心為染著，心起自在
2025年4月19日（星期六）晚6點(diǎn)，重慶佛學(xué)院隆一法師、空義法師帶領(lǐng)居士閱藏班學(xué)員，于重慶佛學(xué)院1-10教室開展第四十次大眾閱藏活動(dòng)。本次共修研讀《小全藏匯編》第24冊(cè)的最后幾章內(nèi)容，包含《中阿含·心品·心經(jīng)第一》《增一阿含經(jīng)·等趣四諦品·七》《增一阿含經(jīng)·苦樂品·五》《佛說馬有八態(tài)譬人經(jīng)》《佛說七處三觀經(jīng)·一七》等經(jīng)文，總字?jǐn)?shù)達(dá)13758字 。
唱《三寶歌》
《中阿含·心品·心經(jīng)第一》學(xué)習(xí)體悟
—— 妙我居士
經(jīng)云：“世尊告曰：比丘！心將世間去，心為染著，心起自在。比丘！彼將世間去，彼為染著，彼起自在。比丘！多聞圣弟子非心將去，非心染著，非心自在。比丘！多聞圣弟子不隨心自在，而心隨多聞弟子?！?/p>
《中阿含·心品·心經(jīng)第一》開篇便直指核心：“心將世間去，心為染著，心起自在。”這三句話深刻揭示了心的強(qiáng)大力量——它既能引領(lǐng)眾生沉溺于輪回苦海，也能助人突破束縛，證得究竟自在。佛陀在此經(jīng)中明確指出，凡夫與圣者的根本差異，在于是否具備調(diào)伏自心的能力。
凡夫之心常被貪嗔癡等煩惱驅(qū)使，不斷造作善惡諸業(yè)，從而在六道輪回中流轉(zhuǎn)不息。正如經(jīng)文所言，當(dāng)心靈被染污遮蔽時(shí)，人就會(huì)執(zhí)著于色、聲、香、味、觸、法這六塵境界，最終迷失本真自我。而圣者，如經(jīng)中所述的"多聞比丘"，則通過正念修行，使心不再隨外境遷流，而是以智慧觀照為引導(dǎo)，最終證悟真理，解脫生死桎梏。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常深陷焦慮、憤怒、欲望等情緒泥潭，卻鮮少反觀自心。佛陀“心起自在”的教誨，實(shí)則在提醒我們：內(nèi)心狀態(tài)直接決定了生命的苦樂感受。若能時(shí)刻覺察情緒的生滅變化，便能減少被煩惱操控的可能。
經(jīng)中特別強(qiáng)調(diào)“多聞圣弟子”的重要性。這里的“多聞”并非盲目積累知識(shí)，而是要深入理解佛法義理，并將智慧運(yùn)用到日常生活中。比如，遭遇逆境時(shí)，以“諸法無?！钡闹腔塾^照，減輕執(zhí)著；面對(duì)誘惑時(shí)，謹(jǐn)記“心為染著”的警示，避免被欲望左右。
佛陀的教法絕非空洞理論，而是切實(shí)可行的修行指南。我們可以通過禪修培養(yǎng)定力，以持戒規(guī)范行為，用智慧觀照身心，逐步平息躁動(dòng)不安的心念，回歸內(nèi)心本有的寧靜。
曾經(jīng)的我也常被情緒支配，憤怒時(shí)言語失控，貪愛時(shí)深陷其中。但通過學(xué)習(xí)觀照內(nèi)心，每當(dāng)念頭生起時(shí)，我會(huì)提醒自己“這只是心的波動(dòng)”，不再輕易被其裹挾。未來，我希望能真正做到“心起自在”，無論順境逆境，都能保持覺知，安住本心。畢竟，若能調(diào)伏自心，便能從容面對(duì)世間萬法。
《佛說馬有八態(tài)譬人經(jīng)》學(xué)習(xí)體悟
這部不足千字的短經(jīng)，恰似一把鋒利的手術(shù)刀，精準(zhǔn)地剖開了現(xiàn)代人精神世界的頑疾。佛陀在兩千五百年前的智慧洞察人心，竟與當(dāng)代人的心理狀態(tài)高度契合，恍然驚覺，自己與劣馬的八態(tài)竟是如此相似。
經(jīng)云：“ 佛告諸比丘：馬有弊惡態(tài)八。何等八？一態(tài)者解羈韁時(shí)便掣車欲走；二態(tài)者駕車跳踉欲嚙人；三態(tài)者便舉前兩腳掣車走；四態(tài)者便蹋車軨；五態(tài)者便人立持軛摩莏車卻行；六態(tài)者便傍行邪走；七態(tài)者便掣車馳走，得濁泥抵止住不復(fù)行；八態(tài)者懸篼餒之熟視不肯食，其主牽去欲駕之，遽唅噏噬欲食不能得食?！?/p>
馬的第一態(tài)“解羈韁時(shí)便掣車欲走”，對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代人態(tài)“聞?wù)f經(jīng)便走不欲聽”的浮躁。我們何嘗不是如此？在信息過載的時(shí)代，注意力平均每8秒就會(huì)轉(zhuǎn)移。多數(shù)的我們?cè)诘罔F里、餐桌前、甚至床上，手指不?；瑒?dòng)屏幕，眼睛不斷搜尋新的刺激。這種“數(shù)字游”的生存狀態(tài)，與那匹剛解韁繩就急于逃竄的馬如出一轍。
經(jīng)中第八態(tài)最具警示意義——“懸篼餒之熟視不肯食，主牽去時(shí)又急欲食而不得”，對(duì)應(yīng)人態(tài)“聞?wù)f經(jīng)反念淫泆......臨終方悔”。我們像那匹面對(duì)飼料視而不見的馬，對(duì)滋養(yǎng)心靈的佛陀智慧之語漠然處之，直到被生活推著前行臨終苦受時(shí)，才追悔莫及。
佛陀的智慧不僅在于診斷病癥，更在于開出藥方。馴服劣馬需要耐心與技巧，馴服內(nèi)心更需正念與修行。當(dāng)意識(shí)到自己正重復(fù)這八種馬態(tài)時(shí)，轉(zhuǎn)變即已開始。或許我們可以：每天抽出十分鐘，像馴馬師安撫烈馬般，靜坐、呼吸，思維法義，回歸當(dāng)下；面對(duì)不同觀點(diǎn)時(shí)，先傾聽再表達(dá)，馴服反駁的沖動(dòng)；珍惜當(dāng)下閱藏聞思因緣，不再做挑剔的劣馬。
這部佛經(jīng)如同一面明鏡，映照出內(nèi)心的躁動(dòng)與不安。在快節(jié)奏的時(shí)代，我需要學(xué)會(huì)做一匹“好馬”——安靜聆聽，穩(wěn)步前行，珍視佛法的滋養(yǎng)。馴心之路雖漫長，但行則將至。當(dāng)開始覺察自身的“馬態(tài)”，就已邁出了心靈解脫的第一步。
圖文 | 重慶佛學(xué)院教研處
編輯 | 空義
審核 | 則量
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