本文作者薛晉文為呂梁學院黨委書記、二級教授，本文系國家社科基金重大項目“新時代現(xiàn)實主義影視的理論與實踐研究”（22VRC036）階段性成果，首發(fā)《中國社會科學報》，特此分享，以供閱讀。
新時代以來，農(nóng)村題材電影創(chuàng)作者在堅守主流敘事的同時，更加注重探索詩意敘事的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作可能，掀起了一股詩意農(nóng)村題材影視藝術(shù)創(chuàng)作的新潮流?；鸨W(wǎng)的詩意農(nóng)村題材短劇《我的阿勒泰》、充滿青春浪漫韻味的《去有風的地方》和《富春山居》以及《屋頂足球》《撥浪鼓咚咚響》《八角籠中》都讓人過目難忘。新時代詩意農(nóng)村題材影視創(chuàng)作既具有傳承性，又具有開拓性與創(chuàng)新性，試圖在理想主義中建構(gòu)充滿人性美、人情美和人生美的生存狀態(tài)，在詩意世界和現(xiàn)實社會中追求縈繞哲學意味的桃園生活，將理想的生活和生活的理想很好地結(jié)合在一起，將生活自信和歷史自信更好地結(jié)合在一起，將風俗美、風情美和時代美很好地結(jié)合在一起，在詩情畫意中傳達主流價值，為新時代現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作的高質(zhì)量發(fā)展投石問路。
在詩意敘事中
發(fā)掘人性之美和社會之美
當下，現(xiàn)實主義農(nóng)村題材影視創(chuàng)作從現(xiàn)實的生活理想和鄉(xiāng)村振興的實際出發(fā)，具有鮮明的實踐性品格和大時代觀念，在社會歷史實踐中發(fā)掘自然之美、生活之美、人性之美、奮斗之美和時代之美，奮力謳歌平凡追夢個體用勤勞智慧創(chuàng)造新生活的自信心和自豪感。譬如，詩意農(nóng)村題材短劇《我的阿勒泰》采用了短片敘事或拼盤敘事的講述模式，由八個相對獨立而又緊密聯(lián)系的短片組接而成，在短片敘事到短劇敘事的探索方面富有新意，將正劇風格和（輕）喜劇風格有機地穿插在一起，讓現(xiàn)實主義者和理想主義者交替出場，既有心無旁騖奮斗的現(xiàn)實主義者（如母親張鳳俠），又有飽受挫折矢志不渝的理想主義者（如李文秀和巴太），既能夠讓觀眾進行嚴肅認真的思考，又能夠令人發(fā)出會心的微笑，既能夠看到牧區(qū)奮斗者的信仰、犧牲和堅守，又能夠觸摸到邊地鄉(xiāng)村理想者的艱難、奮斗和夢想。我們從片中不難看出，從張鳳俠、李文秀、巴太，到蘇力坦、老村長、奶奶，分別承載了傳統(tǒng)保守者、現(xiàn)實奮斗者和理想求索者等不同的文化人格和主體的夢想，在詩意敘事中體現(xiàn)了構(gòu)建民族命運共同體的時代主旋律，在民生小切口和小理想中傳達了主流價值。他們雖然遭受了許多困境和曲折，但是，他們從不絕望、從不消沉、從不氣餒，傳達了積極樂觀、昂揚進取和奮發(fā)有為的人性之美和時代情緒，彰顯了互幫互助、團結(jié)友愛、多民族一家親的社會之美。在溫暖的笑聲和撫慰的淚水中積蓄再出發(fā)的動力和活力，有效回應了內(nèi)卷和躺平等不良社會風氣的侵蝕，自然而然地接受了詩意敘事中秉持的主流價值觀和奮斗觀，實現(xiàn)了詩意敘事和主流敘事的和諧共振效應。
優(yōu)質(zhì)的詩意農(nóng)村題材影視藝術(shù)，是治愈社會情緒和時代癥候的一劑良藥，有利于療救浮躁不安的成長煩惱，集聚元氣和正氣。此外，諸如《我和我的家鄉(xiāng)》《千頃澄碧的時代》等作品，均在詩意敘事中努力發(fā)掘人性和社會之美，讓農(nóng)村題材電影在詩意敘事中堅定了文化自信，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益的雙向奔赴。
在詩意敘事中
創(chuàng)新主流價值的表達方式
詩意現(xiàn)實主義農(nóng)村題材電影在敘事策略上注重將歷史、現(xiàn)實和詩意相結(jié)合，使創(chuàng)作者在跨時空詩意敘事中實現(xiàn)了主流價值的創(chuàng)新表達?！陡淮荷骄印肪褪瞧渲械牡湫痛?，許家大塘村從昨天的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)到今天的文旅融合綠色發(fā)展，其實是從新時期到新時代中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的典型縮影。無獨有偶，這樣的蛻變在《去有風的地方》中獲得了同樣的呈現(xiàn)和表達，許紅豆在發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)中實現(xiàn)了當代青年精神和事業(yè)的同步發(fā)展。從《富春山居》不難看出，在“綠水青山就是金山銀山”理論的指引下和村支書許家富的帶領下，我們黨兌現(xiàn)了提出的脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的歷史性承諾，同時在鄉(xiāng)村振興中實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的有效傳承發(fā)展，體現(xiàn)了綠色發(fā)展和文化傳承之間的和諧一致。不僅如此，富春山和富春江的自然之美，古琴、民俗、美食的傳統(tǒng)文化之美，現(xiàn)代版的《富春山居圖》的家鄉(xiāng)之美，均彰顯了我們黨的民本思想和人本理念，為人類的減貧事業(yè)貢獻了中國智慧和中國方案。而詩意化或詩意電影的呈現(xiàn)，又凸顯了人民戰(zhàn)勝貧困的浪漫主義情懷，觀眾既能夠在詩意中戰(zhàn)勝煩惱，又能在思考中增強奮斗的底氣，實現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義的有效轉(zhuǎn)化，突破了傳統(tǒng)農(nóng)村題材電影敘事的規(guī)約，激發(fā)了新時代農(nóng)村題材電影的感召效應，拓展了人民電影的表達邊際和敘事空間。
這類詩意農(nóng)村題材影視創(chuàng)作特別講究敘事策略，試圖采用一種“散點透視”“信馬由韁”和“形散神聚”的敘事技巧，努力彌合正劇敘事和喜劇敘事之間的鴻溝，在文化反差、觀念落差、理想懸殊中進行反轉(zhuǎn)和化合，在漫不經(jīng)心中傳達哲理內(nèi)涵，在詩情畫意中詮釋主流價值，著眼于強化愛國主義、集體主義和人民大眾蘊含的時代變革力量，著重強調(diào)主流價值和主流話語的引導力。可以說，構(gòu)成這些影片的不再是詩性的意象、意境和意趣，而是畫面之下沉潛的思想主題和精神內(nèi)涵，這是新時代詩意現(xiàn)實主義創(chuàng)作的有效突破。
在詩意敘事中
彰顯個體生命的靈魂之美
人是新時代詩意現(xiàn)實主義農(nóng)村題材影視的表現(xiàn)對象，鄉(xiāng)村個體生命的命運突圍書寫構(gòu)成了該時期電影的獨特景觀。例如，《八角籠中》一群逆天改命的鄉(xiāng)野拳擊少年感動了無數(shù)人；《屋頂足球》中向命運搏擊的鄉(xiāng)村足球隊員令人肅然起敬；《撥浪鼓咚咚響》中追夢和圓夢的毛豆和茍仁讓人潸然淚下。電影中的小人物充分彰顯了藝術(shù)家的創(chuàng)作個性和精氣神，不僅可信、可愛而且可敬，這些生長在田園牧歌中的個體生命都有自己的生命愿景和追求，都在各種生存壓力之下作出了合情合理的選擇。這些選擇既塑造了他們平凡而高大的人物性格，又成為推動劇情發(fā)展的敘事驅(qū)動力量。這些小人物都想突破生存環(huán)境的羈絆去追求光明和理想的人生，這是一種人的覺醒和基于生命情感的原始沖動追求，屬于類本質(zhì)的真實人物和生存欲望書寫，求生存、求溫飽和求發(fā)展是他們最為基本和現(xiàn)實的需求。創(chuàng)作者借助詩意的手法化平淡為深刻、化腐朽為神奇，借助自然美、風情美、風俗美去托舉個體生命的奮斗美和成長美，挖掘人性的復雜性和多元性，以悲憫情懷去透視個體生命的復雜存在，從文化發(fā)展和人文主義的高度去審視個體生命存在的得失，這無疑是新時代詩意現(xiàn)實主義農(nóng)村題材影視創(chuàng)作的另一種轉(zhuǎn)型和收獲?？梢哉f，充滿詩性的個體書寫既有溫情敘事也有悲情敘事，在悲喜交加中增強了詩意敘事的審美撫慰和救贖力量。
綜上所述，新時代詩意農(nóng)村題材影視對當下現(xiàn)實主義電影的創(chuàng)作實踐產(chǎn)生了重要影響，推動了農(nóng)村題材電影的進步和發(fā)展，對于電影強國建設具有重要的意義和價值。
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