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中東沖突的新聞里，“遜尼派” 與 “什葉派” 的紛爭總是頻繁出現(xiàn)。但很少有人知道，這場延續(xù)千年的教派分歧，竟源于一位偉大先知的離世。要真正理解兩大教派的差異，我們得先回溯到公元 7 世紀(jì)，從穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的傳奇經(jīng)歷說起。

穆罕默德創(chuàng)教

公元 6 世紀(jì)末至 7 世紀(jì)初，阿拉伯半島處于動蕩與變革之中。彼時的阿拉伯半島，各部落以血緣為紐帶分散而居，麥加作為商業(yè)與宗教中心，雖掌控著重要的商路，但貧富差距懸殊，社會矛盾尖銳。多神信仰盛行，克爾白神廟中供奉著 360 尊神像，部落間因爭奪資源和信仰沖突不斷。同時，周邊強大的拜占庭帝國和薩珊波斯帝國的擴張，也給阿拉伯半島帶來外部壓力。在這樣的社會、經(jīng)濟與宗教背景下，穆罕默德的出現(xiàn)改變了阿拉伯半島的命運。

穆罕默德于公元 570 年出生在麥加古萊什部落的哈希姆家族，幼年便成為孤兒，由祖父和伯父撫養(yǎng)長大。成年后，他以誠實和善良聞名，常獨自前往麥加附近的希拉山洞冥想。公元 610 年，40 歲的穆罕默德在冥想時，天使吉卜利勒向他傳達安拉的啟示，他開始宣稱自己是安拉的最后一位使者，傳播以信仰獨一真神安拉為核心的伊斯蘭教。

起初，穆罕默德秘密傳教，追隨者主要是他的家人和親密朋友，如妻子赫蒂徹、堂弟阿里、摯友阿布?伯克爾等。隨著信徒增多，他開始公開傳教，號召人們摒棄多神崇拜，信仰唯一的安拉，倡導(dǎo)平等、公正，反對高利貸和剝削，關(guān)心弱勢群體。這些教義觸動了麥加貴族的利益，他們擔(dān)心傳統(tǒng)多神信仰和商業(yè)利益受損，對穆斯林進行迫害，許多信徒被迫遷徙到埃塞俄比亞避難。

公元 622 年，面對日益嚴(yán)峻的迫害，穆罕默德和信徒遷徙至葉斯里卜(后改名為麥地那)，這一事件被稱為 “希吉拉”，成為伊斯蘭教歷的元年。在麥地那，穆罕默德建立了政教合一的穆斯林社群，制定《麥地那憲章》，協(xié)調(diào)各部落關(guān)系，使伊斯蘭教得到快速發(fā)展。此后，穆斯林與麥加貴族爆發(fā)多次戰(zhàn)爭，如白德爾之戰(zhàn)、伍侯德之戰(zhàn)、壕溝之戰(zhàn)等。

最終，公元 630 年，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林大軍兵不血刃地進入麥加，搗毀克爾白神廟中的偶像，將其定為伊斯蘭教的圣地，麥加貴族也紛紛皈依伊斯蘭教。至公元 632 年穆罕默德逝世時，阿拉伯半島大部分地區(qū)已實現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭教成為半島主導(dǎo)宗教。

伊斯蘭教分裂的緣由

然而，隨著穆罕默德的離世，問題隨之而來：誰將成為穆斯林社群的領(lǐng)導(dǎo)者?正是對這一關(guān)鍵問題的不同回答，導(dǎo)致了伊斯蘭教的分裂。

遜尼派源自 “遜納”，意為 “傳統(tǒng)” 或 “圣行” 。當(dāng)時，他們支持阿布?伯克爾成為首位哈里發(fā)，秉持新領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)由穆斯林社群通過選舉或協(xié)商產(chǎn)生的理念，這種觀點得到多數(shù)穆斯林的認(rèn)可，也使得遜尼派逐漸成為伊斯蘭教的主流派別。

而什葉派的名字則源自 “阿里派”，即 “阿里的追隨者”。他們堅定主張穆罕默德去世后，領(lǐng)導(dǎo)者的位置應(yīng)由其家族成員繼承，特別是阿里及其后代。在歷史的長河中，什葉派歷經(jīng)無數(shù)斗爭與迫害，也因此逐漸衍生出多個支派，如十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派、扎伊迪派等。不同的起源，為兩派在后續(xù)發(fā)展中走向不同道路奠定了基礎(chǔ)。

教義與信仰的差別

教義與信仰層面的差異，更是兩派分野的關(guān)鍵所在。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與繼承問題上，遜尼派認(rèn)為哈里發(fā)應(yīng)由全體穆斯林公社推選，首任哈里發(fā)阿布?伯克爾便是如此產(chǎn)生，在他們看來，任何有資格的穆斯林都有機會成為哈里發(fā)或宗教領(lǐng)袖，通過選舉或協(xié)商來確定領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。什葉派則堅守世襲原則，堅信只有穆罕默德的直系后裔才有資格擔(dān)任哈里發(fā)，這些被稱為 “伊瑪目” 的領(lǐng)導(dǎo)者，被賦予了特殊的宗教權(quán)威。

在宗教領(lǐng)袖地位上，遜尼派的哈里發(fā)是政治與宗教的雙重領(lǐng)袖，其地位通過選舉產(chǎn)生，更側(cè)重于世俗管理，職責(zé)主要是維護法律與傳統(tǒng)。而什葉派的伊瑪目被視為具有神圣地位，不僅擁有無過失的宗教權(quán)威，還掌握著隱秘知識，是信徒們的精神指引者，甚至什葉派還存在隱遁的十二位伊瑪目之說，他們堅信末代伊瑪目馬赫迪終將歸來建立正義世界。

此外，在核心信條與義務(wù)方面，遜尼派遵循 “五功”，即念 “清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲;什葉派在 “五功” 基礎(chǔ)上，增加了 “為伊瑪目奮斗” 和 “行善” 兩項義務(wù) ，這些差異深刻影響著兩派信徒的信仰與生活。

宗教實踐與儀式上，遜尼派和什葉派也有著明顯區(qū)別。法學(xué)傳統(tǒng)中，遜尼派以哈乃斐派、馬利基派、沙菲派和漢巴利派這四個主要法學(xué)學(xué)派為代表，通過對《古蘭經(jīng)》和先知傳統(tǒng)的解釋推理來制定宗教法。什葉派的賈法里派法學(xué)傳統(tǒng)，以第六位伊瑪目賈法爾?薩迪克為創(chuàng)始人，依靠對伊瑪目言行的遵循來確定宗教法規(guī)則，強調(diào)伊瑪目的話語具有絕對權(quán)威。

禮拜儀式方面，遜尼派的禮拜通常由伊瑪目帶領(lǐng)，信徒整齊排列跟隨動作誦讀，祈禱包含站立、彎腰、叩拜和坐下等動作，且每天五次祈禱時間固定。什葉派的祈禱既可以由伊瑪目帶領(lǐng)，也允許信徒自行進行，叩拜時會將額頭放在一塊泥土或石頭上，祈禱次數(shù)更為靈活，可將每天五次祈禱合并為三次。在節(jié)日慶典上，什葉派尤為重視阿舒拉節(jié)，用以悼念伊瑪目侯賽因在卡爾巴拉戰(zhàn)役中的殉難，儀式莊重且隆重;遜尼派同樣紀(jì)念阿舒拉節(jié)，但儀式相對簡潔。

地理分布上的差別

地理分布與人口比例的不同，也讓兩派在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出不一樣的面貌。遜尼派作為伊斯蘭世界的多數(shù)派，約占全球穆斯林人口的 85%-90% ，其廣泛分布于中東、北非、南亞、東南亞等地，在沙特阿拉伯、土耳其、印度、馬來西亞等眾多國家占據(jù)主導(dǎo)地位。什葉派約占全球穆斯林人口的 10%-15%，主要集中在伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、巴林、黎巴嫩和也門等地，其中伊朗是世界上最大的什葉派國家，將十二伊瑪目派定為國教。