敦白音、索南才讓、馬梅萍、吐爾遜·庫爾班、宋莉華。
大家對課題的運(yùn)作給予了大力支持，但由于科研、教學(xué)任務(wù)繁重等原因，有的成員最后退出了課題組，我們又通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，并在課題組內(nèi)協(xié)調(diào)，請祁偉、賈國寶、王彥明、張振謙、樹林、曾小明、劉麗霞擔(dān)任子課題負(fù)責(zé)人，鐘志輝加盟武大后我請他一起主編《清代道教文學(xué)史》。這些作者長期從事子課題相關(guān)領(lǐng)域的研究，乃一時之選。
《蒙古族佛教文學(xué)史》所涉大部分資料是用藏文撰寫的，從事這個課題的研究需要具備藏文、蒙古文、中文、佛教、文學(xué)的素養(yǎng)，額爾敦白音及其學(xué)生乃是唯一能夠從事這項研究的團(tuán)隊。
由于課題組成員的異動，有5部書稿只好采用主編制，課題組成員紛紛伸出援助之手，或撰稿，或推薦人選，王彥明甚至成了課題組的救火隊員。
蔣艷萍、秦國帥、王萌筱、郭健等學(xué)者，則是我在學(xué)術(shù)會議上認(rèn)識的，由此得以邀請他們擔(dān)任相關(guān)章節(jié)的撰寫。
《百年中國佛道文學(xué)研究史論》，吳光正著，中國社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2021年1月版。
項目的申報。
2010年，北方文藝出版社將9卷18冊本《中國宗教文學(xué)史》列入該社重大出版工程，開啟了課題組出版基金、教育部社科基金、國家社科基金的申報工作。
我于2010年完成了《中國宗教文學(xué)史》選題策劃（論證）。該策劃包括選題的社會效應(yīng)、框架設(shè)計、文學(xué)史觀、主要特色、作者隊伍、前期準(zhǔn)備、完成步驟和特別提醒七個部分，對選題作了全面論述，并擬定于2013年12月出版《中國宗教文學(xué)史》。
選題策劃發(fā)給課題組后，大家就編撰理念等進(jìn)行了討論，并于2011年暑假完成了各冊的章節(jié)設(shè)計。
根據(jù)大家的反饋，我又先后發(fā)出了第2號、第3號工作文件。前者包括5篇研究綜述和一篇李舜臣撰寫的樣稿，后者是選題策劃的補(bǔ)充說明，包括宗教文學(xué)定義、橫向設(shè)計、文筆并舉、篇章設(shè)計、進(jìn)度、聯(lián)絡(luò)、注釋七部分。
《先秦兩漢宗教文學(xué)史》，劉湘蘭著，北方文藝出版社2023年8月版。
2011年7月10日，我致信宋玉成社長，匯報課題組組建和選題策劃的情況，希望先行撰寫、出版《中國宗教文學(xué)史導(dǎo)論》，希望出版社申報省和國家出版基金，并將出版時間推遲至2014年。
2011年9月16日，出版社將2012年度國家出版基金項目申報書發(fā)給我，要求9月25日反饋給出版社，我于是向課題組發(fā)出了第4號文件。
課題組迅速完成了申報書的填寫，還請陳文新教授撰寫了專家推薦意見書，可惜，這次申報鎩羽而歸。直到2017年，出版社才以課題組提供的百分之七十的稿件申請到了國家出版基金，經(jīng)費(fèi)222萬元。
2011年5月13日，我撰寫了武漢大學(xué)中國宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)研究中心簡介，發(fā)布到文學(xué)院的網(wǎng)站，正式對外宣布我們編撰9卷18冊本《中國宗教文學(xué)史》（約1000萬字）的計劃。同一天，我向文學(xué)院、社科院主管領(lǐng)導(dǎo)提出編撰9卷18冊本《中國宗教文學(xué)史》這一重大項目的申請，希望學(xué)校能夠給予經(jīng)費(fèi)支持。
2011年10月11日，我們以《中國宗教文學(xué)史》為題填報了《教育部2012年重大攻關(guān)項目候選題目申報表》，獲得了學(xué)校的支持。
2011年11月1日，我們填報了《武漢大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)標(biāo)志性成果培育選題申報表》，項目名稱已經(jīng)改為12卷24冊本《中國宗教文學(xué)史》，除了道教文學(xué)史、佛教文學(xué)史外還包括基督教文學(xué)史，除了漢族宗教文學(xué)史外，還包括少數(shù)民族宗教文學(xué)史，即南傳佛教文學(xué)史、藏族佛教文學(xué)史、蒙古族佛教文學(xué)史。
盡管沒有獲批經(jīng)費(fèi)，但給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)留下了深刻的印象，因為我們在申請中強(qiáng)調(diào)，《中國宗教文學(xué)史》課題組整合了國內(nèi)985、211高校中國宗教文學(xué)研究領(lǐng)域40歲左右的學(xué)術(shù)骨干進(jìn)行團(tuán)隊攻關(guān)，該團(tuán)隊成員長期關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域的研究，前期成果豐碩，年富力強(qiáng)。
《魏晉南北朝道教文學(xué)史》，趙益著， 北方文藝出版社2019年7月版。
2012年元旦，我發(fā)出了第5號、第6號工作文件，內(nèi)含課題組撰寫的兩組筆談和3篇綜述。
不久，教育部重大招標(biāo)項目公布，其中有《中國佛教文學(xué)通史》，這對于課題組來說，是一個頗為尷尬的消息。能夠撰寫佛教文學(xué)史的學(xué)者就那么一些人，為了不讓課題組成員被挖走，我們不得不去競標(biāo)；如果去競標(biāo)，道教文學(xué)史、基督教文學(xué)史課題組成員又該如何安置？弄不好，千辛萬苦組建起來的隊伍就會散掉。
課題組集思廣益，先后發(fā)出了第7—12號文件來處理這些問題。課題組決定，以《中國佛教文學(xué)通史》為題申報，以《中國宗教文學(xué)史》為題進(jìn)行現(xiàn)場答辯，競標(biāo)的目的是“低調(diào)陪跑、博弈前進(jìn)”，“統(tǒng)一認(rèn)識、推進(jìn)寫作”。
為了呈現(xiàn)我們的前期準(zhǔn)備，除了提交申報書外，我們還打印了《〈中國宗教文學(xué)史〉課題組工作文件匯編》《中國宗教文學(xué)研究述評》《〈中國宗教文學(xué)史〉文獻(xiàn)信息匯編》，準(zhǔn)備在答辯時面呈評委。
《漢譯佛典文學(xué)》，李小榮著，北方文藝出版社2023年版。
可惜，我們連通訊評審都未過。不過，課題組以申報促建設(shè)的目的已經(jīng)達(dá)到。這一次，我們加入了《伊斯蘭教文學(xué)史》，并完成了各冊的緒論，對整個宗教文學(xué)史的歷史進(jìn)程和基本特征有了初步的認(rèn)識！這一次，我們還提出了平臺建設(shè)和對外交流方面的設(shè)想。
鑒于出版基金、教育部基金項目申報均鎩羽而歸，2015年我便退而求其次，準(zhǔn)備以《中國宗教文學(xué)史》為題申報重點項目。
5月從臺灣歸來不久，社科院通知我競標(biāo)國家社科基金重大項目《中國宗教文學(xué)史》。原來社科院沈壯海教授在我不知情的情況下將我的題目作為重大項目報給了全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室！
令人不安的是，重大項目至多只允許設(shè)置5到6個子課題，而我們有25個子課題！我們打電話到全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室，決定將25個子課題全部填上。整個暑假，課題組全力以赴，寫出了長達(dá)201頁的標(biāo)書，最終感動了評審專家，《中國宗教文學(xué)史》最終得以立項。
論文的刊發(fā)。
自2009年起，課題組先后在《武漢大學(xué)學(xué)報》《江西師范大學(xué)學(xué)報》《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報》《學(xué)術(shù)交流》《貴州社會科學(xué)》《云南大學(xué)學(xué)報》持續(xù)刊發(fā)專欄論文，《長江學(xué)術(shù)》刊發(fā)了一批課題組邀約的境外論文，課題組個人也先后在各類刊物上刊發(fā)專題論文。
到2021年12月結(jié)項時，大家已經(jīng)刊發(fā)了212篇論文，其中有25篇發(fā)表在《中國社會科學(xué)》《世界宗教研究》《文學(xué)評論》《文藝研究》《文學(xué)遺產(chǎn)》《中國文哲研究通訊》。
《隋唐五代佛教文學(xué)史》，祁偉主編，北方文藝出版社2023年版。
刊發(fā)專欄論文時，為了加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流、增強(qiáng)共識，我們有意識地邀請了境內(nèi)外一些名家一起討論宗教文學(xué)，我們也特意安排了學(xué)術(shù)史、學(xué)術(shù)理念和經(jīng)典個案方面的論文。實踐證明，這是頗為有效的平臺建設(shè)，既推進(jìn)了寫作進(jìn)度，也統(tǒng)一了編撰理念。
會議的舉辦。
2012年初撰寫教育部重大項目申報書時，我們就意識到必須舉辦課題組編撰會議，以實際行動推動課題的進(jìn)展。
2012年8月28日至9月1日，大家用整整3天的時間發(fā)表各自論文的同時對《中國宗教文學(xué)史寫作綱要》進(jìn)行了深入討論，會上爭論四起，氣氛熱烈！這次會議打消了大家的顧慮，全身心地投入了寫作。此前就已經(jīng)投入寫作的李小榮教授，2013年2月就完成了《漢譯佛典文學(xué)》的寫作。
從這次會議開始，我們輾轉(zhuǎn)武漢、黃梅、高雄、宜興等地，到2024年3月24-25日舉辦“中國文學(xué)史書寫研討暨文學(xué)史著述發(fā)布會”、2024年10月26日舉辦“海峽兩岸佛教文化交流論壇”時，課題組已經(jīng)就《中國宗教文學(xué)史》編撰舉辦了12次學(xué)術(shù)研討會。
《隋唐五代道教文學(xué)》，張振謙著，北方文藝出版社2023年重印。
其中一些會議得到凈慧長老及其弟子明基大和尚、崇諦大和尚，星云長老及其弟子妙凡法師、妙士法師，翁太明住持的大力支持，課題組得以在四祖寺、五祖寺、佛光山寺、大覺寺、高雄道德院觀察、體驗宗教生活。我們堅信，從宗教實踐的角度觀照宗教文學(xué)是一個頗為合適的學(xué)術(shù)理念。
我們邀請了包括哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、牛津大學(xué)、東京大學(xué)、印第安納大學(xué)、新加坡國立大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港浸會大學(xué)、臺灣“中央”研究院在內(nèi)的海內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)名家與會，課題組在拓展學(xué)術(shù)交流的同時獲得了切實的學(xué)術(shù)指導(dǎo)；我們邀請了期刊界的一批朋友與會，請他們對參會論文進(jìn)行點評，課題組得以領(lǐng)悟刊物的用稿要求，提升了寫作水平。透過會議，我們也形成了一批階段性成果，推進(jìn)了寫作進(jìn)度。
稿件的審讀與修訂。
2017年7月19日，課題組填報《國家社科基金重大項目中期檢查評估表》，盤點撰寫進(jìn)程時，發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)撰寫了582萬字，《漢譯佛典文學(xué)》《宋代佛教文學(xué)史》《遼金元佛教文學(xué)史》《先秦兩漢宗教文學(xué)史》《魏晉南北朝道教文學(xué)史》已經(jīng)完稿，《明代佛教文學(xué)史》、《現(xiàn)當(dāng)代佛教文學(xué)史》《藏傳佛教文學(xué)史》《金元道教文學(xué)史》《中國佛教文學(xué)研究索引》《中國道教文學(xué)、基督教文學(xué)研究索引》基本完稿。
9月30日，收到《國家社科基金重大項目滾動資助通知書》，課題組決定舉辦審稿會，目的是催促大家盡快定稿，聽取專家意見，進(jìn)入稿件修訂環(huán)節(jié)。
2018年1月10-11日，審稿會如期舉行。廖可斌、李浩、尚永亮、胡曉明、查洪德、陳順智、張廣保、陳偉強(qiáng)、陳引馳、吳根友、孫之梅、於可訓(xùn)、張澤洪、陳文新、王敏、丁克家、白貴等專家以及張劍、馬昕等編審對25冊書稿進(jìn)行了認(rèn)真審讀，提出了寶貴的修改意見。
《宋代佛教文學(xué)史》，張培鋒著，北方文藝出版社2024年4月版。
會議結(jié)束后，課題組根據(jù)專家們的意見開始了稿件增補(bǔ)和修訂工作。為了統(tǒng)一格式，課題組還提供了格式模版。
2017年9月至2018年9月，我作為項目首席專家對所有稿件進(jìn)行了初審，在逐字逐句通讀稿件的基礎(chǔ)上對書稿進(jìn)行了校改，并就理念、篇章、文字、規(guī)范撰寫了每部書稿的修改意見。
大約在2018年8月，我開始對收到的修改稿進(jìn)行終審。這一次，我還是逐字逐句通讀了稿件，作了校對工作，并就文字表述、引文核校、注釋規(guī)范提出意見，請作者校改。作者校改后，我便陸續(xù)將校改稿傳給了出版社。
項目的結(jié)項與出版。
2019年9月，我在亞利桑那州立大學(xué)終審?fù)曜詈笠慌寮?，?zhǔn)備于年底返回武漢開展結(jié)項工作。新冠疫情打斷了這一安排，大家在惶恐中度過了一段艱難的歲月。
2021年12月4日，“中國文學(xué)史編撰研討會暨《中國宗教文學(xué)史》結(jié)項鑒定會”采用線上、線下相結(jié)合的方式如期舉行。鑒定專家陳洪、蔣述卓、左東嶺、張毅、普慧、譚帆、李浩、杜桂萍、陳引馳、查洪德對項目作了充分的肯定，給了結(jié)項“優(yōu)秀”的評價。
《遼金元佛教文學(xué)史》，李舜臣著，北方文藝出版社2023年8月版。
2022年3月12日，《中國宗教文學(xué)史》項目獲批結(jié)項“優(yōu)秀”。結(jié)項后，鑒于還有幾部書稿需要作增補(bǔ)校訂，我們打算等書稿全部修訂完后統(tǒng)一出版。沒想到新冠疫情在2022年下半年再度肆虐，嚴(yán)重干擾了稿件的修改和出版。
本來，出版社安排了一位編輯曲丹丹專職負(fù)責(zé)這套書的出版，我于2018年9月27日將第一批終審修改稿發(fā)給了她，至2021年7月15日，已經(jīng)交送了大部分稿件。她于2022年5月離職，并于10月向出版社交接了工作。
2020年十一期間，我返回哈爾濱，和出版社的領(lǐng)導(dǎo)方聞、林宏海和責(zé)編曲丹丹等人就出版事宜進(jìn)行了深入溝通。
但是，出版環(huán)境又變了，宗教類書籍有了“重大選題報批”的規(guī)定，給這套書的出版增加了難度，出版工作進(jìn)展緩慢。鑒于種種原因，我們不得不放棄出版整套書的計劃，轉(zhuǎn)而以單冊出版，成熟一本出版一本。
2023年2月，疫情剛剛結(jié)束，出版社就安排編輯開始了這套書的出版編輯工作。
3月24日，我打電話給社長林宏海，期待他盡量將稿件印出來，2024年3月將舉辦成果發(fā)布會。林社告訴我，這套書拖得太久了，他已經(jīng)是見證這套書的第三任社長了！在他的全力協(xié)調(diào)下，出版社調(diào)動全部編輯開始了這套書的編輯工作。
《金元道教文學(xué)史》，吳光正著，北方文藝出版社2022年6月版。
大約在5月份，作者就先后收到了清樣，開始校訂工作。我是從8月份開始對清樣作最后的校訂工作，直到2024年3月，將19冊書的清樣全部校訂完畢。
出版社趕在新書發(fā)布會舉辦之前出版了13冊書，并制作了6冊樣書（這6冊書還沒有申請到cip）。
會議結(jié)束之后，在眾多師友的努力下，這6冊書經(jīng)過層層審批，終于在2024年申請到cip，《中國宗教文學(xué)史》的主體部分終于出版了！
寫到這里，感激之情油然而生。在這里，我要再次衷心感謝支持這套書運(yùn)作、出版的學(xué)界、教界、政界、出版界、期刊界、學(xué)校、學(xué)院、教研室、研究中心的諸位領(lǐng)導(dǎo)、諸位師友！
在整個項目運(yùn)作、出版過程中，作為首席專家，我感到最難做的事情就是催稿。每個課題組成員都有自己的科研、教學(xué)任務(wù)，都面臨著各種考核，都肩挑著家庭的重?fù)?dān)，這種大型項目的運(yùn)作，其進(jìn)度注定無法整齊劃一。
從2007年策劃這個項目開始，我和朋友們最大的擔(dān)心就是這個項目成為“爛尾樓”，直到2016年我邀請20余位漢學(xué)家參加中國宗教文學(xué)史編撰會議時，還有與會專家擔(dān)心這個課題能否完成。
《明代道教文學(xué)史》，余來明、方憲、白金杰著，北方文藝出版社2020年7月版。
感謝課題組諸君的努力，我們不棄不離地走完了這段路程。我們相約，定期舉辦會議，聚聚，聊聊。今生今世，我們不棄不離！
二、《中國宗教文學(xué)史》課題組的教學(xué)實踐與教學(xué)設(shè)想
課題組成員在從事《中國宗教文學(xué)史》編撰的同時，不僅各自出版了一系列學(xué)術(shù)著作，而且還開展了中國宗教文學(xué)史的課程建設(shè)、教材建設(shè)和人才培養(yǎng)工作，并擬在此基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗，進(jìn)一步提升中國宗教文學(xué)史的教學(xué)水平。
課題組有21位學(xué)者先后開設(shè)了59門中國宗教文學(xué)史的相關(guān)課程。具體課程建設(shè)情況，可參見表一。
表一：《中國宗教文學(xué)史》課題組的課程建設(shè)
姓名
單位
開設(shè)課程
課程數(shù)量
李小榮
福建師范大學(xué)文學(xué)院
佛教文學(xué)專題研究；禪學(xué)與詩學(xué)研究；佛經(jīng)原典導(dǎo)讀；宗教文學(xué)專題研究；中印文學(xué)比較研究；敦煌佛教文獻(xiàn)研究；中國佛教史專題研究（本碩博貫通）
7
趙 益
南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所
道教文獻(xiàn)研究（碩士課程）
1
高文強(qiáng)
武漢大學(xué)文學(xué)院
宗教與文藝（本科課程）；佛教文化（本科課程）；宗教與藝術(shù)（碩士課程）；
《壇經(jīng)》與禪宗智慧（碩士課程）；佛教經(jīng)典與中國文論（博士課程）
5
包得義
河北民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院
佛教與中國文化（本科課程）
1
張振謙
暨南大學(xué)文學(xué)院
唐宋文學(xué)與宗教文化（本科課程）；哲思與詩意:禪詩鑒賞與創(chuàng)作（本科課程）；宗教與中國傳統(tǒng)文化（本科課程）
3
祁偉
陜西師范大學(xué)文學(xué)院
唐宋佛教與文學(xué)（碩士課程）；唐宋佛教文學(xué)（碩士課程）
2
李熙
四川省社科院文學(xué)研究所
中國古代文學(xué)專題（碩士課程）
1
羅爭鳴
華東師范大學(xué)古籍研究所
中國道教與文學(xué)專題（本科課程）； 宗教與文學(xué)專題（碩士課程）；宗教與文學(xué)專題（博士課程）
3
張培鋒
南開大學(xué)文學(xué)院
佛學(xué)概論（本科課程）；佛學(xué)概論（碩士課程）；佛教典籍研讀（博士課程）
3
吳光正
武漢大學(xué)文學(xué)院
中國宗教文學(xué)專題（本科課程）；古代文學(xué)與圖像（本科課程）；學(xué)術(shù)史研究（碩士課程）；古代文學(xué)與文化專題研究（博士課程）；古代文學(xué)與藝術(shù)專題研究（博士課程）；中國古代文體專題研究（博士課程）
6
李舜臣
江西師范大學(xué)文學(xué)院
佛經(jīng)導(dǎo)讀（博士課程）；中國佛教文學(xué)研究（博士課程）；佛教文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)（博士課程）
3
王彥明
江西師范大學(xué)文學(xué)院
儒釋道與中國文學(xué)（碩士課程）
1
蔣艷萍
廣州大學(xué)文學(xué)院
道教文化與文學(xué)（本科課程）
1
郭健
重慶師范大學(xué)文學(xué)院
宗教文獻(xiàn)與古代文學(xué)（碩士課程）
1
孫宇男
南寧師范大學(xué)文學(xué)院
佛教與中國文學(xué)（本科課程）
1
宋莉華
上海師范大學(xué)文學(xué)院
傳教士漢文小說專題研究（碩士課程）
1
劉麗霞
濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院
傳教士漢學(xué)研究（碩士課程）
1
榮光啟
武漢大學(xué)文學(xué)院
基督教與二十世紀(jì)中國文學(xué)（本科課程）；基督教與文化（本科課程）
2
額爾敦白音
內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)院
蒙古族歷代文論研究（博士課程）；印藏詩論及蒙古族詩學(xué)（博士課程）；蒙古族佛教文學(xué)研究（博士課程）；蒙古族歷代文論（碩士課程）；藏語及佛教文獻(xiàn)（碩士課程）；蒙古族佛教文學(xué)史（碩士課程）；蒙藏文化關(guān)系（本科課程）；蒙古族佛教文學(xué)（本科課程）
8
樹林
內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)院
蒙古族藏文文學(xué)創(chuàng)作研究（博士課程）；蒙古族歷代文論（碩士課程）；印藏詩學(xué)（碩士課程）；蒙古族佛教文學(xué)（碩士課程）；蒙古佛教史與佛教文獻(xiàn)（碩士課程）；蒙古族藏文文論與藏文文學(xué)研究（碩士課程）
6
馬梅萍
蘭州大學(xué)文學(xué)院
中國現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究（本科課程）；多民族文學(xué)研究（碩士課程）
2
從上表可知，課題組成員開設(shè)的課程，其層級包括本科課程、碩士課程和博士課程，其內(nèi)容涵蓋了宗教文獻(xiàn)、宗教文化、宗教文學(xué)、宗教詩學(xué)、宗教圖像，17家開課單位涵蓋了除東北地區(qū)的985、211高校和雙非高校，應(yīng)該可以揭示國內(nèi)高校中國宗教文學(xué)史相關(guān)課程建設(shè)的基本風(fēng)貌。
《一本書學(xué)會佛教常識》
課題組成員的教學(xué)也獲得了學(xué)生和教學(xué)管理部門的認(rèn)可。如羅爭鳴的《中國道教與文學(xué)專題》曾獲華東師范大學(xué)最受歡迎課程獎，其本人還被評為“本科生優(yōu)秀指導(dǎo)老師”；吳光正、魯小俊曾被武漢大學(xué)學(xué)生評為“最受學(xué)生歡迎的十佳教師”；李小榮領(lǐng)銜組建的福建省高校以馬克思主義理論為指導(dǎo)的創(chuàng)新團(tuán)隊“傳統(tǒng)宗教與中國文學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊”（2018-2023）結(jié)項優(yōu)秀，目前正在主持福建師范大學(xué)博士生導(dǎo)師團(tuán)隊“中國特色的佛教文化研究博導(dǎo)團(tuán)隊”；高文強(qiáng)主講的“佛教文化”課程獲得國家級本科一流課程。
課題組在開展教學(xué)的同時，也紛紛啟動了中國宗教文學(xué)史相關(guān)的教材、教學(xué)參考書的編寫工作。
據(jù)不完全統(tǒng)計，課題組成員編撰有如下教材：
《一本書學(xué)會佛教常識》（張培鋒）、《佛語禪心》（張培鋒）、《心悟妙識：〈壇經(jīng)〉導(dǎo)引》（高文強(qiáng)）、《中國道教與文學(xué)十五講》（羅爭鳴）、《西游記十二講》（吳光正）。
這些教材在社會上也產(chǎn)生了一定影響，如張培鋒編寫的《一本書學(xué)會佛教常識》作為“佛學(xué)概論”課的輔助教材，由中華書局出版 ，已重印 16 次，發(fā)行量已達(dá) 3 萬多冊。
課題組成員還編撰、編譯了一批研究生的教學(xué)參考書，如吳光正和課題組成員先后出版了《百年中國佛道文學(xué)研究史論》（專著）、《中國宗教文學(xué)研究述評》（主編）、《異質(zhì)文化的碰撞——二十世紀(jì)“佛教與古代文學(xué)”論叢》（主編）、《想象力的世界——二十世紀(jì)“道教與古代文學(xué)”論叢》（主編）、《中國佛教文學(xué)學(xué)術(shù)檔案》（編撰）、《中國道教文學(xué)學(xué)術(shù)檔案》（編撰）、《海外中國道教文學(xué)研究譯文選》（主編）。
《異質(zhì)文化的碰撞：二十世紀(jì)“佛教與古代文學(xué)”論叢》
此外，吳光正還主持了“中國宗教文學(xué)的文化觀照”叢書的編譯工作。這套書包括：管佩達(dá)（Beata Grant）《重游廬山——蘇軾生命與寫作中的佛學(xué)》、磯部彰《〈西游記〉資料研究》、砂山稔《赤壁與碧城：唐宋時期的文人與道教》、夏維明（Meir Shahar）《濟(jì)顛——中國宗教與通俗文學(xué)》、《歐美學(xué)者論中國道教文學(xué)》、《歐美學(xué)者論中國佛教文學(xué)》、《國際視野下的〈西游記〉》等，即將由山東大學(xué)出版社出版。
其中的不少著作，本身就是教學(xué)訓(xùn)練的產(chǎn)物，也將為教學(xué)訓(xùn)練提供資糧。
課題組有19位成員先后開展了中國宗教文學(xué)史方向的碩士研究生、博士研究生培養(yǎng)工作和博士后指導(dǎo)工作。具體的人才培養(yǎng)情況參見表二。
表二：《中國宗教文學(xué)史》課題組的人才培養(yǎng)
導(dǎo)師姓名
培養(yǎng)單位
碩士培養(yǎng)
博士培養(yǎng)
博士后指導(dǎo)
劉湘蘭
中山大學(xué)文學(xué)院
1
李小榮
福建師范大學(xué)文學(xué)院
37
20
趙益
南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所
1
高文強(qiáng)
武漢大學(xué)文學(xué)院
42
15
1
張振謙
暨南大學(xué)文學(xué)院
20
2
1
祁偉
陜西師范大學(xué)文學(xué)院
15
李熙
四川省社科院文學(xué)研究所
2
羅爭鳴
華東師范大學(xué)古籍研究所
23
6
1
張培鋒
南開大學(xué)文學(xué)院
16
14
吳光正
武漢大學(xué)文學(xué)院
15
6
1
李舜臣
江西師范大學(xué)文學(xué)院
30
13
3
余來明
武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心
1
王彥明
江西師范大學(xué)文學(xué)院
1
魯小俊
武漢大學(xué)文學(xué)院
2
郭健
重慶師范大學(xué)文學(xué)院
13
馬梅萍
蘭州大學(xué)文學(xué)院
10
榮光啟
武漢大學(xué)文學(xué)院
30
1
額爾敦白音
內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)院
48
11
樹林
內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)院
6
總計
14
310
90
8
從上表可知，來自14家培養(yǎng)單位的19位學(xué)者共培養(yǎng)出碩士生310位、博士生90位，共指導(dǎo)博士后8位。
其中，李小榮、高文強(qiáng)、張培鋒、李舜臣、額爾敦白音的貢獻(xiàn)最大。這批碩士、博士、博士后的研究方向包括佛教文學(xué)、道教文學(xué)、基督教文學(xué)、伊斯蘭教文學(xué)，培養(yǎng)單位也涵蓋了除東北地區(qū)的985、211高校以及雙非高校。因此，這份人才培養(yǎng)統(tǒng)計表可以視為中國宗教文學(xué)史方向研究生培養(yǎng)的一個縮影。
《明清基督教文學(xué)史》，宋莉華著，北方文藝出版社2022年6月版。
特別值得注意的是，部分課題組成員的人才培養(yǎng)不僅涵蓋方內(nèi)與方外，而且具有國際化趨勢。
宋莉華指導(dǎo)的多名博士生曾赴海外訪學(xué)：洪淑倩、姬艷芳、丁大剛、談劍明、丁芝慧分別赴法國東方語言文化學(xué)院、法國巴黎高等實踐學(xué)院、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、美國賓州州立大學(xué)、西班牙阿爾卡拉大學(xué)訪學(xué)或接受聯(lián)合培養(yǎng)；羅爭鳴的碩士生吳雨桐、張夢如先后赴東京大學(xué)、香港浸會大學(xué)攻讀博士學(xué)位；榮光啟的碩士生上官語思來自巴西，其碩士學(xué)位論文為《冰心的文學(xué)創(chuàng)作與基督教》，目前在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院攻讀博士學(xué)位；張振謙已經(jīng)畢業(yè)的碩士中有5名來自境外；高文強(qiáng)的博士生中有1位來自印度；李小榮培養(yǎng)的碩士生中有14位越南比丘和比丘尼，培養(yǎng)的博士生中有6位越南比丘和比丘尼。此外，李小榮還為海峽彼岸培養(yǎng)了1位比丘尼碩士、1位比丘尼博士。
課題組培養(yǎng)的這些碩士研究生、博士研究生、博士后已經(jīng)成為高校、科研機(jī)構(gòu)、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、中小學(xué)的骨干力量，不少人已經(jīng)在相關(guān)領(lǐng)域嶄露頭角。
從事科研者，近年來已經(jīng)有不少人申請到了國家社科基金項目、教育部社科基金項目。如，“宗教中國化視域下明代方志仙釋傳記研究”（程瑜瑤）、“全真祖師的宗教敘事研究”（韓占剛）、“元代文人的全真教書寫研究”（左丹丹）、“百城煙水：木陳道忞及其文學(xué)世界”（曹磊）、“文化視域下北宋士僧交往詩研究”（崔淼）、“不列顛哥倫比亞大學(xué)珍藏道經(jīng)敘錄與分類研究”（王盧笛）、“錢謙益佛教文獻(xiàn)與文學(xué)研究”（王彥明）、“四高僧與晚明佛教文學(xué)的建構(gòu)”（王彥明）、“憨山德清《夢游集》整理與研究”（王彥明）、“聚云禪派與晚明清初巴蜀佛教文學(xué)文獻(xiàn)研究”、（王廷法）、“江西壽昌禪派在東亞的傳播與影響研究”（王廷法）、“歷代《金剛經(jīng)》傳播與接受研究”（盧翠琬）、“《大般涅槃經(jīng)》文學(xué)研究”（吳章燕）、“元明清蒙古族傳記文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”（樹林）、“蒙古族高僧藏文詩學(xué)體系研究”（元成）、“蒙藏格言詩比較研究”（海燕）、“理雅各漢學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”（丁大剛）、“理雅各中國典籍翻譯話語研究”（丁大剛）。
《明代佛教文學(xué)史》，李舜臣、王彥明著，北方文藝出版社2022年6月版。
這些課題涵蓋了中國宗教文學(xué)的各個面相，必將推進(jìn)我們對于中國宗教文學(xué)的認(rèn)識。他們當(dāng)中的不少人已經(jīng)獲得了學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)的獎勵，如李旭獲得了1項省級社科優(yōu)秀成果二等獎、曹磊獲得了1項省級社科優(yōu)秀成果三等獎。還有一些研究生已經(jīng)成長為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的主管，如劉奎已經(jīng)擔(dān)任廈門大學(xué)臺灣研究院文學(xué)研究所所長。
有的已經(jīng)在權(quán)威期刊刊發(fā)論文，如丁大剛在《外國語》雜志刊發(fā)《理雅各英譯孟子“性善”之變》。
在政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位工作者也很優(yōu)秀，如黨曉龍進(jìn)入福建省民宗廳工作，先后負(fù)責(zé)佛教和天主教的管理工作，參與中央統(tǒng)戰(zhàn)部招標(biāo)科研項目“新時代宗教界人才培養(yǎng)使用管理問題研究——以華東地區(qū)六省一市為例”，入選“福建省人力資源和社會保障廳干部教育師資庫”，已經(jīng)成為該單位的骨干力量。
尤其值得一提的是，大批碩士畢業(yè)后進(jìn)入西部地區(qū)的中小學(xué)工作，他們所具有的宗教文化、宗教文學(xué)素養(yǎng)，必將在教學(xué)以及與家長的互動中發(fā)揮重要的作用，為人才成長、社會和諧作出重要貢獻(xiàn)。
透過《中國宗教文學(xué)史》的書寫和教學(xué)，我們深切感受到，編撰一套教學(xué)型的中國宗教文學(xué)史迫在眉睫。
《中國佛教文學(xué)研究索引》，吳光正編著，北方文藝出版社2023年10月版。
《中國宗教文學(xué)史》屬于學(xué)術(shù)型的專題文學(xué)史，它為教學(xué)型的中國宗教文學(xué)史書寫提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和書寫經(jīng)驗，課題組的“中國宗教文學(xué)史”教學(xué)更是為教學(xué)型的《中國宗教文學(xué)史》書寫提供了來自教學(xué)實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn)。考慮到現(xiàn)實的需要和現(xiàn)實的許可，我們覺得可以先行編撰《中國佛教文學(xué)史》及其配套作品選《歷代佛教文學(xué)作品選》、《中國道教文學(xué)史》及其配套作品選《歷代道教文學(xué)作品選》。
這兩套教材的教學(xué)對象為普通高校本科生、佛學(xué)院學(xué)生、道教學(xué)院學(xué)生以及佛教居士、道教信徒。它們擬采用紀(jì)傳體論述中國佛教文學(xué)史、道教文學(xué)史上的名家名作、重要文學(xué)現(xiàn)象、重要宗教文學(xué)理論，揭示中華民族的生命體驗和精神追求，建構(gòu)中國自己的宗教詩學(xué)。它們的論述對象包括漢譯佛經(jīng)文學(xué)和道經(jīng)文學(xué)、道教徒和佛教徒創(chuàng)作的文學(xué)、文人創(chuàng)作的宗教文學(xué)。
它們也將繼續(xù)遵循《中國宗教文學(xué)史》的書寫理念，從宗教實踐的角度觀照宗教文學(xué)、從教派史的角度觀照宗教文學(xué)、從文體學(xué)的角度觀照宗教文學(xué)，也就是說，教學(xué)型的《中國宗教文學(xué)史》在遴選論述對象時要兼顧教派和文體，并從宗教實踐的角度展開理論探討。
作為教學(xué)型的《中國宗教文學(xué)史》，它在梳理中國宗教文學(xué)史發(fā)展軌跡的同時，將以經(jīng)典作家作品的分析為重點，既要對中國宗教文學(xué)的諸多概念和現(xiàn)象作出準(zhǔn)確的定義和判斷，又要用優(yōu)美的文筆解讀作品，展示文學(xué)審美的優(yōu)勢，在準(zhǔn)確傳達(dá)宗教文學(xué)相關(guān)知識的同時，讓讀者獲得心靈的舒展和美的享受。
因此，教學(xué)型的中國宗教文學(xué)史書寫不僅要求書寫者是專門家，還要求書寫者具有主編意識，有意愿有能力吸納、整合各家各派的觀點，并用優(yōu)美的文筆呈現(xiàn)出來。
《中國道教文學(xué)、中國基督教文學(xué)研究索引》，吳光正編著，北方文藝出版社2023年12月版。
我們相信，以學(xué)術(shù)型的《中國宗教文學(xué)史》為基礎(chǔ)，吸納海內(nèi)外的前沿成果，這套教學(xué)型的《中國宗教文學(xué)史》教材一定能取得成功，為族群互動、文化認(rèn)同與社會和諧作出貢獻(xiàn)。
注釋：
[1] 《〈中國宗教文學(xué)史〉編撰研討會暨高校中青年骨干教師禪修營會議手冊》，武漢大學(xué)中國宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)研究中心，2012年8月27日。
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