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5月1日（農(nóng)歷四月初四），恭逢文殊菩薩圣誕。文殊菩薩為眾菩薩之首，象征佛陀智慧，稱“大智”。

文殊菩薩，漢傳佛教四大菩薩之一，又稱文殊師利菩薩，或曼殊室利菩薩、妙吉祥菩薩。華嚴(yán)會(huì)上，文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，并稱“華嚴(yán)三圣”。

佛經(jīng)中言：若有眾生，但聞文殊師利名，除卻十二億劫生死之罪。又言：佛滅度后，一切眾生，其有得聞文殊師利名者、見形像者，百千劫中，不墮惡道。

諸佛之師一切菩薩母

《華嚴(yán)經(jīng)》云：文殊菩薩是一切菩薩之父，是十方諸佛之母。文殊菩薩代表法，代表空性的智慧。十方諸佛皆由般若智慧所生，非般若智慧不能成就佛道。

據(jù)《法華經(jīng)·序品》中記載：無量劫前，有二萬日月燈明佛相繼出現(xiàn)于世，最后一位日月燈明佛在出家之前，膝下有七個(gè)王子，也跟隨父王棄欲出家。彼時(shí)，佛座下有位妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經(jīng)》滿八十小劫，經(jīng)常為人演說，而且他智慧深遠(yuǎn)，能夠住持佛法，七位王子，當(dāng)時(shí)都以妙光菩薩為師。后來，王子們相繼成佛，最后成佛的小王子，就是眾所周知的燃燈佛，也就是釋迦牟尼佛的授記師。而當(dāng)時(shí)的這位妙光菩薩，就是文殊菩薩前身。

在《佛說放缽經(jīng)》中，佛陀講到：“今我得佛，……皆文殊師利之恩，本是我?guī)?。前過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也?！?/p>

文殊菩薩具有不可思議的甚深智慧，從凡夫到深位菩薩都是他所教化的對(duì)象，在諸多經(jīng)典中都有文殊菩薩的身影。在《華嚴(yán)經(jīng)》中，善財(cái)童子就是受到文殊菩薩的啟迪和加持，而發(fā)起五十三參；在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，阿難尊者為摩登伽女的邪咒所迷惑時(shí)，也是文殊菩薩持楞嚴(yán)咒趕去救護(hù)阿難；維摩詰居士示現(xiàn)生病，因?yàn)槠滢q才實(shí)在了得，佛陀座下諸大弟子都不敢去問疾。最后，文殊菩薩率眾前往，與維摩詰居士暢論不二法門之理。這一場(chǎng)生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)堪稱經(jīng)典，兩位菩薩一唱一和，說出了一部贊嘆大乘的《維摩詰所說經(jīng)》。

文殊菩薩雖久現(xiàn)菩薩身，其實(shí)早已成就佛果，諸多經(jīng)典中記載，文殊菩薩于過去久遠(yuǎn)無量無邊不可思議阿僧祇劫早已成佛，號(hào)龍種上如來；現(xiàn)在在北方常喜世界，號(hào)歡喜藏摩尼寶積佛，以菩薩身，化現(xiàn)在此世界；未來于南方離垢心世界成佛，佛名普現(xiàn)如來。

菩薩應(yīng)化事跡

南北朝后魏時(shí)代，五臺(tái)山靈鷲寺每到春天三月依例舉行無遮齋會(huì)，平等施食。不論出家、在家、男女老幼、貧富貴賤，都可平等參加，飽食一餐。一天，一位窮苦的女人抱著兩個(gè)幼兒，后面跟著一只狗，身無多余之物，來到無遮齋會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。因?yàn)樯頍o分文，她剪下一撮頭發(fā)交給寺里住持說：“我只有這些頭發(fā)供養(yǎng)三寶了，請(qǐng)勿拒絕！”法師收下了貧女的供養(yǎng)，貧女說：“我還有急事要到別的地方去，能否先分一些飲食給我？”雖然開齋時(shí)間未到，法師還是滿足了貧女的要求，取了三份食物，用意是讓女人和兩個(gè)幼兒一人一份。但女人說：“還有我這只狗，它也得吃一些東西才行??！”法師略顯無奈，又從里面拿出一些食物交給女人。女人又說：“我肚子里還有小孩，也需要分一些食物吃?！贝藭r(shí)，法師禁不住怒斥道：“你來這里求出家人布施齋食，卻貪得無厭，你肚子里的小孩根本都還沒有生出來，難道說他也能進(jìn)食？可是你卻求索再三，濫貪美味之心，不覺得太過份了嗎？”

此時(shí)，被斥責(zé)了的貧女，說了一偈：苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。說完立刻騰身踴上虛空，示現(xiàn)出文殊菩薩的德相，狗化為座下獅子，兩個(gè)孩子也化成二位侍者。在云光飄渺，若隱若現(xiàn)當(dāng)中，又說偈：

眾生學(xué)平等，心隨萬境波，

百骸俱舍棄，其如愛憎何？

當(dāng)時(shí)參加齋會(huì)的人親眼見到了大士的圣跡，都感動(dòng)悲泣，向空中請(qǐng)求大圣垂示真正的平等法門?？罩袀鱽砹速收Z說：“持心如大地，亦如水火風(fēng)，無二無分別，究竟如虛空。”

后來，法師以貧女（即大士化身）所布施的發(fā)絲，建立寶塔供奉，名“文殊發(fā)塔”，這座寶塔至今仍矗立在五臺(tái)山。而鄉(xiāng)鄰為了紀(jì)念文殊菩薩化現(xiàn)貧女應(yīng)供、導(dǎo)引教化眾生，就在她的故居（現(xiàn)五臺(tái)山的正南門附近）建了一座寺廟，起名為“貧女庵”，后又被稱為“文殊寺”。古寺幾經(jīng)興廢，唐朝時(shí)，文殊寺為女眾寺廟，也叫“文殊尼寺”。文殊尼寺就是現(xiàn)在古文殊寺的前身，今天的古文殊寺即因此得名。據(jù)學(xué)者縝密考證，現(xiàn)今的古文殊寺所在地，即是貧女庵原址，附近的文殊灣、文殊溝的地名也千年未變，見證前緣。

文殊菩薩與你我恩深緣重

文殊菩薩的十大愿中講到，不管是你供養(yǎng)他，還是他供養(yǎng)你，不管是你呵斥他，還是他呵斥你，不管是你做他的老師，還是他做你的老師，都能把你度化，總結(jié)起來就是一個(gè)“緣”字。只要你跟文殊菩薩有緣，祂便會(huì)把大智慧的金剛種子下到你的心地里。

文殊菩薩真正的身體是無有出世，亦無涅槃的。因?yàn)椤捌兴_常住清凈法界，隨眾生心，示涅槃故。”也就是說，你來到五臺(tái)山，正念提起，憶念菩薩，戀慕菩薩，甚至頭頂《華嚴(yán)經(jīng)》，三步一拜，痛哭流涕，就能滅無量重罪，獲無量福報(bào)，開無上智慧，乃至親見文殊菩薩。就像太陽普照世間，只要容器里的水干凈，太陽光就會(huì)映射進(jìn)去。容器破碎，太陽的光影也就不見了。但實(shí)際上太陽本身并沒有來去。只要眾生具法器之資，清凈其心，圣無不現(xiàn)。

文殊菩薩安住在不動(dòng)的法身境界中，以大智故不住生死，大悲故不住涅槃，深入眾生界，親自教導(dǎo)眾生成佛。尤其我們中國(guó)人，與文殊菩薩因緣殊勝，更要好好發(fā)愿，遠(yuǎn)離惡法，親近善法，消除愚癡，長(zhǎng)養(yǎng)智慧，早日了知諸法實(shí)相，早日相應(yīng)五臺(tái)清涼。