“財之道”叢書《米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)課：講座與演講精選集》正式出版，本書收錄了米塞斯有文字記錄的重要講座，其內(nèi)容包含經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題（市場與計劃、貨幣、商業(yè)周期、貿(mào)易等）、經(jīng)濟(jì)學(xué)政策（通貨膨脹、福利政策）、經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史與展望等幾大方面。
通過將這些不同年代的各個話題的講座內(nèi)容集結(jié)在一起，我們能看到經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要和重點(diǎn)內(nèi)容是什么，也能身臨其境地感受米塞斯的授課現(xiàn)場，還能看到40余年來米塞斯思想的微妙改變，更能了解20世紀(jì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)等社會環(huán)境的歷史演變。
摘自《米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)課》
文 | [奧]路德維?！ゑT·米塞斯
現(xiàn)在，我們必須認(rèn)識到，在歷史上，世界各地的人最初都使用某種特定類型的商品作為交換媒介。有時你會在一些書中發(fā)現(xiàn)，不同國家在不同時期使用什么樣的商品作為一般的交換媒介——貨幣。人們曾經(jīng)選擇各種各樣的商品作為交換媒介——買賣雙方的中介。他們選擇的這些商品都是數(shù)量有限的商品。如果某種東西有足夠多的數(shù)量，可以滿足所有可能的需求，或者其數(shù)量可以增加到滿足所有可能的需求，那么它就沒有任何交換價值。只有數(shù)量有限的東西才具有交換價值，才能被人們認(rèn)為有價值。
經(jīng)歷了許多世紀(jì)后，交易者們在各種各樣的物品中淘汰了其他一切作為交換媒介的東西，直到只剩下了貴金屬——黃金和白銀。所有其他作為交換媒介的商品都消失了。當(dāng)我說其他東西不再被用作貨幣時，我指的是人們在訂立協(xié)議時把它們?nèi)∠?；人們在簽訂協(xié)議時，拒絕用其他東西作為交換媒介，轉(zhuǎn)而只使用黃金和白銀；人們在與其他人交易時，在合同中指定黃金和白銀。因此，我們必須認(rèn)識到，這種金銀貨幣的演變過程是由私人交易造成的。在過去的幾個世紀(jì)里，白銀作為交換媒介也消失了，最后留下的是商品黃金被用作交換媒介。政府的功能包括生產(chǎn)小塊的這種交換媒介，其重量和含量由政府機(jī)構(gòu)確定，并得到法律和法院的承認(rèn)。我無法探究貨幣的全部歷史，但其結(jié)果是金本位制。金本位制或者說金匯兌本位制，實(shí)際上是世界上唯一的貨幣制度。這不是由政府完成的，而是通過市場完成的，是由市場上的交易各方完成的。
在貨幣的歷史上，也就是當(dāng)局試圖破壞貨幣的歷史上，我們必須區(qū)分兩大時期。這兩大時期不是因某種貨幣上的事實(shí)或某種特定的貨幣問題而彼此分開的，而是因15世紀(jì)一位名叫古騰堡（Gutenberg）的人的偉大發(fā)明而彼此分開的。如果當(dāng)局需要更多的貨幣（他們始終需要更多的貨幣，因?yàn)樗麄儾毁嶅X），那么自古騰堡以來，他們增加貨幣量的最簡單的方法就是印錢。
就像當(dāng)局說的“美元”一樣——但我們不要用這個詞，這是某國現(xiàn)實(shí)中還在運(yùn)作的貨幣名稱，讓我們說“達(dá)克特”（ducat）?。你們約定了一定數(shù)量的達(dá)克特。然后，因?yàn)楫?dāng)局不想限制自己的開支，所以當(dāng)局宣布：“我在政府當(dāng)局印刷廠里印出來的東西就是達(dá)克特，與黃金達(dá)克特是一樣的?！碑?dāng)當(dāng)局授予私人銀行特權(quán)時，這種事就開始有了。在你簽訂協(xié)議時，達(dá)克特指的是一定數(shù)量的黃金。但當(dāng)局現(xiàn)在說達(dá)克特是別的東西。當(dāng)局這樣做，就好像你同意給另一方交付一匹馬，但你交付的不是馬，而是一只雞，并說：“這沒有問題……我說這只雞就是一匹馬?！本褪沁@種制度破壞了市場。
我想談?wù)勛畛醪捎媒鸨疚恢频睦碛?，以及為什么今天金本位制被認(rèn)為是唯一真正健全的貨幣制度。這是因?yàn)辄S金本身決定貨幣單位的購買力，不受政府和政黨觀念變化的影響。黃金有一大優(yōu)勢：它印不出來，不能隨意增加。如果你認(rèn)為自己或與你相關(guān)的機(jī)構(gòu)的金幣不夠，那么你完全做不到以簡單而廉價的方式增加金幣的數(shù)量。金本位制之所以存在，之所以被接受，是因?yàn)樵黾狱S金的數(shù)量需要成本。黃金是受限的，受自然的限制。生產(chǎn)額外數(shù)量的黃金并不比通過市場上的交易獲得同樣數(shù)量的黃金便宜。這意味著金屬黃金被用作交換媒介。
政府和政府學(xué)者們?nèi)⌒κ澜绺鲊及腰S金視為貨幣。他們說了很多反對金本位制的東西。但他們說什么不重要。重要的是，在沒有任何中央當(dāng)局干預(yù)以及沒有任何政府行動的情況下，個人通過市場的交易過程選擇黃金作為“貨幣”。人們?nèi)⌒S金沒用。他們說，它只是一種滑稽的黃色金屬，又不能拿來吃。只有牙醫(yī)或不重要的東西（比如珠寶等）才用得到黃金。有人會說：“為什么是黃金？為什么要用這種黃色金屬作為貨幣？把黃金留給牙醫(yī)吧！不要將它用于金錢目的?！蔽覠o權(quán)談?wù)撗泪t(yī)。我提到牙醫(yī)只是為了舉例說明。牙醫(yī)是否想要黃金是另一個問題。凱恩斯勛爵稱金本位制是“野蠻的遺跡”（barbarousrelic）。許多書上說政府不得不介入，因?yàn)榻鸨疚恢剖×?。但金本位制并沒有失??！政府廢除了金本位制，規(guī)定持有黃金是非法的。但直到今天，所有的國際貿(mào)易都是用黃金來計算的。批評者在反對金本位制時沒有有效的論點(diǎn)，因?yàn)榻鸨疚恢瓶梢赃\(yùn)轉(zhuǎn)，而政府的紙幣本位標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)轉(zhuǎn)不了，甚至以政府自認(rèn)為滿意的方式也不能運(yùn)轉(zhuǎn)。
這種黃金貨幣體系的優(yōu)勢也是每種非政府貨幣體系的優(yōu)勢，就是貨幣量的增加不取決于政府的決定。金本位制的優(yōu)勢在于，可得到的黃金數(shù)量獨(dú)立于各國政府的行動、愿望、項(xiàng)目以及我想說的“罪行”。黃金可能不是理想貨幣，當(dāng)然不是，現(xiàn)實(shí)世界中沒有理想的貨幣。但我們可以用黃金作為交換媒介，因?yàn)辄S金的數(shù)量基本上是有限的，而生產(chǎn)額外數(shù)量的黃金所需的支出，對現(xiàn)有黃金購買力的影響，在很大程度上不會超過日常生活中各種東西會反復(fù)發(fā)生的購買力變化。因此，我們可以憑借黃金貨幣體系而生存。有了黃金貨幣，就不會引發(fā)價格大變革的危險。金本位制的優(yōu)勢不在于黃金是黃燦燦的、光閃閃的、沉甸甸的，而是因?yàn)樯a(chǎn)黃金就像生產(chǎn)其他所有東西那樣，取決于那些不能被當(dāng)局操縱的參與者，當(dāng)局不能像操縱紙幣的生產(chǎn)那樣操縱他們。當(dāng)政府打印一張紙時，在同樣的一張紙上打印“100”這個數(shù)值并不比打印“10”或“1”的成本更多。而市場的形勢、所有人類交易的形勢以及整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都被當(dāng)局破壞和摧毀了，如果當(dāng)局認(rèn)為通過增加政府所謂的貨幣的數(shù)量來增加貨幣量是可取的話。
貨幣危機(jī)是當(dāng)今世界面臨的貨幣問題，因?yàn)楫?dāng)局認(rèn)為他們在貨幣方面可以為所欲為。不僅個人有時不履行自己所做的承諾，當(dāng)局也是如此。他們幾乎用盡了所有可能的方法，試圖避免必須支付他們所承諾的款項(xiàng)。這就是我們現(xiàn)在面臨的問題。
法幣的立法規(guī)定，任何人都不能拒絕接受紙幣。有些人將黃金條款寫進(jìn)合同，試圖保護(hù)他們免受“法幣法”的影響，因?yàn)椤胺◣欧ā睍?qiáng)迫他們接受紙幣。舉個例子，歐洲有一個國家，這是一個非常好的國家，有著偉大的歷史，即使在今天仍被認(rèn)為是世界上最文明的國家之一。我不想說出這個國家的名字，就讓我們稱它為“烏托邦”吧！該國發(fā)行了一筆公共債券。債券的每一頁上都寫著：“本政府承諾支付烏托邦的金幣，即本國鑄造的一定數(shù)量的金幣，或該數(shù)量的黃金，或等量的可以黃金贖回的美元（根據(jù)麥金利標(biāo)準(zhǔn)）?！辟徺I該債券的人看到此條款，可能會說：“我真的受到了保護(hù)，不會發(fā)生任何事故。過去曾發(fā)生某國支付的黃金重量與其承諾支付的不同。但現(xiàn)在我不僅得到了以黃金支付的承諾，還擁有了選擇的權(quán)力。我可以要求支付烏托邦的國家貨幣或等值的可用黃金贖回的美元?！比缓螅绹?933年改變了黃金的“價格”，大家都知道，美國降低了黃金與美元的比率。1935年，美國最高法院裁定，由于債券持有人收到的付款是法幣，他們不能表明遭受了損失，也不會得到黃金付款。于是，烏托邦國家就說：“我們也接受這個新‘價格’。根據(jù)美國新法律，我們將向債券持有人支付較少數(shù)量的黃金，而在我們向你出售債券并承諾兌付時，這部法律還不存在?！边@意味著，今天，當(dāng)局關(guān)于貨幣的權(quán)利被認(rèn)為相當(dāng)特殊，是不受市場經(jīng)濟(jì)一般條款和慣例約束的權(quán)利。這正是我們現(xiàn)在面臨貨幣問題的原因。
所有這一切之所以可能發(fā)生，是因?yàn)檎菦Q定公民之間協(xié)議的含義的機(jī)構(gòu)，是決定這些協(xié)議的內(nèi)容的機(jī)構(gòu)。根據(jù)政府的宣告，政府有權(quán)強(qiáng)制那些不遵守協(xié)議、不支付必須支付款項(xiàng)的人。而且，與政府承擔(dān)的責(zé)任一樣，法院必須有權(quán)力宣稱，當(dāng)事人是否遵守了他們之間達(dá)成的協(xié)議。因此，政府認(rèn)為，只有政府有權(quán)宣布什么是貨幣以及什么不是貨幣。就像法院必須確定協(xié)議各方就合同中提到的某物是否存在沖突那樣，比如是羊毛或者不是羊毛，當(dāng)局也認(rèn)為，他們必須宣布某物是不是一定數(shù)量的貨幣。就這樣，一次又一次，當(dāng)局摧毀了全世界的市場。當(dāng)局不僅摧毀了市場，甚至徹底摧毀了貨幣體系，因此必須發(fā)展出一種新的貨幣體系。
我們必須認(rèn)識到：人類每一種安排都以某種方式與貨幣支付相關(guān)。因此，如果你摧毀了一個國家或整個世界的貨幣體系，那么你摧毀的就不僅僅是這一個方面。當(dāng)你摧毀貨幣體系時，你也在某些方面摧毀了所有人際關(guān)系的基礎(chǔ)。如果我們討論貨幣，那么我們討論的是一個當(dāng)局在做最壞的事情的領(lǐng)域：破壞市場，破壞人類合作，破壞所有人與人之間的和平關(guān)系。
事實(shí)是，有了金本位制，就有可能擁有一個當(dāng)局無法摧毀的貨幣本位。沒有理由讓當(dāng)局在貨幣問題上擁有更大的影響力。如果說黃金恰好是黃金而不是什么別的東西來服務(wù)這種貨幣目的，這只是一種巧合，雖然這種說法是絕對正確的，但事實(shí)是，在金本位制下，當(dāng)局不可能摧毀貨幣體系。
另外，對政府來說，最容易的事莫過于摧毀建立在對當(dāng)局過于信任的基礎(chǔ)上的貨幣體系了。
《米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)課：講座與演講精選集》
作者[奧]路德維希·馮·米塞斯
譯者 吳荻楓
出版日期 2025.04
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路德維?！ゑT·米塞斯
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主哈耶克的導(dǎo)師，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派第三代掌門人，曾任維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、維也納商業(yè)委員會首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1940年移居美國，擔(dān)任紐約大學(xué)訪問教授，從事講學(xué)與寫作。共出版20多部著作。
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