近年來，關于“文科衰落”，隨著科技特別是AI等發(fā)展，理工科未將終將面對當今文科的局面之觀點甚囂塵上，甚至被冠以“寒冬論”之名。此類觀點雖具警示意義，卻將學科發(fā)展簡化為非此即彼的零和博弈，忽視了學科本質(zhì)與社會需求間的動態(tài)適配性。其實，以底層邏輯思維錨點角度，拆解這種“寒冬論”，很容易看到其中的認知誤區(qū)。
——文科“衰落”的偽命題性
所謂文科“寒冬”，實為高等教育資源優(yōu)化與學科結構調(diào)整的表象。全球高校裁撤部分文科專業(yè)，本質(zhì)是淘汰同質(zhì)化、低效能的“學術泡沫”，而非否定人文價值。如美國佛蒙特大學裁減古典文學系，卻同步增設數(shù)字人文、文化數(shù)據(jù)分析等交叉學科。這種“去粗取精”的調(diào)整，恰是學科生命力的體現(xiàn)。
反觀社會對文科的誤解，常源于混淆“學科”與“文化”的邊界。文化之本在于“人文化成”，而高校文科僅是傳承的載體之一。若將《全唐詩》研究等同于文化本身，無異于以管窺天——正如莊子所言，“道在瓦甓”，文化的生命力始終根植于社會生活的實踐與批判性思考中。當前文科困境的根源，恰在于部分教育者固守“圈養(yǎng)式”學術，忽視與現(xiàn)實的對話，終致“道”與“術”的割裂。
——理工科的挑戰(zhàn)：技術理性與人文關懷的平衡
理工科興盛得益于科技對生產(chǎn)力的直接驅(qū)動。人工智能、新能源等領域的爆發(fā)式增長，印證了“工科就業(yè)優(yōu)于理科”的現(xiàn)實邏輯。然而，技術至上主義的隱憂亦隨之浮現(xiàn)：若將“物理之理”簡化為工具理性，則科學精神將淪為“雕蟲之技”。
愛因斯坦曾言：“科學沒有宗教是瘸子，宗教沒有科學是瞎子?！蓖?，理工科若脫離人文視野，可能陷入“技術異化”的陷阱。例如，基因編輯技術若無倫理框架約束，或?qū)⒁l(fā)社會危機。因此，理工科的真正使命，在于以“究天人之際”的格局推動“人本”實現(xiàn)——這正是“萬物一源”的文化深意。
——學科存續(xù)的底層邏輯：超越“專業(yè)主義”桎梏
學科“寒冬論”的荒謬性，在于將學科等同于《標準》《規(guī)范》的機械堆砌。真正的學科生命力，源于其底層邏輯的貫通能力。以建筑學為例：背誦規(guī)范僅是入門，理解“空間如何塑造人類行為”的哲學命題，才是專業(yè)壁壘的核心。
當前人工智能雖可替代程式化工作，卻難以取代基于學科史的批判性思考。例如，AⅠ能生成法律文書，卻無法像人類律師般洞察案件背后的權力結構與社會矛盾。此即“學科通識”的價值——它要求從業(yè)者既掌握技術工具，又具備“為何而用”的元認知能力。
——未來方向：文理融合與學科重構
破解“寒冬論”的關鍵，在于打破文理藩籬。教育部《學科專業(yè)調(diào)整優(yōu)化改革方案》明確提出推動文理交叉，如計算社會學、醫(yī)學人類學等新興領域，正重塑傳統(tǒng)學科邊界。
這種融合需雙向發(fā)力：文科須走出“文字游戲”的窠臼，擁抱數(shù)據(jù)分析等技術工具；理工科則需注入人文關懷，避免陷入“只見數(shù)據(jù)不見人”的迷思。麻省理工學院（MIT）開設“科技與社會”必修課，斯坦福大學推動“CS+倫理學”雙學位，皆是這一趨勢的明證。
——綜而言之：回歸學科的本質(zhì)價值與靈魂
文理學科本無高下之分，二者實為人類認知的雙翼：文科追問“何以成人”，理工科探索“何以成物”。若強行割裂，則如王陽明所言“析心與理為二”。面向未來，學科存續(xù)的密碼不在對抗“寒冬”，而在回歸“逆覺體證”的初心——以問題為導向，以跨界為常態(tài)，方能在技術洪流中錨定人的主體性價值。
學生一小城低學歷之匠人，以上淺略言，權當茶余隨談吧。
—— 沐陽金石，沇河，乙巳正月十八

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【作者簡介】唐浩，字：金石，號：沐陽，兗州人。致力于文理雙修，探索儒家哲學融入規(guī)劃建設領域，傳統(tǒng)文化研究與工科融合探索，曾受意大利米蘭理工大學正式邀請進行學術訪問并作講座（2015）。住建部建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)評審專家，中國建筑節(jié)能協(xié)會專家委員會專家，中國城市科學研究會生態(tài)城市研究專業(yè)委員，全國綠色社區(qū)產(chǎn)業(yè)智庫專家，國家注冊規(guī)劃師，中施企協(xié)企業(yè)文化建設專家等。