世界，是不可能完美的，正義并不能解決一切問題。 消除這世上種種的惡，無法完全依靠正義，猶如總有陽光照不到的角落。

除了正義、法律，還有什么能幫助我們終止和消除惡呢？答案是：寬恕。

以惡制惡，以暴制暴，就會(huì)陷入復(fù)仇的惡性循環(huán)，落入以牙還牙的怪圈，惡就有可能蔓延，甚至窒息整個(gè)世界，以巴和俄烏沖突便是寫照。因此，為了終止惡，需要有人盡超出其應(yīng)盡范圍的義務(wù)，那就是寬恕，以德報(bào)怨。

給予他人寬恕，即受害方自愿地放棄針對(duì)加害方的消極感情，如復(fù)仇、憤恨等，甚至還能為對(duì)方送上祝福。表面看，這是一種極大的付出和犧牲，吃了大虧，但實(shí)質(zhì)上，是我們所領(lǐng)受的最珍貴的禮物。

寬恕，并不意味著與造成傷害者重歸于好，親近如初。寬恕，只是受害者有意識(shí)地決定放下怨恨和憤怒，為自己帶來平和的心態(tài)，讓自己能專注于現(xiàn)在，更開心和健康地向前看，卸去重負(fù)大步前行。

寬恕，是一種美德，但這種美德并不能輕易擁有。擁有它，需要一種能力，而大部分人天生并不具備這種能力，需要后天學(xué)習(xí)和不斷練習(xí)。 克里希那穆提說過，“教育就是解放心靈”，而仇恨是心靈的牢籠和枷鎖，因此，對(duì)于寬恕的學(xué)習(xí)，是教育非常重要的一環(huán)，但如今被嚴(yán)重忽視了。

講幾個(gè)真實(shí)的故事。

蓋茨和喬布斯年輕時(shí)兩人沒少打口水仗。喬布斯認(rèn)為蓋茨是“非常古怪”、“有怪癖的”人，蓋茨則認(rèn)為喬布斯，要么是將人說得一無是處，要么就引人誤入歧途。但當(dāng)蘋果一度瀕臨破產(chǎn)時(shí)，蓋茨居然用1.5億美元出手相救。

在去世前數(shù)月中，喬布斯邀請蓋茨到他家多次長談，一起回憶過去。喬布斯去世后，蓋茨立即發(fā)布公告，稱喬布斯擁有“全世界少有”的深遠(yuǎn)影響力，并認(rèn)為“他的影響力將持續(xù)未來數(shù)個(gè)世代?！?/p>

相比之下，2個(gè)月前送別李政道先生，悲傷之余也難免遺憾。為何兩個(gè)泰斗級(jí)科學(xué)家未能給中國后代留下像喬布斯和蓋茨那樣的佳話？這種寬恕教育的分量和影響，恐怕要重過N個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。

2000年4月2日凌晨，4個(gè)蘇北的失業(yè)青年潛入南京一棟別墅行竊，被發(fā)現(xiàn)后，驚慌中兇殘地殺害了屋主一家。 這個(gè)不幸的家庭來自德國，男主人叫普方 Jürgen Pfrang ， 51歲，時(shí)任中德合資奔馳公司 CFO ，同時(shí)被害的還有他40歲的妻子、15歲的女兒和13歲的兒子。 案發(fā)2小時(shí)后，4名兇手被捕，法院很快判處死刑。

然而，接下來發(fā)生的事情，讓絕大多數(shù)國人難以想象。

普方的母親從德國趕到南京，做出了一個(gè)令人震驚的決定——她寫信給法院，認(rèn)為對(duì)4名兇手的刑罰過重：“德國沒有死刑。我們覺得，他們的死不能改變現(xiàn)實(shí)。”

這起轟動(dòng)全國的特大涉外滅門慘案很快結(jié)案，法院最終還是維持了原判，但故事遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

一些在南京的德國人自發(fā)募集善款，幫助4名兇犯的家鄉(xiāng)蘇北沭陽縣貧困家庭孩子們支付學(xué)費(fèi)，為他們走上自主而充實(shí)的人生道路創(chuàng)造機(jī)會(huì)。這一善舉默默延續(xù)20多年，有近千名貧困學(xué)生圓了求學(xué)夢，但遺憾的是此事很少被報(bào)道，仿佛已被遺忘。

這就是一群活著的人做出的選擇： 是剝奪一個(gè)生命，還是挽救萬千靈魂？

普方的母親說，“我們憎恨這些犯罪分子，他們奪走了我們的摯愛。他們令我們所遭受的傷害，永遠(yuǎn)也無法彌補(bǔ)。我們至死也不會(huì)原諒他們。但是，作為有信仰的人，我們相信只有上帝可以賜予或剝奪一個(gè)人的生命。”

回到那個(gè)案子：4個(gè)男青年并非預(yù)謀殺人，一開始只是想偷東西換點(diǎn)錢，但盜竊行動(dòng)被查覺，因?yàn)檠哉Z不通，驚懼之中，他們選擇了殺人滅口。庭審中的一個(gè)細(xì)節(jié)給了德國人很大的觸動(dòng)：這4個(gè)來自蘇北農(nóng)村的年輕人都沒有受過良好的教育，也沒有正式工作，其中有一個(gè)做過短暫的廚師，有一個(gè)擺攤配過鑰匙。

他們認(rèn)為：社會(huì)不公和缺乏教育是滋生犯罪的土壤。要杜絕再出現(xiàn)殺害普方那樣的年輕人，靠仇恨是沒有用的，消除犯罪的根源比處決罪犯更重要。這個(gè)社會(huì)需要法庭和監(jiān)獄，但更需要互助與教育。前者通過資源共享讓困乏的人免于絕境，后者通過開發(fā)人的智慧與道德讓人學(xué)會(huì)正確抉擇。只有做好了這兩項(xiàng)，人類才能真正遠(yuǎn)離恐怖和暴力，否則，每個(gè)人隨時(shí)都可能成為下一個(gè)潛在罪犯或受害者，這才是最可怕且可悲的。

誰沒有被別人傷害過？或許父母曾不斷責(zé)備打罵你，或許同事曾貶損和誹謗你，或許伴侶有過外遇，又或許你的身體或情感遭到過虐待和暴力。這些傷害可能留下持久的苦澀、憤怒和怨恨，甚至是仇恨，但是，如果你抓住這些痛苦不放，可能成為付出更大代價(jià)的人。

擁抱寬恕，就是放下積怨和痛苦，就是擁抱希望。 容易原諒別人的人通?；畹酶_心、健康。有研究顯示，容易原諒他人者的循環(huán)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)都比不容易原諒他人者更健康。寬恕能減少焦慮、壓力和敵對(duì)情緒，減少抑郁的癥狀，降低血壓，增強(qiáng)免疫系統(tǒng)，改善心臟健康，增強(qiáng)自尊，改善心理健康，促進(jìn)更健康的關(guān)系。總之，寬恕可以引導(dǎo)人走上身體、情感和心靈的健康之路。

寬恕是一個(gè)過程和實(shí)踐。

有時(shí)候，寬恕就是一句話、一個(gè)微笑、一個(gè)擁抱。有的人天生就比其他人更大度和寬容，但即便容易記仇的人，也可以通過學(xué)習(xí)變得更寬容。斯坦福大學(xué)的Fred Luskin博士發(fā)現(xiàn)，可以通過學(xué)習(xí)，使得人更寬容，從而更健康。

寬恕并不容易，特別是當(dāng)傷害你的人拒不認(rèn)錯(cuò)。如果你發(fā)現(xiàn)自己無法寬恕別人，怎么辦？有幾種方法可以試試：

• 試試從別人的角度看問題，練習(xí)同理心。

• 回想一下別人原諒你的時(shí)候。

• 問問自己，如果你面對(duì)同樣的情況，是否也會(huì)有類似的反應(yīng)？

• 寫日記，祈禱，正念冥想，或與睿智和富有同情心的人交談，比如導(dǎo)師、精神領(lǐng)袖或客觀公正的親友，甚至是心理健康師。

要知道，寬恕是一個(gè)過程，也 是一種日常實(shí)踐。 即使是很小的傷害，也可能需要一遍遍地重新審視和思量。

釋放怨恨會(huì)帶來平靜，通過寬恕他人，我們也將自己從憤怒和怨恨的枷鎖中解脫出來，最終獲得內(nèi)心的平靜。 經(jīng)歷深刻的寬恕，可以產(chǎn)生同樣深刻的愛。寬恕不僅是一種仁慈的行為，更是一種神圣的召喚。

寬恕的重點(diǎn)并不在于改變他人，而是關(guān)注自己當(dāng)下可以掌控的事情。 多想想寬恕他人如何帶給你安寧、幸福，并治愈你的心靈和情感，最終改變你的生活。寬恕他人，可以消除對(duì)方對(duì)你生活產(chǎn)生的影響。

請記住，寬恕他人需要時(shí)間。即便不能馬上寬恕，也不要怪責(zé)自己。無論發(fā)生什么事，都應(yīng)以富有同情心、同理心和尊重的態(tài)度對(duì)待他人和自己。

古今中外的寬恕佳話

寬容是一份接納，海納百川，不計(jì)前嫌，以博大的胸懷包容一切，只有能接納世界的人才能得到世界。那些成功人士之所以成就大業(yè)，原因就在于他們懂得寬容。

• 拿破侖與士兵

作為全軍統(tǒng)帥， 拿破侖 批評(píng)士兵的事經(jīng)常發(fā)生，但每次都不是盛氣凌人的，他能很好地照顧士兵的情緒。 士兵往往對(duì)他的批評(píng)欣然接受，而且充滿了對(duì)他的熱愛與感激之情，這大大增強(qiáng)了他的軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和凝聚力，成為歐洲大陸一支勁旅。

有一次，拿破侖夜間巡崗查哨，發(fā)現(xiàn)一名哨兵倚著大樹睡著了。他沒有喊醒士兵，悄悄拿起槍替他站起了崗。大約過了半小時(shí)，哨兵從沉睡中醒來，認(rèn)出了自己的最高統(tǒng)帥，十分惶恐。拿破侖卻沒有破口大罵，沒有大聲訓(xùn)斥，而是和藹地對(duì)他說：“朋友，這是你的槍。你們艱苦作戰(zhàn)，又走了那么長的路，打瞌睡是可以諒解和寬容的，但是目前一時(shí)的疏忽就可能斷送全軍。我正好不困，就替你站了一會(huì)兒，下次一定小心?！薄∧闷苼鋈绱苏Z重心長、和風(fēng)細(xì)雨地指出士兵的失職，有這樣大度的元帥，士兵怎能不英勇作戰(zhàn)呢？如果拿破侖不寬容士兵，就只會(huì)增加士兵的反抗意識(shí)，降低他本人在士兵中的威信，也就削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

• 諸葛亮“七擒孟獲”

《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲的故事，把智慧和寬容演繹得淋漓盡致。孟獲被七擒七縱，終于臣服，死心塌地歸順蜀漢，直到諸葛亮去世都沒有叛亂。這客觀上為蜀漢出兵中原掃清了后顧之憂，贏得了一方長治久安。

• 畢加索與假畫

很多畫家對(duì)于冒充自己的假作品，都不能容忍，侵犯名譽(yù)權(quán)的官司很常見。保護(hù)版權(quán)，當(dāng)然是每個(gè)人正當(dāng)?shù)臋?quán)益。 但畢加索的做法卻不同。

他對(duì)冒充他作品的假畫，毫不在乎，從不講究。 看到有偽造他的畫時(shí)，最多只把偽造的簽名涂掉。 畢加索說，“我為什么要小題大做呢？作假畫的人不是窮畫家，就是老朋友，而且那些鑒定真跡的專家也要吃飯。我是西班牙人，不能為難老朋友。況且，我也沒吃什么虧。”

• 梁啟超的“腰子”

1926年，梁啟超因尿血住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院，被診斷要割掉一個(gè)腎，但萬萬沒想到，護(hù)士標(biāo)錯(cuò)了左右，醫(yī)生也沒仔細(xì)檢查，導(dǎo)致割掉了一只健康的左腎。那時(shí)的梁啟超，正在積極倡導(dǎo)西醫(yī)，顧不上自己的身體，倒是擔(dān)心此事故會(huì)影響國人對(duì)西醫(yī)的接受，專門在《晨報(bào)》發(fā)文，為協(xié)和開脫，為西醫(yī)辯護(hù)，可見其良苦用心。幾個(gè)月后，梁啟超還出席了協(xié)和醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)典禮，并發(fā)表演講贊揚(yáng)了協(xié)和，再一次表示對(duì)西醫(yī)的支持，聲稱北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院正對(duì)中國進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)。

其實(shí)院方不僅割錯(cuò)了腰子，還曾因懷疑尿血病由牙而起，一連拔去了梁啟超七顆牙。見尿血狀況仍不減緩，又轉(zhuǎn)而認(rèn)為病在胃，建議梁啟超“餓幾天試試”。結(jié)果梁啟超餓得干瘦，病還是沒好。那時(shí)梁啟超才55歲，一向精力充沛，接連折騰身體終被打垮了。但梁啟超為了西醫(yī)的推廣，不斷為協(xié)和醫(yī)院開脫。協(xié)和也對(duì)這一重大醫(yī)療事故嚴(yán)加保密，直到1970年梁思成在此住院時(shí)，才從他的主管醫(yī)生處得知父親的真正死因。

弱者，才思報(bào)仇雪恨， 強(qiáng)者，總是寬以待人，而受害者寬恕他人更需要寬廣的胸襟。

寬恕，讓和平成為可能的美德。

法國思想家伏爾泰曾說：“寬容是什么？它是人性的特質(zhì)。我們所有人都有缺點(diǎn)，都會(huì)犯錯(cuò)，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則?！?/p>

寬容不僅僅是對(duì)男女之間、對(duì)文化和信仰之間的差異包容，寬容實(shí)際上是一種心態(tài)，一種意識(shí)，一種人格；是認(rèn)識(shí)到多樣性是財(cái)富，而非分裂因素；是感受到每一種文化，盡管存在著明顯的差異，卻隱含著某種普遍性，每一種文化都在講著人類共同的語言。

聯(lián)合國前秘書長科菲·安南說，寬容是“使和平成為可能的美德”。通過全球公民教育和防止暴力極端主義計(jì)劃，通過不斷呼吁民族間對(duì)話，通過促進(jìn)建立在開放和相互尊重基礎(chǔ)之上的“和平文化”。

如今，各種極端思想和民粹情緒依然在升級(jí)，仇恨的毒液依然在侵蝕著很多心靈，寬容這一美德從未顯得如此不可或缺。 寬容，既不意味著縱容社會(huì)不公正，也不意味著放棄或動(dòng)搖人們各自的信仰。寬容，恰恰是指人們可以自由選擇自己的信仰，并尊重他人享有同樣的自由。

1996年，聯(lián)合國將11月16日定為“國際寬容日”，并在這一天為促進(jìn)寬容和非暴力有卓越功績的機(jī)構(gòu)、組織或個(gè)人頒獎(jiǎng)。

我們在自己國土上表現(xiàn)出的寬宏大度，寬恕罪惡、放棄復(fù)仇的意愿，實(shí)在值得敬佩。把自己從受害者的狀態(tài)下解放出來，不再心懷怨言、死抱著創(chuàng)傷不放，從而開創(chuàng)出嶄新的交往關(guān)系，給予罪行的制造者以機(jī)會(huì)，從內(nèi)心的愧疚、憤怒和恥辱中解脫出來，如此便可能形成雙贏的局面。

而以牙還牙、以眼還眼的做法，就像中東所發(fā)生的沖突，最后承擔(dān)巨大代價(jià)的更多是老弱病殘、婦女兒童。這樣做，和平與安全不可能真正到來。復(fù)仇和暴力只能生發(fā)出更多的復(fù)仇和暴力。

很多人出于面子的需要，對(duì)道歉可能感到為難，但是，想想夫婦之間爭吵時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么情形呢？難道道歉的一方會(huì)有失面子嗎？如果一方不主動(dòng)道歉，他們的關(guān)系就不妙了。 愿意道歉和寬恕的人，往往是堅(jiān)強(qiáng)而非軟弱的人。 納爾遜·曼德拉是軟弱的人嗎？我們?nèi)绻軌蛲咨铺幚硗舻耐纯?，就?huì)成為一個(gè)更加偉大的國家。

沒有寬恕，不僅沒有未來，連現(xiàn)在也不會(huì)有。

寬容是一種藝術(shù)，一種智慧。寬容別人，不是懦弱，更不是無奈的舉措。在短暫的生命里學(xué)會(huì)寬容別人，能使生活中平添許多快樂，使人生更得自由。正因?yàn)橛辛藢捜?，我們的胸懷才能比天空還寬闊，才能盡容天下難容之事。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說： “寬恕，是現(xiàn)在學(xué)校教育最欠缺的一環(huán)?！?教育是一棵樹撼動(dòng)另一棵樹，一片云推動(dòng)另一片云，一個(gè)心靈喚醒另一個(gè)心靈。對(duì)于惡的真正否定和超越，并非以惡抗惡，而是以寬恕終止惡的延續(xù)。

但愿前些日子深圳發(fā)生的悲劇，永不再重演。

愛和恨相生相克，比鄰而居，狂熱的愛恨總是此起彼伏，破除復(fù)仇魔咒的唯一武器就是寬恕。

中國最缺的不是科學(xué)和知識(shí)的教育，而是人的教育，公民教育。它包括生命意義、自我價(jià)值、自尊、愛與同情、信仰，涉及自己與世界、自己與他人以及自己與自己的關(guān)系，也就是你要把自己帶向哪里。

這不是說要寬恕一切罪惡，而是對(duì)壞制度下人的一種諒解與救贖。

事實(shí)上，寬恕加害者也并不意味著對(duì)受害者的完全忽視。寬恕，是受害者放棄向罪犯討還血債的同時(shí)，也有可能解放受害者自己。真正的寬恕要了結(jié)過去，了結(jié)全部的過去，使未來成為可能。我們不能以無法再代表自己說話的人們的名義，冤冤相報(bào)。

沒有寬恕，就沒有未來。 如果一個(gè)人死抱著仇恨不放，他的一生就成了仇恨的奴隸。 這種精神上的持久的加害，有時(shí)并不亞于他曾經(jīng)受到的傷害。

同樣，對(duì)于國家和民族而言，如果承認(rèn)制度與文化相關(guān)，而后者在很大程度上取決于人的觀念。 沒有寬容 的觀念，絕不會(huì)產(chǎn)生可以安放人心的寬容的社會(huì)制度。即使這個(gè)國家完成政治上的轉(zhuǎn)型，假如沒有寬恕與和解來醫(yī)治、緩解經(jīng)年累月的社會(huì)創(chuàng)傷，即使已獲得自由，將來也會(huì)消失在極端的民粹思想和漫長的冤冤相報(bào)之中。

從這個(gè)意義說，沒有寬恕，何止是沒有未來，連現(xiàn)在也不會(huì)有。

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