經(jīng)常遇到有人問：寶玉到底愛不愛寶釵？

其實(shí)這是個不需要思考的問題，因?yàn)闀幸呀?jīng)寫得很明顯：“懷金悼玉”，將釵黛并列寫進(jìn)同一首判詞。這都表明，作者對她們的愛是平分秋色，各占一半。

只不過，都是愛，愛的性質(zhì)卻不同，對黛玉是憐愛，憐其病弱；對寶釵，則是敬愛，敬其才華，尤其敬其品德，敬仰之情，已達(dá)高山仰止的境界。

這一點(diǎn)，作者在書中多次隱晦地表達(dá)了出來，需細(xì)讀才能發(fā)現(xiàn)。

第十八回，因?yàn)橐釉菏∮H，賈府從蘇州買來十二個女孩子組成戲班，安置在梨香院。

在此之前，梨香院是薛家住著的，于是，書中出現(xiàn)一個細(xì)節(jié)：

那時，薛姨媽另遷于東北上一所幽靜房舍居住，將梨香院早已騰挪出來，另行修理了，就令教習(xí)在此教演女戲。

這個細(xì)節(jié)就是“東北”。

曹雪芹喜歡用春秋筆法，而且已經(jīng)將之運(yùn)用到出神入化的地步。

所謂春秋筆法，就是微言大義，用一個不起眼的詞語或句子，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，用以表達(dá)強(qiáng)烈的情感傾向，或褒或貶。

那么，這里說薛家搬到“東北”的房子居住，作者想表達(dá)什么呢？

東北，說是的方位，東北方，在易經(jīng)八卦中，屬于艮位。

艮，五行屬土，在地理環(huán)境中代表山。

土的特性是厚德，所謂厚德載物，這也正是曹公對寶釵的定位：以厚德凝聚人心。

而山的意象就更豐富了。

首先，它代表穩(wěn)重。

穩(wěn)定是輕佻的反義，無論是女人還是男人，做人都要穩(wěn)重不要輕佻，穩(wěn)重才能踏實(shí)。

寶釵進(jìn)府不久，就因“穩(wěn)重平和”深愛賈母喜愛，說明穩(wěn)重正是她一個非常突出的性格特征。

然后，山又代表安靜內(nèi)斂。

要論安靜內(nèi)斂，我能想到的只有兩個人，一個是王夫人，一個就是寶釵。

王夫人的安靜內(nèi)斂，固然和教養(yǎng)有關(guān)，但很大程度上還是因?yàn)楸拘阅驹G，不會說話。

寶釵則不同，她博覽群書，心思敏捷，無論是引經(jīng)據(jù)典談學(xué)術(shù)，還是講段子增添情趣，她都能信手拈來。

但是，寶釵大多時候是安靜的，沉默的，這在熱鬧的賈府，顯得很不合群。

因?yàn)橘Z母愛熱鬧，賈府便處處是歡聲笑語，熱鬧的時節(jié)一個趕一個，然而我們很難在熱鬧的場合感受到寶釵的存在。

感受不到，不是因?yàn)樗瞬辉?，而是因?yàn)樗恢北３种察o。

這就是山的特性，屹立在那里，你一轉(zhuǎn)身就能看到它，但它從來不會以喧鬧來博人眼球。

這個特性，帶給人安定感和安全感，比如在賈府掙扎的幾位缺愛女孩，都在一轉(zhuǎn)身之際，感受到了寶釵的溫暖，從而投入到寶釵的懷抱。

另外，山還有一個很容易被忽視的特性，那就是山與人的關(guān)系。

高山聳立，俯瞰人類，將人類的一切盡收眼底。

寶釵正是如此，雖然她看起來從不融入賈府的熱鬧，但同時也能以局外人的身份，對賈府的一切洞若觀火，大事小情，就沒有她不知道的，只是她藏著不說而已。

高山俯瞰人類，人類也仰望高山，所謂高山仰止。日久見人心，隨著相處日久，寶釵的魅力，就像冷香丸的香氣一樣，慢慢地予人以熏陶。

我們知道，人類在遇到磨難時，最喜歡躲到山里，寶釵就是一座像庇難所一樣的高山：湘云在賈府受冷落，躲進(jìn)了寶釵的懷抱；黛玉因教養(yǎng)缺失失于檢點(diǎn)，開始接受寶釵的教導(dǎo)；岫煙投親卻遇到了“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，是寶釵為她雪中送炭；王夫人遇急難之時，總是寶釵出手相助。

有理由相信，80回后，隨著賈府的日子越來越不好過，寶釵對賈府中人扶危濟(jì)困的情節(jié)也會越來越多。因?yàn)闀斜砻髁藢氣O所居住的蘅蕪苑的花草，“愈冷愈蒼翠”，代表越遇到困境，越能激發(fā)寶釵的能量，她天生就是來助人擺脫危難的。

最后，山還代表著仁厚，孔子說過，“仁者樂山”，仁者，有著一顆寬厚仁慈的心，這正是寶釵的寫照。

說到寬厚仁慈，不得不說她對黛玉的態(tài)度。

黛玉屢屢針對寶釵，冷嘲熱諷，寶釵從不計(jì)較，反而在黛玉“失于檢點(diǎn)”之時，及時伸出援手，拉了她一把，讓黛玉如夢方醒。

正是因?yàn)閷氣O的寬厚仁慈，給予了黛玉無限包容和關(guān)愛，才使得黛玉醒悟“往日竟是我錯了，實(shí)在誤到如今”。

住在賈府東北方的寶釵，其實(shí)才是賈府最后的靠山，她扶危濟(jì)困、收拾殘局，給失家的孩子一個心理上的家，這正是作者曹雪芹先生所要表達(dá)的微言大義。