孔子儒家推崇禮樂仁愛，但墨家認(rèn)為儒家仁愛存在等級(jí)，于是提出“兼愛”、“非禮”、“非樂”等，因此儒墨兩家存在明顯的路線之爭(zhēng)，所謂“道不同不相為謀”，因此說墨家反對(duì)儒家。
問題在于：作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩大“顯學(xué)”之一，與儒家齊名的墨家堪稱一個(gè)傳奇，不僅反對(duì)儒家，而且短時(shí)間內(nèi)崛起、又很迅速的消亡，那么其中的根本原因何在？
墨家為何反對(duì)儒家
墨家創(chuàng)始人為墨翟，又稱墨子，他的身世已經(jīng)不可考，但“墨”字卻留下一些階層線索。
尚書舜典記載：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑?！彼^“五刑”一般是指墨、劓、剕、宮、大辟，其中“墨”是最輕的一種，通常在臉上刺字或花紋用以標(biāo)識(shí)，對(duì)象是作為工役的罪人或俘虜，宋朝稱之為“賊配軍”。
因此，墨子不姓墨，他的身份應(yīng)是勞工，屬于社會(huì)底層百姓。但與一般農(nóng)民不同，墨子屬于手工業(yè)者，不恰當(dāng)?shù)谋扔魇钱?dāng)時(shí)的“工人階級(jí)”。也就是說，墨家是當(dāng)時(shí)“工人階層”，當(dāng)然還是社會(huì)底層。
從行業(yè)特性來說，墨家追求的是實(shí)用；從階層屬性來說，墨家是底層百姓，生活艱苦，必然需要精打細(xì)算，反對(duì)貴族奢侈的生活很正常，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)打來打去，還是底層百姓受苦，自然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，墨家才會(huì)提出“非禮”、“非樂”、“非攻”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”等。其中的“節(jié)葬”，因?yàn)榛钊硕己芷D難了，哪能以奉養(yǎng)活人的物資奉養(yǎng)死人？
相比之下，先秦儒家之人，孔子是落魄貴族，是商朝王族之后，常自稱“君子”（當(dāng)時(shí)貴族之稱，后世內(nèi)涵變?yōu)橛械轮耍?，其他繼承者雖然并非全是貴族，但也基本上與貴族相近。因此，階層屬性決定了先秦儒家偏向于貴族，故而崇尚“禮樂”，重視喪葬之禮等等。
不過，儒家雖然偏向貴族禮樂，但他們是將當(dāng)時(shí)貴族禮樂重新整理，然后讓之包含社會(huì)全體，即也包括底層百姓，總體屬于溫和派、改良派。學(xué)者錢穆認(rèn)為：儒家可稱之為“良心教”，墨家可稱之為“苦行教”。
總之，墨家反對(duì)儒家的根本原因，在于兩者代表的階層不一樣，而這兩個(gè)階層一是統(tǒng)治者（或者說統(tǒng)治階層中的中下層）、一是被統(tǒng)治者，階層訴求不同，思想上自然就相沖突。
墨家為何迅速消亡
非禮、非樂、節(jié)用、節(jié)葬等等主張，無疑切中當(dāng)時(shí)勞工訴求；同時(shí)，勞工一般聚居，工作上更需要配合，比如晉國(guó)侯馬遺址出土了三萬多塊陶范，其中就有標(biāo)準(zhǔn)化的雛形，反映出當(dāng)時(shí)已有流水線雛形，還有秦國(guó)冶金鑄造等；此外，戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)都需要?jiǎng)诠づ浜现圃煅b備等。鑒于這些原因，墨家就很容易壯大，并迅速成為戰(zhàn)國(guó)兩大顯學(xué)之一。
問題在于，既然墨家成為顯學(xué)，為何會(huì)迅速消亡呢？對(duì)此，網(wǎng)上不少文章認(rèn)為是秦始皇的打壓。當(dāng)然，或許存在這方面的原因，但為何儒家也被打壓卻沒有消亡？其實(shí)，根本上還是社會(huì)變化與墨家自身問題。
秦漢之后，中國(guó)變成大一統(tǒng)中央集權(quán)社會(huì)，已經(jīng)沒有列國(guó)相爭(zhēng)，墨家核心主張之一“非攻”訴求已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。至于非禮、非樂，秦漢之后禮樂社會(huì)徹底消亡，這一主張的社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)沒有了。
與此同時(shí)，墨家核心主張之一“兼愛”，是針對(duì)儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級(jí)，不分厚薄親疏。換言之，就是將父母妻兒與他人一律平等相愛，屬于一種無差別的愛。儒家主張的是“（孝順父母敬愛兄長(zhǎng)的）孝弟為仁之本”。兩相比較可見，墨家主張過于理想化了，人都有私心，不可能做到無差別的愛，相反儒家要切實(shí)一些，更符合人性，因此這種“兼愛”注定難以持久。
除此之外，墨家組織上更為極端，比如成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿需要向團(tuán)體奉獻(xiàn)，相當(dāng)于由墨家總部統(tǒng)一分配。要求成員推行墨家主張還好，但俸祿歸公這一點(diǎn)，顯然也違背了人性，注定不可能持久的。還有節(jié)用，要求生活節(jié)儉，但司馬談《論六家要旨》中指出“墨者儉而難遵，是以其事不可遍循”，因?yàn)榇蠹叶枷脒^好日子，道理就這么簡(jiǎn)單。
因此，墨家消亡的根本原因，不是朝廷的刻意打壓，而在于社會(huì)環(huán)境變化和主張違背當(dāng)時(shí)的人性，是被社會(huì)淘汰的，在戰(zhàn)國(guó)晚期就已式微。當(dāng)然，如果墨家像儒家那樣不斷改革，與時(shí)俱進(jìn)，或許是能傳承下來的，但可能改革失敗，可能沒有改變，所以只能消亡。
綜上，墨家反儒的根本原因，不是因?yàn)閭€(gè)人恩怨，而是由其階層決定的；由于墨家主張以及組織要求，雖然在某種程度上符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)代情況，但隨著秦漢大一統(tǒng)的到來，墨家主張既跟不上時(shí)代、也不符合人性，最終只能消亡。
參考資料：尚書、史記、國(guó)史大綱等
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