濤哥俺新書《浩蕩七十年：大清衰亡與中國早期現(xiàn)代化》近日出版上市，這是濤哥俺最重要的一本書，前半生有此書足矣！特分享下本書書訊，請大家多多支持指教！
近日，第一本全面、立體、真實書寫中國早期現(xiàn)代化、以人物為脈絡(luò)的中國近現(xiàn)代史的著作《浩蕩七十年：大清衰亡與中國早期現(xiàn)代化》由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行。
本書以龔自珍、魏源、林則徐、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、康有為、梁啟超、嚴復(fù)、孫中山等知識人為主角，“借人以明史”，以“講故事”的方式生動闡述了三千年未有之大變局中這些歷史人物的重要貢獻及其對中國早期現(xiàn)代化的推進作用。
本書獲得知名歷史學(xué)家及作家馬勇、雷頤、岳南、王振羽、郭建龍、袁燦興、張宏杰、張明揚、李禮、張程、羽戈、諶旭彬等傾情推薦。
內(nèi)容簡介
本書以著名知識人為主角，展現(xiàn)大清衰亡和中國早期現(xiàn)代化，是目前第一本以人物而非事件為脈絡(luò)的中國近現(xiàn)代史著作，也是第一本全面、立體、真實書寫中國早期現(xiàn)代化的專著。本書內(nèi)容嚴謹，史料豐富，論證充分，文史融合，語言生動，格式規(guī)范，創(chuàng)新地采用現(xiàn)代化“浪潮”說，原創(chuàng)地提出中國早期現(xiàn)代化三波浪潮，注重突出經(jīng)世致用、大變局、現(xiàn)代化，“借人明史”貼近現(xiàn)實，有較強現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。
作者簡介
張守濤，青年學(xué)者、文史作家，南京大學(xué)碩士畢業(yè)，現(xiàn)為南京信息工程大學(xué)文學(xué)院教師、中國作協(xié)會員。在省級以上媒體發(fā)表文史作品二百余篇，出版《說說當(dāng)今這些文化名人》《先生歸來》《凡人魯迅》《書香留韻》《我的沉默震耳欲聾》等著作，獲第十屆（2024年）當(dāng)當(dāng)影響力作家。個人公眾號：濤聲一久。
名家推薦
我們研究中國現(xiàn)代化，一定要放在歷史脈絡(luò)中去考察，離開了具體的場景，就很難理解中國人的選擇。這本書從歷史切入，這是一個很好的路徑。史論結(jié)合，文史融合，才能弄清中國現(xiàn)代化何以如此曲折。 ——歷史學(xué)者 馬勇
守濤是“文史出身”，但長期在信息工程大學(xué)任教，久而久之，深受自然科學(xué)熏陶，可說是“文理兼修”了。這部《浩蕩七十年——中國早期現(xiàn)代化》是對中國現(xiàn)代化初啟時段的全面回顧、反思，確有“文理兼修”的視角和特點。
——歷史學(xué)者 雷頤
守濤兄在書中，劚玉如泥，解剖大小人物的隱秘心理；窮理盡性，揭示巨變背后的諸般社會動因；抽絲剝筍，展示了我們熟知但從未如此真切感受過的晚清，堪為讀一卷而晚清之大勢明朗。
——歷史學(xué)者 袁燦興
這本《浩蕩七十年——中國早期現(xiàn)代化》史料豐富扎實，文筆生動精彩，書寫了大變局中知識分子的夢想與憂傷，也描繪了大清衰亡及中國現(xiàn)代化早期滄桑與光榮，極具學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。
——文史作家 王振羽
一個個鮮活的歷史人物，置身于近代世界最重要和最具戲劇性的時期。張守濤生動之筆既是寫人，也是寫國運，讓我們看到一個曾經(jīng)麻木的國家如何掙扎和希望，又如何悲壯失敗，在惋惜的同時，更珍惜當(dāng)下來之不易的改革開放，思考將來何去何從。
——歷史作家 郭建龍
前言
中國自晚清開始了“數(shù)千年未有之大變局”，因此中國近代史波瀾壯闊、錯綜復(fù)雜，如學(xué)者羅榮渠所言近代中國變革至少貫穿了四條明顯的線索：自身衰敗的過程、半邊緣化即半殖民地過程、革命化過程、現(xiàn)代化過程。而最本質(zhì)的則是現(xiàn)代化進程，現(xiàn)代化可謂是中國近二百年歷史最根本的主題。
“現(xiàn)代化是以工業(yè)化為核心，以技術(shù)進步為根本動力，經(jīng)濟、政治、社會結(jié)構(gòu)、文化心理等社會各個領(lǐng)域發(fā)生廣泛而深刻的變化，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會演進的過程。”對于中國現(xiàn)代化進程，“轉(zhuǎn)型”說是主要范式，即中國要從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會。
如唐德剛提出著名的“歷史三峽論”，他把中國歷史發(fā)展比作船行三峽，在前后兩個社會形態(tài)的轉(zhuǎn)換間必有一轉(zhuǎn)型期?！稗D(zhuǎn)型”說雖然有一定道理但也有不足，即它把中國現(xiàn)代化進程視為線性的尤其是直線式的，甚至把傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會看成二元對立的，即將中國現(xiàn)代化進程視為從此岸傳統(tǒng)社會到彼岸現(xiàn)代社會，中間則是過渡狀態(tài)，梁啟超在《過渡時代論》中也說：“中國自數(shù)千年以來，皆停頓時代也，而今則過渡時代也?！?/p>
實際上，傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會并非對立，傳統(tǒng)社會也有現(xiàn)代性 ，現(xiàn)代社會也有傳統(tǒng)因素，且從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的進程是連續(xù)的，即中間并非是過渡狀態(tài)而是現(xiàn)代化進程中的一部分，“任何一個社會制度都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合體”。另外，現(xiàn)代化進程尤其是中國現(xiàn)代化進程也并非是線性的，而是波浪式的，如羅榮渠所言：“中國的現(xiàn)代化進程不同于西方內(nèi)源性現(xiàn)代化，即不是比較平穩(wěn)的階梯式推進，而是一種極不穩(wěn)定的波折式推進?！?/p>
實際上，整個人類社會的發(fā)展可能也是如此，是波浪式推進而非平穩(wěn)的階梯式推進或線性發(fā)展，如亨廷頓認為迄今有三波民主化浪潮，如很多學(xué)者認為全球化至今經(jīng)歷了三次浪潮。對于全球現(xiàn)代化，很多學(xué)者也認為已有三次或四次現(xiàn)代化浪潮。
早在 1990年，羅榮渠就在論文《論現(xiàn)代化的世界進程》中提出世界各國現(xiàn)代化有三次浪潮，中國處于第三次浪潮?！暗谝淮维F(xiàn)代化的浪潮是英國工業(yè)革命啟動的，大約歷時一百年（約1760—1860），首先把西歐和美國卷入工業(yè)化和現(xiàn)代化的浪潮中；第二次現(xiàn)代化浪潮是伴隨第二次科技革命而來的，時間是19世紀下半期至20世紀初（約1860—1930），它是一個工業(yè)化這西歐和北美核心地區(qū)取得巨大成就并向其他地區(qū)擴散的過程；第三次現(xiàn)代化浪潮是一次真正世界性的大浪潮，它是一次席卷亞、非、拉廣大地區(qū)的真正全球性的大變革，這次浪潮從20世紀40年代起步，經(jīng)歷了整個20世紀下半葉，它促使20世紀前期實現(xiàn)了工業(yè)化的國家相繼不如了現(xiàn)代化的高級階段?！?/p>
因此，我認為用“浪潮”說可能比“轉(zhuǎn)型”說更能準確地概括中國現(xiàn)代化進程。且我認為中國現(xiàn)代化最早開始于晚清，即可將中國近代史視為中國早期現(xiàn)代化進程，大清衰亡其實主要就是被現(xiàn)代化浪潮所推動、所吞沒。
尤其是我認為中國現(xiàn)代化早期進程明顯地有三波浪潮，第一波從鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動，以工業(yè)、科技、軍事等器物層面開始現(xiàn)代化為標志，第二波從甲午戰(zhàn)爭到維新變法，以文化、教育、制度等深層層面開始現(xiàn)代化為標志，第三波從清末新政到辛亥革命，以政治、思想、行為等根本層面開始現(xiàn)代化為標志。在這三波現(xiàn)代化浪潮中，是前浪接后浪、一波隨一波、由淺入深的，是現(xiàn)代性裹挾在傳統(tǒng)社會一起奔流，是波浪式推進甚至有時也有退潮，是受西潮影響也有自身脈絡(luò)。
中國現(xiàn)代化由外來沖擊啟動，屬于外緣型而非內(nèi)生型現(xiàn)代化，但也不是如費正清為代表的“沖擊—反應(yīng)模式”所言都是對西方?jīng)_擊的回應(yīng)，也不是如列文森為代表的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代模式”所言都是對西方現(xiàn)代化的模仿，而是如許紀霖所言中國現(xiàn)代化有自身歷史脈絡(luò)。
現(xiàn)代化模式具有多樣性，中國現(xiàn)代化受到西方重要影響，但也有自身源頭、動力、努力、邏輯、特點，如“洋務(wù)運動被稱為‘自改革’，‘自改革’的合法性源頭無法來自西學(xué)，只能從中國自身的儒學(xué)傳統(tǒng)中尋找”，實際上龔自珍早在洋務(wù)運動之前就提出了“自改革”的主張。而洋務(wù)運動、維新變法、清末新政其實就是清廷的“自改革”，太平天國運動、義和團運動、辛亥革命實際上也是國人應(yīng)對“大變局”的本土探索。汪暉在著作《中國現(xiàn)代思想的興起》中通過大量史料，也認為中國在成為“現(xiàn)代國家”之前就已有許多現(xiàn)代因素。
我們需要如柯文所言“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”，最典型的是回顧歷史，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，知識人對于近代中國起到了舉足輕重的作用?！按航喯戎?，他們“感時憂國”又最先了解現(xiàn)代文明，如費正清所言“必須著重指出，在清末中國社會的演變過程中，知識分子在實現(xiàn)社會經(jīng)濟變化方面似乎比帝國主義起了重要得多的作用”，尤其是近代中國“每一次政治變動都由知識分子的推動而引起，經(jīng)世致用而洋務(wù)興、自強保種而變法行、三民主義而革命起、民主科學(xué)蔚為‘五四狂潮’”。
而這些知識人大多既受到西方文化影響，又受到中國傳統(tǒng)文化尤其是“經(jīng)世致用”思想的影響，如夏志清所言的“感時憂國”正是中國知識人優(yōu)良傳統(tǒng)，如余英時所說：“晚清經(jīng)世思想的興起決不能解釋為對西方挑戰(zhàn)的反應(yīng)，而是中國思想史自身的一種新發(fā)展，其外在的刺激也依然來自中國本土”。
經(jīng)世致用思想對于中國歷史發(fā)揮了重要作用，成為中國早期現(xiàn)代化重要的思想資源、歷史底蘊，“關(guān)注社會現(xiàn)實的經(jīng)世思潮構(gòu)成了學(xué)術(shù)與政治互動的內(nèi)在動力，成為中國式現(xiàn)代化的歷史文化底蘊”,“其最大的功績是在學(xué)界釀造了頗具生機的務(wù)實求變的新學(xué)風(fēng)，為后來的社會變革和西學(xué)的傳播鋪路搭橋”。
龔自珍、魏源、林則徐、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、康有為、梁啟超、嚴復(fù)、孫中山等時代“弄潮兒”都深受經(jīng)世致用思想影響，他們?nèi)绾螒?yīng)對“數(shù)千年未有之大變局”，如何救國強國追求中國的現(xiàn)代化？本書便主要以這些知識人為主角“借人以明史”，以大變局為背景，以經(jīng)世致用思想為視角，以現(xiàn)代化為視域，以真實歷史為脈絡(luò)， 盡可能地文史融合、雅俗共賞。
我始終相信，人才是歷史的主人，歷史中最精彩的是人的命運、人性。所以，我其實更想寫出“大變局”即中國早期現(xiàn)代化進程中人的命運，人的命運才是歷史最值得記錄的，也是我們現(xiàn)在最能共情共鳴的。
整體上，本書創(chuàng)新地采用現(xiàn)代化“浪潮說”，原創(chuàng)地以中國早期現(xiàn)代化三波浪潮為框架，敘述大清帝國的衰亡和中國現(xiàn)代化早期進程。“除舊布新”，中國近代史既是大清帝國衰亡的過程即傳統(tǒng)社會開始覆滅，也是中國早期現(xiàn)代化的進程即現(xiàn)代社會開始進行，既有屈辱、悲痛，也有覺醒、奮起。
中國歷史的發(fā)展如其說是黃仁宇所言的船行三峽，不如說是長江奔騰，船不過是江上載體，如晚清政府只是歷史長河中的一艘“破船”而已?！按蠼瓥|去浪淘盡”，“長江”一定會通過歷史三峽流入“東?！?，中國現(xiàn)代化一定會在時代浪潮中不斷推進。
“中國的現(xiàn)代化，在根本的意義上，是要構(gòu)建一個中國的現(xiàn)代性，或者換一種說法，即是要建構(gòu)一個中國現(xiàn)代文明的新秩序。這是中國人 20 世紀未竟之事，也是中國人21世紀最根本的大業(yè)……中國現(xiàn)代化是中國唯一的出路，并且它也逐漸匯成一個日益強大的潮流，我們不能回避它，必須應(yīng)接它。對于中國的現(xiàn)代化運動，我們沒有權(quán)利做一個旁觀者，我們必須以良心、智能與熱忱加以擁抱?！?/p>
以史為鑒，中國現(xiàn)代化早期進程非常艱辛，但也由淺入深不斷波浪式推進。這對于我們今天的主要啟示是要融會中西古今，既要立足本土國情也要走向世界，既要傳承傳統(tǒng)也要順應(yīng)時代，既要仰望星空也要腳踏實地，尤其是要積極融入現(xiàn)代化浩蕩浪潮，走好中國式現(xiàn)代化道路。
如孫中山先生所言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，晚清距我們不遠，現(xiàn)代化仍在路上，今天依舊處在大變局中的我們當(dāng)吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，當(dāng)銘記、珍惜前輩的心血。各位讀者也當(dāng)明白筆者寫作本書的良苦用心，“革命尚未成功，同志仍須努力”。
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